为什么今天少见主耶稣时代那样的大能神迹?

有人问了一个很好的问题:为什么在主耶稣的时代,我们看见有几位瞎子被医治,他们能够看见,瘸腿的能够行走,长大麻风的得医治,有疾病的人被医治,死人可以从坟墓中复活等等?然而似乎到了我们今天这个时代,我们却很少看到这样大能的神迹奇事在我们当中显现,例如瞎子能够看见,瘸腿的能够行走,死人可以从坟墓中复活,等等。 一、耶稣所行神迹显明祂是弥赛亚 马太福音 15:30 有许多人到他那里,带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的,和好些别的病人,都放在他脚前;他就治好了他们。31 甚至众人都希奇,因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神。 这些神迹不仅彰显主的怜悯,更清楚表明祂的身份, 耶稣正是那应验旧约弥赛亚预言的救主。 主耶稣多次使瘸腿的行走。约翰福音 5:1–9 伯赛大池旁有一个瘸子三十八年不能行走,耶稣一句话:“起来!拿你的褥子走吧!”这些神迹显明祂正是应验以赛亚书 35:5–6 所预言的弥赛亚:“那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通;那时,瘸子必跳跃如鹿;哑巴的舌头必能歌唱…。” 在以赛亚先知所预言的经文中,结合了基督第一次与第二次再来的情景。这也是为什么施洗约翰无法明白主耶稣基督为何没有施行审判。在回复施洗约翰的困惑时,主耶稣引用了以赛亚书,来解答施洗约翰对祂弥赛亚身份的困惑(瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活– 太11:4-5;赛35:5-6)。随着主耶稣之后的解释,我们才明白,基督的审判与天国的完全彰显,要等到祂第二次再来。 二、主耶稣的神迹与旧约先知所行神迹的对比 在旧约中,只有摩西、米利暗和乃缦经历大麻风得洁净。摩西的手因神的神迹暂时变为大麻风又复原(出4:6-7);米利暗因嫉妒受罚后蒙神医治(民12:10-15);乃缦则听从先知以利沙的吩咐在约旦河中沐浴而得洁净(王下5:1-14)。这些事件都显示医治的主权在神,先知只是神的器皿。 然而,耶稣以自己的权柄医治许多麻风病人(太8:3;路17:12-19),只一句话或一个触摸就使人立刻得洁净(太11:5)。祂不像旧约先知那样代求,而是直接命令疾病离开,显明祂是那位更大的先知、神子自己,掌管生命与洁净,成全了弥赛亚的预言。 三、耶稣行神迹的独特性 在旧约中,没有任何先知曾医治过生来瞎眼的人。虽然以赛亚先知曾预言神要开瞎子的眼,但没有任何先知行出这样的神迹。瞎眼得看见在旧约中被视为只有神才能行的作为(诗146:8 “耶和华开了瞎子的眼睛……”)。 耶稣却多次使瞎眼者得医治,更独特的是祂医治了一位生来瞎眼的人(约9:1-7)。那人从出生就未曾看见,众人都惊奇说:“从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”(约9:32)耶稣和泥抹在他的眼上,吩咐他去西罗亚池洗,他就得以看见。这是前所未有的神迹,表明耶稣不只是先知,而是创造主,祂能赐下新的光明与生命。 祂的作为正应验了以赛亚的预言:以赛亚书 35:5 那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。6 那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。 四、神迹的目的:印证基督与使徒 主耶稣后来在会堂中宣读以赛亚书时,向众人宣告祂的降世事工与祂所行的一切,正是以赛亚先知所预言神悦纳人的禧年。 路加福音 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,19 报告神悦纳人的禧年(恩年)。 引自于:以赛亚书 61:1 主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;2 报告耶和华的恩年…。(注:赛61:2后半部需等基督再来才应验)。 这些神迹的目的,是要显明并印证耶稣基督的身份与祂救赎的使命。神迹作为启示性时代的记号,用来确证神所启示的话语和救恩的真实与可信。正如主耶稣所说: 约翰福音10:37 我若不行我父的事,你们就不必信我;38 我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道又明白父在我里面,我也在父里面。」 约翰福音 14:11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。 五、神迹在救赎历史中的阶段性启示 在救赎历史中,神迹并非常态,而是出现在启示的重要转折点,用以印证神启示的新阶段。旧约中,神在摩西与约书亚的时代行神迹,确立律法与圣约;在以利亚与以利沙的时代,神显出大能的作为,不仅驳倒偶像的虚假,呼召以色列民悔改归向祂。 其余先知如以赛亚、耶利米等,多以宣讲神的话语为主,神迹并不普遍。到了新约,神迹随同主耶稣与祂的使徒再次显现,印证弥赛亚的身份与新约启示的真实性。可见,神迹仅集中于三个关键时期:摩西与约书亚、以利亚与以利沙、以及耶稣与使徒,皆为确证神启示与救恩的真实,见证终极的救赎主主耶稣基督。 六、为何今日不再有使徒性的神迹 除了主耶稣和主耶稣所委派的使徒,没有任何人能够行主耶稣和使徒们所行的大量神迹,直接医治瞎眼、瘫痪、并且是立刻痊愈、死人复活。今天虽然神依然聆听教会与信徒们的祷告,但没有任何人能像主耶稣一样行出旧约先知所预言的神迹奇事。因为这是神迹是特殊用来证明主耶稣的身份。 今天在世界中有许多冒充基督的假基督,他们都无法行出主耶稣所行的神迹、奇事与异能。今天也没有人能够拥有使徒们的权柄行大量神迹,因为这些神迹也同样是直接标记使徒们的身份。马可福音 16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们! 正如使徒保罗解释说:哥林多后书 12:12 我在你们中间,用百般的忍耐,借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。 … Read more

如何分辨一个异端邪教的教会

如果你正怀疑你所在的教会是一个异端邪教的教会的话,那你不妨思考以下几点: 1. 他们声称唯有自己的教派是真教会 一些异端邪教的教会会自称他们的教会才是真教会,其余的基督教教会,例如世界各地不同宗派的教会,都是“假教会”。他们宣称唯有自己教派中的人才能得救,其余的人都不得救。 2. 他们混合或敬拜其他宗教神明 一些异端教派虽然口中承认相信耶稣基督,却也敬拜其他宗教的神明,认为那些神是同一位真神在不同宗教中的“化身”。 3. 他们否认耶稣基督是道成肉身的上帝 一些教派否认耶稣基督拥有完全的神性和完全的人性,否认祂是道成肉身的上帝。甚至有一些可能宣称上帝有“妻子”或“上帝之母”。一些异端教派否认上帝是三位一体,是圣父、圣子、圣灵,三个位格的独一真神。这些教导都背离了历代正统教会顺服圣经所宣信的信仰核心。 4. 他们否认圣经的权威 一些异端的教派可能会否认圣经是最高权威,或者试图在圣经以外加入其他经书,或自称有他们独有的“特别启示”,要求教派成员接受他们所垄断的“真理”。 5. 他们扭曲福音陷入极端律法主义 这类教派教导人必须死守某些日子、行为规范或律法条规才能得救,使教徒活在恐惧与不安中,误以为救恩是靠他们的行为换取。他们否认救恩是出于上帝白白的恩典,唯独透过信靠耶稣基督而来。 正如主耶稣在《约翰福音》三章十六节所说: 「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约3:16) 6. 他们宣称他们的教主是“耶稣的转世” 一些异端教派大胆宣称他们的教主就是“再来的基督”或“耶稣的化身”。他们的教导违背了圣经所启示基督的再临的真理,主耶稣再来时将带着荣耀,伴随信徒复活、世界审判和新天新地的开始。 7. 他们将牧者的权柄等同于上帝的权柄 这类教派往往高举他们的牧师或主教为绝对的权威,甚至宣称凡不顺服牧师任何命令的,就是不顺服上帝。这样的属灵操控使人陷入恐惧与依赖,不敢用圣经来查验所听见的教导。 8. 他们放纵情欲,败坏圣洁 某些教派甚至公开教导可以放纵肉体的情欲,与多人发生性关系,并以此作为“属灵操练”或引导人归入教派的手段。这种行为不仅违反圣经的道德教导,也亵渎了上帝的圣洁,是出于魔鬼的谎言。 9. 他们控制人的生活与人际网络 他们会操控信徒的经济、交友与婚姻选择,规定教徒与谁结婚、交哪些朋友,甚至鼓励与亲生父母或家人断绝关系与来往,使人完全依附于教派体制之下。 10. 他们许下虚假应许,传讲发财福音 这类教派也可能以“信耶稣就百病痊愈”、“信耶稣就生意兴隆、事业与万事亨通”、“一生没有苦难”为口号。他们所传讲的,其实是一种骗人的假福音。当他们的教徒遭遇苦难时,他们反而将责任归咎于信徒,说那是因为他们的“信心不足”或他们“不顺服上帝”所导致的。 当你发现这些迹象时该怎么办? 如果你遇到上述任何一种情形,鼓励你提起勇气,离开那异端教派,去寻找一间纯正相信耶稣基督,并且持守圣经教导的教会。请你不要害怕。主耶稣是真光,祂乐意引导你脱离黑暗,引你归回祂的话语和羊群当中。

主耶稣降临和世界末了有什么征兆?

门徒曾问主耶稣,祂降临和世界末了的时候,有什么征兆?(太24:3)我们从主耶稣回答门徒的话中,看见祂提到这些事将要发生: 第一,会有许多假基督出现(太24:5); 第二,世界上会有战争和灾难;多处必有饥荒、地震,并在世界各地不断延续(太24:6-7)。而且,这一切将像产妇的阵痛一样不断加剧(太24:8)。 第三,信徒会陷在患难中,受到外在的逼迫与杀害(太24:9-10); 第四,教会内会遭受异端侵扰,许多假先知兴起,迷惑多人(太24:11); 第五,教会中罪恶和不法的事会增多,许多信徒的爱心会渐渐冷淡(太24:12); 第六,在这些恶劣的信仰环境之下,仍然会有一些忍耐到底得救的信徒(太24:13); 第七,福音要传遍天下,传到世界各个角落(太24:14); 第八,先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”(太24:15;但9:27;但11:31;但12:11),就是那终极敌基督的显现之时(帖后2:3-4)。那时,信徒将面对前所未有的大患难(太24:21),并需要预备逃往深山躲避(太24:16);在这期间假基督和假先知将起来,显大神迹、大奇事(太24:24;帖后2:9); 第九,当他们在深山躲避时,若听见有人说“基督回来了”,千万不可离开隐藏的地方。主耶稣提醒信徒不要被这些人欺骗,因为祂降临的时候,必像闪电从天而降照耀天空一样明显,也如同秃鹰聚集在尸首旁那样显而易见(太24:27-28)。 第十,当逼迫的灾难过去后,天上将要出现异常现象:日头变黑,月亮不放光,众星从天坠落(太24:29)。这时,世人将亲眼看见主耶稣驾着天上的云降临(太24:30);那时,属主的信徒将被提到天上与主相遇(太24:31;帖前4:16-17)。 以上主耶稣所说的预兆,当我们一一看见发生时,就知道主降临的日子近了;正如无花果树树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了(太24:32)。主所说的一切话都必定应验,必要成就(太24:34)。 “这世代还没有过去,这些事都要成就” 主耶稣在马太福音中说:“这世代还没有过去,这些事都要成就。”(太24:34)这一节经文是一节难解的经文,有许多不同的解释,但因篇幅所限,我只选择解释我个人认为比较有可能的意思。 主耶稣所说“这个世代还没有过去”,这“世代” γενεά  可能是指整个不信、邪恶之人的世代,从人类堕落以来一直延续到主耶稣再来。这是一个不信主、敌挡真理的邪恶群体,贯穿整个人类历史的属灵现实。在《圣经》中,“世代”常被用来形容悖逆、刚硬、不悔改的人,例如(太11:16、12:41、12:42、23:36;诗12:7;创7:1;可8:12)。这些经文显示,“这个世代”不仅指具体的历史时期,更指一种属灵状态; 一个持续拒绝福音、敌挡神的群体,直到主再来的日子将受最终审判。 另一种解释认为,“这世代还没有过去”是指这段预言在门徒所处的世代中就已经开始初步应验。例如,在他们的时代,确实出现了许多假基督,发生了战争与灾难,教会受到逼迫,也有许多不法之徒的搅扰,福音也开始传遍天下,提图斯将军毁灭圣殿,等等。然而,主耶稣的话并不只是局限于门徒的那个时代,因为我们知道,圣经中的预言常常具有多重应验的性质。 同样的原则,我们也可以应用在主耶稣这段教导的理解上。若我们从旧约圣经中多重应验的模式来看主的教导,就能明白,这段经文在末世还将有一个终极的应验; 也就是在主耶稣再来之前,这些事将再次发生并完全应验。 这种多重应验的现象,在《圣经》的预言中屡见不鲜。正如在《但以理书》中,但以理先知所称的“那行毁坏可憎的”,将要来(但9:27;但11:31;但12:11)。对当时的信徒而言,这首先应验在历史中的安条克四世(Antiochus IV Epiphanes,在位时间:主前175-164年)身上。他在主前167年玷污了圣殿,逼迫并杀害神的子民。 后来,我们从主耶稣的教导中也看见,这件事再次应验在罗马的提图斯将军(General Titus,后成为皇帝,主后79-81年在位)身上。他于主后70年(AD 70)指挥罗马军队攻陷耶路撒冷,摧毁了圣殿,也毁灭了整座城(路21:20-24)。 从《帖撒罗尼迦后书》中,我们看到使徒保罗在解释主耶稣的教导时指出,将来会有那“不法之人”显现(帖后2:3-4);这不法之人正是主耶稣要我们警惕的终极要来的敌基督,他必将显现。这“行毁坏可憎”的不法之人,也就是使徒约翰所称的“666”(启13:18),那敌基督(约壹2:18)。 因此,从使徒们的教导中,我们知道主耶稣所说的这一切,最终还有一个终极的应验,就是在祂降临的日子,将会出现一位敌基督,他要逼迫、伤害信徒,并攻击、亵渎祂的教会。在新约中,“圣殿”一词往往是指教会本身(林前3:16;林后6:16;弗2:21-22)。因此我们可以明白,敌基督的攻击将集中在基督的身体,也就是教会,而非单指一座地上的圣殿建筑物。

哈米吉多顿Armageddon(启16:16)四大末世观点对比表

哈米吉多顿Armageddon(启16:16)四大末世观点对比表。这四个观点都属正统基督教范围的解释,需要彼此尊重。 在无千禧年论中,哈米吉多顿(启16:16)与歌革和玛各(启20:8)是同一场末世属灵争战的两种象征性描述,分别从不同异象角度呈现。这两场“战争”并非时间上相隔的两次战役,而是启示录中常见的重复并渐进的异象结构(recapitulation),每次异象都加深并推进对末日冲突的描绘。

无千禧年 Amillennialism

无千禧年论的信徒(Amillennialists),也称为已进行的千禧年(inaugurated or realized millennialism),相信如今在天上的圣徒与基督同在(启6:9、腓1:23),基督已经在天上执掌王权治理祂的国(太28:18、徒2:36、弗1:20-22、腓2:9-11)。基督必要作王,等神把一切仇敌都放在他的脚下,尽末了所毁灭的仇敌,就是死(林前15:25-26)。魔鬼最终也将被扔进硫磺的火湖里(启20:10、太25:41)。 对于已进行的千禧年论者的理解来说,重要的是“已然、未然” already not yet的张力。基督徒现今已第一次属灵复活得新生命(启20:6、约5:25、罗6:4),顺服现今在天上掌权的基督。尚未完全应验的是神国度的完全彰显,这也是基督徒在地上坚忍到底,期待基督再临。 已进行的千禧年论者认为,在旧约中对以色列、大卫和亚伯拉罕的应许已被耶稣基督和祂的教会实现了(林后1:20、西2:16-17)。旧约中所有关于永远福乐的应许则将在基督再临之时得到完全的应验。 一些已进行的千禧年论者,他们相信撒旦如今被捆绑一千年(启20:1-3、约12:31-32、启12:7-11、路10:18-19),使他不得再迷惑列国(启20:3),使福音能被传到地上四方的列国(西1:13-14)。 基督再来之前就是“一千年” 象征一个完整时期的结束。那时撒但必从监牢里被释放出来,他要迷惑地上四方的列国,叫世界与神对抗并开始逼迫神的子民(启20:8、启16:14)。撒旦会兴起的那兽(启13:4-10),就是主耶稣所提在但以理书中『那行毁坏可憎的』站在圣地 (太24:15-28、可13:14-23、路21:20-24、但8:24-27、但11:31-36),他必迷惑列国并拥有能力行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事(帖后2:9)。那时教会中也必发生离道反教的事(帖后2:3、太24:4-5、提前4:1、提后3:1-3、提后4:3-4)。 这兽要逼迫神的子民(启13:7、但7:25、但8:24-25),这兽要必任意而行,自高自大,超过所有的神(但11:36-39),甚至高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神(帖后2:4)。最后主耶稣再临之时必用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他(帖后2:8)。 主耶稣再临之时也是新天新地的到来(启21:1-8、赛65:17-25、彼后3:13、罗4:13),就是圣城新耶路撒冷由神那里从天而降(启21:2、约14:2、来11:10、来13:14、林后5:1)。所有的圣徒要被提到天上与主相遇(帖前4:14-17),死了的人要身体复活(约11:24、林前15:50-54、罗6:5)进入新天新地。