extracted portion by Dan Crabtree Earnest sermons aren’t pushy or unkind. An earnest pulpit doesn’t berate the pew. To be earnest, the tone must fit the situation. Shepherds love and feed their sheep; the sermon is an occasion for a meal, not a slaughter. There is joy in earnest preaching, not dour solemnities. Earnestness in … Read more
亲爱的天父上帝，我承认我是一个罪人。 我深信，天父上帝，祢的儿子耶稣基督为了我的罪，被钉死在十字架上。并且，耶稣基督已经复活，战胜了死亡。 我现在决心将我的生命交给天父，求天父赦免我所有的罪恶，并接纳我成为祢的孩子。 我愿意跟随主耶稣，让耶稣基督成为我生命的主宰。 我请求天父赐给我圣灵，让祢的灵住在我的心中，引导我这一生。 我奉我主耶稣的名祈求。阿门。 请先让对方阅读这个祷告，如果他们同意接受，然后再一句一句地引导他们进行祷告。引导者说一句，决志的人则跟着以信心祈祷。
这是一个在哲学和宗教信仰中存在不同观点的问题，不同的人和文化背景对此有各自的看法和信仰。 从科学的角度来看，人死亡后，身体中的生命体征，如心跳、呼吸、脑电波等都会逐渐停止，人的生命也会随之熄灭，这是无可辩驳的事实。 然而，关于人死后灵魂是否存在、是否有来世等问题，各种不同的观点和信仰存在。有些宗教和哲学信仰认为，人死后的灵魂会去到另一个世界或者重生到另一个身体，而有些人则认为死亡是永久的终结，生命会像灯一样熄灭而永远消失在这个宇宙中。 在基督教中，圣经指出人死后并不是像灯一样熄灭，因为人的灵魂依然存在。人死后，他的灵魂将要为他生前所犯下的大小罪恶接受审判。犯罪的人，无论罪恶大小，都会被丢入地狱中受刑罚。唯有完全的义人才能进入天堂。 圣经在希伯来书9:27写到：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” 比如，路加福音16:19-31讲述了财主与讨饭的乞丐死后的结局。财主因他生前的罪恶以及他拒绝相信上帝而下了地狱，而那讨饭的乞丐却获得上帝的恩典上了天堂。 圣经应许，上帝给予世人的恩典，祂的儿子耶稣基督为罪人偿清他一生所有的罪恶。圣经也应许，任何接受神恩惠的人，上帝会把耶稣基督的义归给他，使他能够进入天堂。例如，圣经罗马书3:23-24写道：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。” 你是否在苦恼如何为自己赎罪？上帝说，耶稣基督在十字架上的死能为你洗净并为你赎罪。 你是否在苦恼如何得到完全的义进入天堂？上帝说，只要接受主耶稣，上帝就会把耶稣基督的完全的义归给你。 只要你愿意接受耶稣基督，你死后的灵魂就不会受到审判，而且你将凭着耶稣基督的义进入天堂。你愿意吗？” 约翰福音3:16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
什么是自由意志？如果人把”自由意志”定义为不受本性约束的自由任意行为和决定，那么请问上帝拥有这样的”自由意志”吗？ 有什么事是我们人能轻易做到，但上帝却永远无法也不能做的事？
“ 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17） 保罗吩咐歌罗西教会不要被法利赛派的犹太基督徒所影响论断。从圣经中我们得知一些敬虔的法利赛派的犹太人信主耶稣后依然坚守旧约中神所赐的律法(徒15:1、徒15:24、加2:12-13)，他们也教导信主的外邦人也必须坚守旧约中的安息日（出16:23、20:8-11）、宗教礼仪律如节期、月朔献的燔祭(民29:6)等规条。 这是为什么使徒吩咐外邦人的教会: “所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17、来10:1） 在古时神设立安息日的目的是慈爱良善的（可2:27），因为神要给劳苦担重担的人能够歇息（出20:8-11）。安息日是神分别为圣的（出20:8），是按神六日创造在第七日歇了祂一切的工安息（创2:2）。在这分别为圣的一日中，神的子民以喜乐的心来敬拜神，享受神所赐的歇息。最重要的是安息日是被神用来做影儿shadow 预表将来因信基督（西2:16-17）所要得到的真正永恒的安息。 早期许多敬虔的犹太人归主后依然坚守旧约中的条规(徒15:1、徒15:24、加2:12-13)。为了敬虔的耶路撒冷犹太人的缘故，使徒保罗也按雅各和长老们 （徒21:21-25）的建议行洁净的礼。而耶路撒冷的众使徒与长老们也清楚吩咐外邦人归主后不需要像犹太人一样遵守摩西在旧约中的宗教礼仪律ceremonial law (徒15:5、15:24)。耶路撒冷大会唯一要求外邦人基督徒要遵守的是“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫” （徒15:29）。 今天基督徒不再守安息日，因为安息日只是预表耶稣基督的影儿（西2:16-17）。安息日所真正指向的是相信那要来的基督，并且借着相信耶稣基督得到神所应许的永远的安息 （来4:1-11、太11:28）。相信耶稣基督的人才能进入神应许的未来的安息（来4:1）。虽然基督徒不再需要守安息日，但我们从圣经中看见基督徒都以感恩喜乐的心在主日（星期天）去教会聚集敬拜神（徒20:7、林前16:2、启1:10）。在新约中从律法精神的角度而言，主日敬拜就代替了旧约的安息日敬拜，有如洗礼代替旧约的割礼。在主日里我们敬拜神、歇息、并且多行善事。主日也是我们基督徒预尝主所应许我们未来天恩的滋味。 虽然基督徒不再需要守安息日这影儿，但有些敬虔的基督徒依然会坚持遵守安息日。或许使徒保罗对罗马教会的一番劝告能提醒我们: “有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 守日的人是为主守的…”（罗14:5-6） 基督徒无论为主做什么，或守什么，他们都是为主而做的。最重要的是守的人不可轻看不守的人；不守的人不可论断守的人；因为神已经收纳他了。（罗14:3） 最后提醒，我们不应该停止在主日聚会敬拜神。如圣经这样说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。”（来10:25 ）