李健发牧师

我们都是堕落的罪人。当别人打我们、骂我们、抢我们的东西，或借了东西不还时，我们自然会想打回去、骂回去、抢回来，甚至报复对方。牧师也是罪人，有时也可能这样做。然而，主耶稣却教导我们，要爱伤害我们的人、善待恨我们的人、祝福咒诅我们的人，并为凌辱我们的人祷告（路6:27–28）。主甚至吩咐我们忍让、不反击、不私自报复，也不自行讨回公道（路6:29–30）。这样的教导，岂不是让我们成为任人欺负的傻子吗？ 首先，我们必须明白，主耶稣的教导并不是叫我们任凭恶人不断伤害自己。主耶稣被人打脸时，并没有主动把另一边脸转过去，而是质问打祂的人：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？”（约18:22–23）。因此，主所强调的是不以恶报恶、不私自报复，而不是禁止我们寻求公义和保护。上帝设立政府执行公义、惩恶扬善（罗13:1–4）。当有人殴打或抢夺我们时，我们可以报警；学生受到欺负时，也可以向老师或校长求助。我们不必反击或报复，却可以求主保护我们、为我们申冤，同时祈求主赐我们能力去爱伤害我们的人，并为他们的悔改祷告。 其次，主耶稣教导我们：“你们愿意人怎样待你们，你们就应当怎样待人。”（路6:31）。试想，如果我们自己曾经是欺负人、骂人、抢东西或言而无信的恶人，我们是否也希望别人能够宽容我们、善待我们，而不是报复我们呢？既然我们希望别人这样恩待自己，主也要我们以同样的心去恩待别人。 第三，舍己顺服主的人，必得主的赏赐。主耶稣指出，如果我们只爱那些爱我们的人，只善待那些善待我们的人，或借东西给人却只想着收回，那么我们与世上的罪人有什么分别呢？罪人也会这样做（路6:32–34）。然而，主吩咐我们爱仇敌、善待他们，借出去不指望偿还，并应许我们的赏赐是大的（路6:35）。我们不仅盼望将来的赏赐，也可以祈求主在今世恩待我们。 以撒就是一个例子。他原本富甲一方，却被亚比米勒赶走，后来挖出的水井又被当地人争夺。以撒没有与他们争斗，而是选择退让，继续挖井。上帝最终赐给他宽阔之地，并继续赐福他（创26:12–33）。因此，当我们因顺服主而吃亏时，也可以祈求主像恩待以撒一样恩待我们。 至于借东西给别人，主的教导并不是鼓励我们随意借钱，而是教导我们不要一味计较个人的损失。如果有人借了东西却无赖不还，我们可以选择放下，不必执意讨回。若有人向教会弟兄姐妹借钱，最好先通知牧师，以保护借贷双方和教会。如果对方确实贫困，无力偿还，我们可以把这份帮助看作借给上帝。正如箴言19:17所说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。” 最后，我们究竟是傻子，还是上帝的儿女？主耶稣给出了三个理由。第一，我们爱仇敌，是为了活出上帝的大爱，彰显自己是至高者儿女的身份（路6:35）。第二，上帝的儿女应当效法天父。天父以普遍恩典恩待世人，叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人（太5:45）。同样，我们的行为应当由自己作为上帝儿女的身份决定，而不是被别人的恶行影响和左右。第三，当我们因善待恶人而感到委屈、不平衡，甚至觉得自己吃亏时，应当记得主的赏赐。我们可以向主祷告：“主啊，我愿意顺服祢，求祢赏赐我！” 宣教士伊丽莎白·艾略特（Elisabeth Elliot，1926–2015）就是一个真实的例子。1956年，她的丈夫吉姆·艾略特（Jim Elliot）与另外四名美国宣教士在厄瓜多尔宣教时，遭瓦奥拉尼族人杀害。后来，伊丽莎白带着年幼的女儿，与另一位被杀宣教士的姐妹蕾切尔·圣（Rachel Saint）一起，进入杀害丈夫的族人当中生活，向他们传扬福音。后来，一些参与杀害宣教士的人也归信了基督。她以实际行动活出了主耶稣爱仇敌的教导。 主耶稣不仅教导我们这样行，祂自己也完全活出了祂所教导的。祂爱罪人、善待罪人，甚至为罪人舍命。我们虽然是蒙恩的罪人，无法完全做到主所吩咐的一切，但这并不代表主的教导有错。祂的吩咐始终是圣洁、良善与公义的。我们应当祈求主赐下恩典和能力，使我们能够舍己顺服，效法天父的慈悲。 因此，当我们选择爱仇敌、善待恶人、不私自报复时，我们不是傻子，而是在活出上帝儿女应有的生命。

路加在撰写福音书时，特别关注贫穷的人、社会中的弱势群体，以及那些被人忽略和轻看的人（路1:52–53；4:18；6:20–21；7:11–17；14:12–14；16:19–31；21:1–4）。他借着耶稣的教导与事迹，彰显上帝对卑微者的怜悯，以及救恩如何临到社会各阶层的人。同时，路加也特别警告富足的人，不可倚靠财富、贪爱钱财，更不可忽略自己同样需要悔改信主（路6:24–25；12:16–21；16:19–31）。 一、贫穷的人有福了（路6:20–23） 在路6:20–26中，路加特别记载了主耶稣对贫穷与富足之人的教导，并将两者作出鲜明的对比。 在路6:20中，主耶稣说：“你们贫穷的人有福了！”这里所指的是那些信主的贫穷人，而不是所有贫穷的人。因为从路6:22可以看出，这些人是愿意为了人子耶稣而遭受世人恨恶、拒绝和辱骂的信徒。 因此，这段经文并不是说，只要一个人贫穷，他就必然有福；更不是说，一个人越贫穷就越有福，越属于无产阶级，地位就越高。这种理解是错误的。 第一，信主的贫穷人有福，因为天国是他们的（路6:20）。这些贫穷的人之所以有福，并不是因为贫穷本身，而是因为他们信靠主、属于主，所以天国是他们的。 第二，信主而饥饿的人有福，因为他们将来必得饱足（路6:21a）。这些信徒因为贫穷，在今世可能经历饥饿，甚至缺乏生活所需。然而，他们将来在天国中必得饱足。 第三，信主而哀哭的人有福，因为他们将来必得喜笑（路6:21b）。这些信徒因为贫困、饥饿，在今世可能经历许多痛苦和忧伤，甚至因此哀哭。然而，将来在天国中，他们必得喜笑。 第四，为主耶稣的缘故遭受逼迫的人有福，因为他们在天上的赏赐是大的（路6:22–23）。这些属于主的人，虽然在今世贫穷、饥饿、哀哭，但他们若愿意为了主耶稣（人子）的名，忍受世人的恨恶、拒绝和辱骂，就有福了。因为到了那日，当天国完全显现的时候，他们在天上的赏赐是大的（路6:23）。 因此，信徒若在今世贫穷、饥饿、哀哭，就像拉撒路一样，也不必灰心。因为他们经历今世的劳苦之后，必因信主而得着安慰。 路16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。…… 二、富足的人有祸了（路6:24–26） 与贫穷的信徒形成鲜明对比的，是那些今世富足、饱足、喜笑，却拒绝主的人。这些人是有祸的，因为他们在今世已经享受了财富所带来的安慰、饱足与喜笑，却不愿意悔改信靠主。 在路6:24–26中，主耶稣所警告的，正是这些虽然在今世富足、饱足、喜笑，却不属于主、不信靠主的人。从路6:26可以进一步看出，他们就像假先知一样，不信靠主，也不顺从主，反而一味讨人欢心，以致人人都说他们好。 这些人就像路加福音16章所记载的那位财主一样，在世上享尽荣华富贵，天天奢华宴乐（路16:19）。然而，这位财主其实是一位不信主的人，因为他不相信圣经所说的一切（路16:29–30），最终死后在阴间受痛苦（路16:23）。 因此，主耶稣在这里所警告的，并不是所有在今世富足、饱足、喜笑的人，而是那些虽然在今世享受富足、饱足与喜笑，却不属于主、拒绝信靠主的人。 三、基督徒不应因今世的贫富差距而气馁或嫉妒 因此，基督徒若在今世贫穷、饥饿、哀哭，不可因此气馁，也不要羡慕那些虽然在今世富足、饱足、喜笑，却不属于主的人。 与此同时，贫穷、饥饿、哀哭的基督徒，也不应嫉妒或羡慕那些同样属于主，却在今世享有富足、饱足与喜笑的信徒。 因为主是公义的。祂按照各人的才干，将不同的责任托付给他们（太25:14–18）。将来，当今世结束时，我个人相信，神必从两个方面公义地审判各人的工作，论功行赏：一方面，按照各人从上帝那里所领受的恩典；另一方面，按照上帝根据各人的才干所托付的责任。 因此，我们不需要因为别人比自己富足、领受的恩典比自己多，或承担的责任比自己大，就心生嫉妒。因为上帝对各人的要求，是按照各人所领受的恩典，以及祂根据各人的才干所托付的责任而定的。 正如主耶稣所说： 路12:48 ……因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。 这里包含两个不同却彼此相关的原则：一是上帝赐给各人多少恩典，二是上帝按照各人的才干，托付给他们多大的责任。 第一，神赐给谁的恩典越多，就向谁多取。 一个人从上帝那里领受的恩典越多，上帝对他的要求也就越多。因此，上帝对各人的要求，会按照各人所领受的恩典而有所不同。 第二，神按照各人的才干托付责任，责任越大，就向谁多要。 上帝按照各人的才干，将不同程度的责任托付给他们（太25:14–18）。因此，一个人所领受的责任越大，上帝对他的要求也就越高。祂不会因为一个人的才干只足以领受一千银子，就要求他承担领受五千银子之人的责任。 因此，将来上帝审判各人的时候，祂必按照各人所领受的恩典，以及祂根据各人的才干所托付的责任，施行公义的审判。 至于将来上帝如何审判、如何赏赐，我们只需要记得：上帝是公义的。祂不会忽略各人所领受的恩典，也不会忽略祂按照各人的才干所托付的责任。领受的恩典越多，要求越多；所承担的责任越大，要求也越大。

最近，有一位拒绝相信耶稣基督的人告诉我，他无法接受上帝，因为他无法理解，为什么杀人犯、强奸犯等罪大恶极的人，只要相信耶稣基督，就能够得救。他说，这是一件非常不义的事。那些罪大恶极、犯下滔天罪行的人，不应该仅仅因为信主就能得救。 我回答他，在上帝的眼中，无论是大罪还是小罪，都是罪，而罪的刑罚就是死。虽然罪有轻重之分，但所有罪人都需要基督的救恩（约 19:11；罗 3:23）。例如，在世俗的法庭中，也有类似的道理。无论你偷一百元还是偷一百万元，虽然罪行的严重程度不同，但在法官面前，你都是触犯法律的人。 在上帝的眼中，无论是犯大罪还是小罪的人，都是有罪的，而且人无法靠自己脱离罪的刑罚。然而，上帝在他的恩典中，差遣他的爱子耶稣基督，代替我们这些罪人承受罪的刑罚。基督的代赎并非忽略上帝的公义，而是彰显了上帝的公义，因为上帝使他的爱子代替罪人承受罪的审判（罗 3:25–26）。 当那人听见我的回答之后，他依然果断地说：「在我的眼中，这是一件非常不义的事。」他仍然无法接受，为什么那些罪大恶极的人，能够因信靠基督而得到赦免，因为基督已经替他们偿还了罪债，使他们不再承受罪所应得的刑罚。他并且以此为理由，拒绝接受耶稣基督。 我告诉他：「你的道德价值观，以及你对罪的定义与观念，都只停留在人与人之间的关系层面。如果我们真正明白什么是罪，什么是得罪神，或许我们就不会认为那些杀人犯、强奸犯等人是完全不可饶恕的。」 我继续告诉他，其实在上帝的眼中，他所犯的是极其严重的罪，因为他直接抵挡那位圣洁、公义的上帝。他虽然没有犯下杀人、强奸等严重的罪行，却不愿顺服上帝的律法，也不愿接受上帝的审判，甚至拒绝上帝藉着耶稣基督所赐的救恩。然而，那些犯下严重罪行的人，如果真心承认自己的罪恶，向上帝悔改，并且信靠耶稣基督的救赎，他们就愿意离弃罪恶，不再坚持悖逆上帝，而是愿意顺服上帝的律法。 不仅如此，他还以自己的道德标准作为最高权威，甚至把自己放在审判者的位置上，衡量、审判公义的上帝。一个有罪的人，竟然以自己堕落的道德标准来审判与衡量那位圣洁、公义的上帝。在上帝的眼中，他这样的悖逆与狂妄，是罪大恶极。 听完之后，那人竟然非常诧异地说：“我就是不服！上帝可以让我死！” 我对他的反应感到惊讶，只能为他祷告，希望有一天，他能明白，在上帝的眼中，他因着忤逆并审判造物主，其实是罪大恶极的。