为什么神要杀摩西?(出埃及记 4:24–26)

上帝曾经吩咐亚伯拉罕,他和他的后裔,以及他家中所有的男子,包括家中出生和用银子买来的男子,都必须接受割礼,因为割礼是神与亚伯拉罕及其后裔立约的记号。创世记 17:14:「但不受割礼的男子必从民中剪除,因他背了我的约。」因此,在旧约时代,不遵守神关于割礼的命令,就是违背神的约。然而,摩西被神呼召与差派后,却没有为自己的儿子行割礼。至于摩西和他的妻子为什么没有为孩子行割礼,圣经并没有告诉我们具体的原因。 那么,为什么神要杀摩西呢? 摩西不是一个普通人,他是神所呼召、要带领以色列百姓出埃及的领袖。因此,他更应当以身作则,遵守神的命令。然而,摩西虽然蒙神呼召,却没有遵守神关于割礼的重要命令,没有为自己的儿子行割礼!值得注意的是,在这件事情发生之前,神刚刚吩咐摩西向法老宣告,以色列是神的长子。如果法老不肯释放以色列人,神就要杀法老的长子(出4:22–23)。紧接着,圣经却记载神要杀摩西。这让我们看见,摩西虽然奉神的命令去向法老宣告审判,但他自己也必须遵守神的命令,不能因为蒙神拣选,就忽略神的要求。 后来,当耶和华要杀摩西的时候,他的妻子西坡拉显然意识到,这件事情与他们的儿子没有受割礼有关,于是立即拿起火石,为儿子行割礼。随后,耶和华就放过了摩西。虽然西坡拉不是以色列人,但从她立即为儿子行割礼的行动来看,她显然明白割礼与摩西当时所面对的危险有关。 那么,西坡拉为什么称摩西为「血郎」呢? 「血郎」的希伯来文字面上可以理解为「血的新郎」。有学者认为,西坡拉称摩西为「血郎」,可能是因为她为儿子行割礼,使摩西免于死亡。不过,圣经没有明确解释这个称呼的具体含义。有学者认为「血郎」指摩西,也有学者认为是指接受割礼的儿子。 这件事情提醒我们,摩西虽然是神所拣选的领袖,但他仍然必须顺服神的命令。 神不会因为摩西是祂所拣选的仆人,就容许他违背神的约。因此,作为神的仆人,更应当以身作则,遵行神的话语。我们不能一方面教导别人顺服神,另一方面自己却忽略神的命令。 这件事情也提醒我们,妻子有责任帮助丈夫顺服神。 当丈夫忽略或违背神的命令时,妻子不应视而不见,而应当凭着爱心与敬畏神的心,劝勉和帮助丈夫回转,遵行神的话语。正如西坡拉在危急时刻采取行动,为儿子行割礼,使摩西免于死亡。夫妻应当彼此扶持、彼此劝勉,一同敬畏神、顺服神,而不是纵容对方违背神的命令(弗 5:21;西 3:16;来 3:13)。 同样,神虽然拯救了我们,但这并不意味着我们可以放纵自己。我们仍然必须敬畏神、顺服神,因为神不仅是慈爱的神,也是圣洁、公义的上帝。

吃耶稣的肉,喝耶稣的血

我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人,就永远活着,…….。”(约翰福音 6:55-58 ) 无论我们如何注意今世的饮食习惯,或尽力寻求食用能够使人长寿的食物,世上的食物都无法使我们永远存活。唯有从天上来的生命之粮,才能使我们永远存活。 主,我们信祢,祢就是使我们永存活的生命的粮。 🙏

从来没有人见过神?

(主耶稣说) 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约翰福音 1:18 ) 这不是说有人看见过父,惟独从神来的,他看见过父。(约翰福音 6:46) 主耶稣说唯有祂看见过耶和华圣父。 从来没有人看见过父神,唯有主耶稣基督见过父,并将圣父显明出来。(约1:18;5:37;6:46;12:45;14:9) 在旧约中向世人以使者身份显现的耶和华,是耶和华圣子(主耶稣)。 旧约出现过两位耶和华。 —————————————— 例子1 万军之耶和华说:“在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国,摸你们的,就是摸他眼中的瞳人。看哪,我要向他们抡手,他们就必作服侍他们之人的掳物,你们便知道万军之耶和华差遣我了。(撒迦利亚书 2:8-9 ) 万军之耶和华说万军之耶和华差遣了祂。 ——————————————— 例子2 当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,(创世记 19:24) 耶和华从在天上耶和华那里,降硫磺与火。 —————————————— 例子3 耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”(诗篇 110:1) 耶和华对大卫的主(耶和华)说话。 圣父耶和华、圣子耶和华、圣灵耶和华,三位一体的耶和华。 主耶稣我们信祢就是耶和华圣子。🙏

日头要变黑

主日早上8点钟,新加坡的太阳。难得能在白天用手机清楚地拍摄到太阳,而且太阳呈深橙色,就像咸鸭蛋黄的颜色。 近日,印尼、马来西亚和新加坡都笼罩在烟霾之中。有媒体报道,印尼、新加坡及其他国家的一些公司为了经济利益,焚烧印尼的森林,以清理土地、开辟种植园。 求主赦免我们世人的罪孽。感谢主不断赐下雨水,驱散烟霾。🙏 主再来之前,在末日灾难的日子里,圣经预言太阳将变为黑暗。如今,印尼部分地区因烟霾严重,即使在白天,天空也变得十分昏暗。这不禁使我们联想到圣经有关末日的预言。至于圣经所预言的太阳变为黑暗,是否也是由于浓烟弥漫天空、遮蔽了太阳,我们并不知道。 “在那些日子,那灾难以后,日头要变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,他们要看见人子有大能力、大荣耀,驾云降临。他要差遣天使,把他的选民从四方、从地极直到天边,都招聚了来。”(马可福音 13:24-27)

人人都有一死,死後且有审判

有一位牧师与朋友吃饭聊天,朋友就讥笑说:「你付出这么多,将来死后发现一切都是假的。」那牧师听了之后告诉朋友:「如果是假的,我其实并没有任何损失;但如果是真的,那么你就是死路一条,因为耶稣说死后有审判。」 牧师接着说:「如果后来发现没有上帝,只有轮回,最多我也只不过像你一样进入轮回、投胎转世;但是,如果后来发现没有轮回,只有上帝审判罪人,那么你的结局就是死路一条。因为你拒绝赦罪的救恩,你必须为自己的罪受审判。孰轻孰重,你应该懂得如何选择。 那朋友听了,发现没有办法反驳,就突然脸色一沉,变得非常生气,又开始用其他言语嘲笑这位牧师。亲爱的朋友们,不要抱着侥幸的心态,因为圣经告诉我们,人世间没有轮回;人人都有一死,死后要面对上帝的审判。希伯来书 9:27 按著定命,人人都有一死,死後且有审判。 圣经已经清楚告诉我们,赦罪与救恩是给愿意接受神儿子耶稣基督的罪人。 约翰福音3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

向长辈传福音

感谢主,今天有机会到一所教会,向一群年龄约八十至九十岁的老年人传福音,见证主耶稣基督,而这些老年人当中,百分之九十都还没有信主。感谢主,也给我这个欠福音之债的人,有机会向他们传福音。 这恩年事工是由一个姐妹独自发起的。她看到了老年人的需要,透过不同的方式与管道,安排车辆与巴士前往新加坡不同地区,把老年人带到教会来,并为他们提供食物、娱乐、彼此分享和听福音的机会。 感恩上帝也感动金殿堂教会免费提供场地供他们使用,并且委派他们教会的女传道来协助这项福音事工。感恩我的教会里面也有两位弟兄参与这项服事老人的福音事工。 这样的事工,需要上帝亲自感动并兴起有负担的人,无条件地服事,也需要教会看重这一群被忽视的群体,甚至到了一个地步,就是即使他们还没有信主,也愿意扶持、帮助他们度过晚年。因为当中有一些老人是孤苦、无助的,为此感谢主。 负责的姐妹看见我的时候,便恳切地对我说:“牧师,如果可以的话,不要太像平时的解经证道,因为百分之九十的老年人都还没有信主。若直接向他们教导圣经的话,他们会抗拒并失去兴趣;也千万不要强迫他们信主,因为若是这样的话,他们可能下一次就不会来了。” 我听了之后,我也答应了她,便以不同的风格和方式,向老年人作见证,传福音给他们。感谢主,之前已经回天家的文正弟兄所留下的一段短片也得以播放,让他在离世之后仍然借着这段视频,帮助在场的人预备自己,面对有一天我们都要离开这个世界的事实。 感恩在传讲的过程中,我发现这些老人都非常专注地聆听。他们也没有表露出生气或反感。我只祈求这些年长者,在人生晚年的这一段路程中,可以像我的父母一样,接受福音,罪得洁净,进入永生。求主赐福他们。 以下是对老年人的福音分享短讲

一个国度

旧约中,上帝对以色列说:“你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”(出埃及记 19:6)。到了新约,彼得直接把同样的圣约应许应用在教会上:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民……”(彼得前书 2:9)。 这表明,新约教会并不是与旧约以色列完全无关的另一群神的子民,而是在基督里延续(continuation)了上帝赐给以色列的圣约与国民的身份。教会作为神的子民,就是神圣洁的国民,也是作神祭司的国度。 因此,这也是众多证明“教会是上帝圣约子民之延续”的经文之一。更准确地说,这不是“教会取代或代替以色列”(not replacement),而是上帝从旧约到新约只有一个救赎计划、一棵橄榄树、一个新妇、一个国度、一个子民,一同是亚伯拉罕的子孙;如今犹太人与外邦人都唯独借着基督、因信被接纳进入这同一个圣约群体(罗马书 11:17–24;加拉太书 3:7、29;以弗所书 2:11–22)。

启示录

求主耶稣保护我与教会直到见主面。阿门 启示录 20:10  那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

保罗新观 new perspective of paul

我认识一位曾经接受保罗新观的传道人。在多年牧会之后,他逐渐发现,保罗新观对称义、信心与末后审判的理解,使他越来越难以清楚回答信徒一个最基本的最重要的问题:罪人究竟如何在上帝面前被称义、得着救恩(永生)?最终,他因看见这些神学问题,而离弃了保罗新观对因信称义的解释。 如果一位基督徒今生没有多少善行,并且也犯了许多罪,若他说:“我是罪人,我得罪了神,但我相信耶稣基督。传道,请问我这样的罪人是否能因信基督得着救恩和永生?”接受保罗新观的传道人,或许不敢说他因信基督就一定能得着救恩。

卡爾·巴特 Karl Barth(新)正统神学

我个人不欣赏也不接受Karl Barth 的(新)正统神学,虽然一些人欣赏他,接受他。 巴特拒绝圣经无误论,他认为并教导,圣经作为属人的见证包含错误,包括在历史、科学,甚至是神学方面的错误! 巴特区分上帝的启示本身与圣经,认为上帝的启示最终乃是上帝在耶稣基督里的自我启示,而圣经则是单单属人的先知和使徒为上帝的启示所作的见证罢了。 他认为,唯有上帝在祂的主权中使用这一属人的见证(就是圣经),圣经借着圣灵的工作,才真实地成为上帝的话语。 对我个人而言,圣经就是上帝的启示!正如圣经自我宣告圣经就是上帝的启示,所以我不敢与 Karl Barth 苟同。 所以我会反对我教会的信徒把他视为正统神学家来学习,除非他们只是在神学院中研究他与批判他。 我的教会若有老师推广Karl Barth的神学,我也会停止他。 —————————- (威斯敏斯特信仰告白)》 第一章 论圣经 一、 从大自然的领悟与创造护理之工,虽彰显神的善良、智慧和权能,叫人无可推诿1;但都不足以将得救所必须的,有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己启示给他的教会,并向教会宣布的旨意3;以后,为了更加保守并传扬真理的缘故,而且为了更坚立教会,安慰教会,抵挡肉体的败坏,并撒但与世界的恶意起见,遂将全部启示笔之于书4。于是,神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5,故圣经成为我们最必要的6。 二、 在圣经,或笔之于书的神言的名义下,包括旧新约全书,即旧约三十九卷,新约二十七卷(书名于此从略)。这些书都是出于神的默示7,为信仰与生活的准则。 三、 一般称为伪经(Apocrypha)的各卷,既非出于神的默感,所以不属圣经正典,因此(伪经)在神的教会中没有权威,只能当作其他属人的著作看待或使用之8。 四、 应受信服的圣经权威,不在乎任何人或教会的见证,乃完全在乎神(祂是真理的本体)即圣经的作者。因为圣经是神的话,所以当为我们接受9。 五、 我们可能受教会所作之见证的感动与影响,因而对圣经有高度敬畏的尊重10。圣经主题属天的性质,教义的效力,文体的庄严,各部的和谐,全体的目的(即将一切的荣耀都归给神),人类唯一得救之道充份的显示,和其他许多无比的优秀点,以及全体的完整,都足以证明圣经本身为神话语的证据。虽然如此,我们所以完全接纳并确实相信圣经之无谬的真理性与属神的权威,乃是由于圣灵内在之工,借着并同着神的话语在我们心中所作的见证11。 六、 凡神关于他自己的荣耀,人的得救,信仰与生活一切所必须之事的全备旨意,都明明记载在圣经内,或从圣经中推出正当的与必然的结论;所以无论何时,不可借着圣灵的新启示,或凭人的遗传,给圣经再加上什么12。虽然如此,但我们承认为了明了圣经中所启示的得救知识,圣灵的内在光照是必须的13;并且承认有些关于敬拜神,和教会行政的某些详情,因与人类行为和人类社会是相关的,故亦可凭人的经验和基督徒的智慧来规定,但必须时常遵照圣经的一般规则14。 七、 圣经中所有的事本不都一样清楚,对各人也不都同样明 了15;但为得救所必须知道,必须相信,必须遵守的那些事,在圣 经的各处都有清楚的提示与论列,不但是学者,就是不学无术的 人,只要正当使用普通方法,都能得到适当的理解16。 八、 用希伯来文(是古时神选民的国语)所写的旧约,和用希利尼文(是新约时代各国最通行的文字)所写的新约,都是受神直接的灵感,并且由于神特别的照顾与护理,历经世代,保守纯正,所以是可靠的17;因此一切有关宗教的争辩,教会终当以圣经为最高裁判者18。但因神的众百姓并不都通晓这些圣经原文,而且他们对圣经有权利与兴味,并以敬畏神的心,听神吩咐去诵读和考查圣经19;所以凡圣经所到之地,都应译成各国的通行语20,使神的话丰丰富富地存在各人心里,令他们可以用讨神喜悦的方式去敬拜21,并借着圣经的忍耐和安慰可以得着盼望22。 九、 解释圣经的无谬规则就是圣经本身(以经解经)。所以对圣经哪一部份的真正和圆满意义发生疑问时(该意义不能有多种,只有一个),就当用他处较为更明了的经文,借以查究和明了其真义23。 十、 决定宗教上的一切争论,审查教会会议的一切决议,古代著者的意见,世人的教训和私人的灵感,都当以在圣经中说话的圣灵为最高裁判者,而且对其判决拳拳服膺24。 1. 罗二14-15,一19-20,一32,二1,诗十九1-3。 2. 林前一21,二13-14。 3. 来一1。 4. 箴廿二19-21;路一3-4;罗十五4;太四4、7、10;赛八19-20。 5. 来一1-2。 6. 提后三15;彼后一19。 7. 路十六29、31;弗二20;启廿二18-19;提后三16。 8. 路廿四27、44;罗三2;彼后一21。 … Read more