明白福音使人不再敬畏事奉主?

当福音的应许,包括信主后不再被定罪(罗8:1;约5:24;约3:18)、不在律法之下(罗6:14;加5:18;罗7:4-6)、因信称义、必得永生等真理,没有被清楚传讲时,信徒往往会因为惧怕失去救恩,或害怕失去神的恩惠,而更加努力事奉主;这种事奉常常带着恐惧与不安,是在惧怕上帝的心态,害怕失去恩惠,所以被迫积极地服事。 当一个人只是局部地明白福音的应许,只抓住信主后不再被定罪、不在律法之下、必得永生这些事实,却没有同时明白福音所当生出的爱、敬畏与更新时,他就有可能因此失去对主的敬畏,而不再积极事奉上帝。 请问这两种人哪一个更好?其实面对这两种人,他们都还是没有彻底明白全备的福音。 第一种人因为内心的害怕、灵里的焦虑和不安,为了换取救恩或神的恩惠而不得已去事奉。他悄悄地把事奉变成了他与上帝之间的一种交易。他的事奉许多时候是因为害怕上帝而做的,带着奴仆的心,而不是儿子的心。 第二种人若只是局部抓住福音,如果因此产生懒散或不愿事奉主,这反映的不是福音本身的问题,而是他对神的认识不够深。最极端与糟糕的情况是,他可能只是在自己的生命中加上了一位“主”,好像为自己增加一个得永生的保障,却还没有真正被恩典改变,也没有让圣灵在他的生命中掌权。 一个真正彻底明白全备福音的人,会因爱神与感激神而甘心努力事奉主。他的事奉是带着“福音中的敬畏”(evangelical fear),不是因惧怕惩罚或因恐惧而事奉神,而是因认识神的圣洁与慈爱而生出的敬爱。 这种事奉的动力最健康,因为明白不被定罪给你确据,敬畏与爱神激发你自愿顺服,对神所赐福音的感恩推动你甘心事奉,这正是基督徒成熟生命必然的果子。

经卷有那么多不同版本,人又能如何知道哪一些是可信的?

感谢上帝,与家人去欧洲度假期间,我有几次机会向许多 Uber 司机分享福音。 在与一位来自巴基斯坦的司机(他是移民)长谈之后,他向我分享了他的信仰,并告诉我他多次阅读可兰经的译本,也读过阿拉伯文原文。我也告诉他,我曾经简单阅读过可兰经的翻译本。 在分享我的经历时,我告诉他过去我并不相信上帝,直到我读了圣经。他说,他们也承认《妥拉》和《新约》是上帝的话。我们彼此尊重地交流了对宗教的看法。 我告诉他,按照可兰经的标准,我会被定罪下地狱,因为我年轻时并不是一个好人。他回答说,经卷有那么多不同版本,人又能如何知道哪一些是可信的? 在短暂的车程里,深入讨论经卷的权威与来源并不实际,所以我简短地回答:我相信耶稣所说的话,否则,作为像我这样不义的罪人,按上帝公义的审判,我是没有任何盼望的。 我告诉他,我相信我的经卷,因为唯有它给我盼望;若不是如此,像我这样的罪人,地狱将是我最终的归宿。 我相信耶稣的应许,耶稣说祂在十字架上为我一切的罪而死,信祂就有永生,信靠祂,我就必得救。 旅程结束时,我们彼此道别。 下车后儿子告诉我,这次你分享福音时有智慧,我回复因为我年纪老了,老练了。后来细想,儿子可能是在说我这几次传的都不智慧或不够好。哇哈哈。不太会煮饭的人也能成为品食的评价者。 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约翰福音 3:16) 图:Poço Iniciático

唯独因信称义,与按行为受审判并不矛盾

圣经一方面在罗 3:27–28、弗 2:8–9 清楚教导人是因信得救、不靠行为;但另一方面在雅 2:24、26 说“没有行为的信心是死的”,又在启 20:12–13 提到人要“照他们所行的受审判”。那么,基督徒得救究竟是单单因信,还是信心还必须加上行为? 首先,我们必须确立一个圣经原则:神是公义的审判者。当圣经谈到末后的审判时,其标准确实是人的“行为”。 关于神按行为审判罪人(罗 2:6、太 16:27、加 5:19-21、林后 5:10、启 20:12),正如经上所记:罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。这些经文确立了神审判的公义标准。它告诉我们:如果靠我们自己的行为记录,我们注定灭亡。所以我们需要一个拯救与救赎。 正是因为人无法通过“行为”的审判,所以救恩必须是神白白的恩典。因着信靠基督,我们被白白赦免并被神称为义(在神的法庭上被宣告无罪,并因基督的缘故被判为义)。(罗 3:28、罗 5:1、罗 8:1、弗 2:8-9、加 2:16、多 3:5) 雅各书看似在说我们需要“信心加上行为”作为得救的条件,但这是对雅各书的误解。雅各书 2 章 14–26 节并不是在教导我们是靠着信心加上行为来称义。 我们必须认识到,雅各与保罗所面对的处境并不相同。保罗针对的是那些试图依靠行为得救的犹太律法主义者,因此他强调“唯独信心,不在乎行为”。相反,雅各所责备的,是教会信徒对缺衣少食的弟兄姐妹视而不见、听而不闻(雅 2:15–16)。雅各写作的目的,是指出这种毫无怜悯之心的空洞信仰,警告信徒必须悔改,使那看似死去的信心重新活过来。 雅 2:15 若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;16 你们中间有人对他们说:「平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱」;却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?17 这样,信心若没有行为就是死的。 雅各强调,行为是信心必然结出的凭证与果子。例如:亚伯拉罕先因信被称为义(创 15:6),而在被称义之后,他才将儿子以撒献在坛上(创 22:1–19;雅 2:21),以此以行为证明他的信心。同样,妓女喇合也是以接待使者的行为证实她对主的信心(书2:1–21、雅 2:25)。因此,基督徒不可只有口中的相信,却完全没有真信心所必然产生的行为;因为信心若没有行为就是死的(雅 2:26)。 四、唯独因信称义,与按行为受审判并不矛盾 总结来说,基督徒确实是“唯独因信”得救;但真正得救的信心绝不会孤立存在,而是必定结出相应的行为果子。相反,那些拒绝上帝救恩、不肯相信基督的人,则要按自己的罪行接受上帝公义的审判。因此,在启 20:12–13 与启 22:15 中,使徒约翰强调上帝会照各人所行的来审判恶人。 启20:12  我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。13  於是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。 启 22:15  城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。 而信徒的罪行所原本当承受的审判和刑罚,我们的主基督已经为我们在十字架上完全还清了所有罪债(赛53:5-6、罗3:25、罗5:9、罗8:1、林后5:21、来10:12)。 … Read more

瞎眼能看见

感谢赞美主,在葡萄牙旅游期间,与一家人到葡萄牙的福音派教会参加聚会。教会邀请了一位特别的讲员,来自意大利的杜志武牧师。他所分享的讲道主题是《让我们学会感恩》,经文取自《帖撒罗尼迦前书》5:16-18。 杜牧师以生命活出了上帝的真理,为主传递了大有能力的讲道。他没有任何的讲章,因为他的生命已经是一篇讲章。虽然他眼睛失明,他依然能有组织、有结构地来为主证道,并且是带着喜乐的心继续服事主。 杜志武牧师原本视力正常,应该是在意大利牧会与服事。2019 年,他接受了一次头部手术,手术过程后出现问题,使他在术后完全失明,从此进入前所未有的黑暗处境。 失明后,他经历极深的挣扎,并不断向神呼求:“主啊,我的失明何时才会结束? 在痛苦与疑问中,圣灵温柔地提醒他,过去四十九年里,他能够看见、能够自由生活、能够事奉神,这些都是极其珍贵的恩典,让他第一次学会为“过去所拥有的一切,并现在依然拥有”的事情感谢神。 在见证中,他坦承在失明之前,每一天早上睁开眼睛,他从未刻意向神献上感恩。他能够看见,这些在以前都被他视为理所当然。直到后来视力被取走之后,他才明白自己从来没有为能看见而感恩,而只是把这一切视为理所当然。 如今的他开始为过去习以为常的恩典献上感恩,包括生命与气息、健康的身体、各样器官仍然健康。他也感恩自己依然能继续服事主、为主讲道,仍然被主使用。 他以喜乐的心,提醒所有弟兄姐妹,生命要想得喜乐就必须凡事谢恩,因这是神在基督耶稣里给我们的旨意。 要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。(帖撒罗尼迦前书 5:16-18 ) 感谢主,这位牧师的生命大大荣耀上帝。证道结束后,看见圣灵大大感动许多弟兄姐妹,许多弟兄姐妹泪流满面。