Month: June 2018

历史记叙文是否有一个固定不改变的意义？

历史记叙文也是有一个固定不改变的意义。虽然只有一个固定不改变的意义但是当我们从不同角度来看时就会产生不同的应用application。 这些合乎圣经的不同应用都是在神启示的固定意义里面。

如果圣经有一个固定不改变的意义那么为什么讲道者在讲解经文时都有不同的见解呢？

首先在传讲历史记叙文时，讲道者从那段经文中会考量圣经中的（规范 normative） 圣经中的规范（原则）是固定的（在人没有错误理解圣经的前提下，那规范是固定的）。往往这些规范都被我们称为教义doctrines 例如: 三位一体、神是圣洁、神是公义、神是慈爱的、救恩是唯独基督、等等。整本圣经才是那无误的规范。

 

一位讲道者在预备从历史记叙文讲道时都会从各自自己内在的角度(existential)来了解经文,讲道者也会按所要传讲的对象（处境situational）来衡量如何传递信息。 因为传讲者的内在光景不同、他所面对的处境也不一样（例如：文化、教育等等），所以不同的传讲者都会从同样的经文中有不同的应用applications。虽然每一位的传道者的应用可能不同，但是他们所提出的应用都是被圣经中的规范所约束的。一段经文是可能从不同角度来理解的 （例如:四福音书记载的角度有时虽不一样,但是所要传递的真理意义是一致的）不同的角度中diverse perspectives还是有一致性的。

 

所以纵然讲道者的讲道大纲与应用不同，一个正统的讲道者都逃脱不了圣经的规范。 虽然圣经学者大多都对历史记叙文中的解释有点不一样，但是圣经的意义是固定的因为圣经的背后作者是上帝。正统的解经家都会赞同经文本身是有固定意义（当然只有神才绝对知道），所以所有的解经家都竭力尝试努力的寻找并正解圣经。

 

圣经本身包含那固定的意义，上帝身为圣经的作者知道那固定意义是什么。所以所有的解经家、讲道者都竭力尝试努力的正解圣经，并在祷告之中祈求圣灵的光照引导。最后、解经的最高原则就是使用圣经来解释圣经。

如今神的启示不单只是教义来光照我们的理性，神的启示同时也是一种的生命来更新我们的心灵与情感。我们必须避免单方面的追求理性主义式的成长或单方面的追求一种密契主義(一种放弃了理性的神秘经历）式的成长。因为两者都是否定神丰富的启示。我们的理性与情感两者，我们的全人的存在与意识都必需被神的启示更新，神的启示在这现今状态中依然是透过圣经并主的教会来延续下去。在这种情况下，圣经与教会两者是紧密的关连。圣经是教会的光，而教会是活出主话语（圣经）的生命。若是教会没有圣经作为光照来指引，那么教会的生活将会是一种神秘迷茫。而若是主的话（圣经）离开了教会，那将被世人鄙视为一种玄虚与冒犯。Herman Bavinck p88.RDAV
（单单的追求教义的知识是一种的极端，单单追求无教义的生命成长是另一个的极端，求上帝怜悯我们能够平衡成长。）

通常被魔鬼附体的有这几种现象。

1.被魔鬼附体的人，常失去自己原有的意识，而是由不同的位格（在那被附的人里面说话）（可3:11; 5:9; 路4:41）
2. 能够有超出人所能有的力气 （可5:4）
3. 可能会经常伤害那人 （可5:5 ; 9:22）
4. 可能突然间造成那人变成聋哑 （太9:33; 可9:25）
5. 注：这些以上的症状大多都与精神出现状况的人有所不同
6. 真心相信耶稣基督不可能被魔鬼附体控制，因有圣灵内住。 约壹4:4; 5:18。

首先第一任务是先分辨那人的情绪是否不稳定受过极大的刺激，还是精神出现状况，如果有以上的一些特征可以初步怀疑有可能是被魔鬼附体。 如果有受严谨圣经训练的牧师与信主信圣经的医生一起一同分辨是最好的。若是是精神状况出现问题，需要求医并且牧师需要用上帝的话辅导。

如果真是被魔鬼附体，两三个信主的人需奉耶稣基督的名，以信心祷告主来赶出魔鬼（太17:21；可3:15）（可能有时需禁食）。如果奉耶稣基督的名，以信心祷告主都赶不出来，那么只有剩下一个可能性就是那人患有精神状况，或人格分裂症。今日大部分患有精神状况的人，都被一些信徒误解以为他们是被魔鬼附体。魔鬼附体只有在耶稣基督开始宣讲上帝国时才有那么频密，因耶稣是以人子的身份为我们与魔鬼征战（太4:1-11；路10:18; 约12:31）。在旧约时，被魔鬼附体是极少的，圣经很少记载这样的事件。来到耶稣升天后，使徒的时代时，被魔鬼附体的事件也减少许多。在耶稣时代，大量的神迹被行出来都是为了标记耶稣就是基督,上帝的国因耶稣基督的缘故已经来到（太12:28；路10:9; 11:20；约7:31;10:25;10:38; 12:37)。今天信徒不应该误解以为大量的神迹奇事与大量的赶鬼事件会在耶稣与使徒之后不断的重复。

在新约教会之中我们必须仔细阅读使徒们解释魔鬼的攻击的策略。

（一）迷惑教会信徒偏离圣经 （提前4:1）；（二）诱惑人敬拜假的神（启9:20）；（三）试探信徒使信徒跌倒犯罪（林前7:5；提后2:24-26）；（四）用计谋诡计伤害教会（林后2:11）；（五）透过假先知假使徒误导教会（林后11:13-15）;在主许可的情况下攻击上帝的仆人（林后12:7）；（六）透过环境因素阻挡福音被传开（贴前2:18）；（七）会借着将来要来的敌基督以异能、神迹，和一切虚假的奇事来使教会信从虚谎（贴后2:3-12）；（八）撒旦迷惑信徒离弃信仰跟随他（提前5:12-15）；（九）欺骗迷惑列国来攻击基督徒（启20:7-9）；（十）逼迫教会信徒，使他们受苦（启2:10）。由此可见魔鬼不是懒惰了，而是似乎变得更狡猾了。

如今信徒应当要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计（弗6:11-18）并且我们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了。(雅4:7）。耶稣基督得胜之后（太28:18；希2:14），使徒们从来没有教信徒要害怕魔鬼附体，而是要保持谨慎的态度抵挡魔鬼的试探、诱惑、迷惑等等。
魔鬼与鬼是否有区分？

使徒们从旧约中明白并且透露了上帝【所造的天使】有一部分犯了罪与不守本位，上帝用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候那最后的大审判。（参：彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。; 犹 1:6 又有不守本位、离开自己住处的【天使】，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。) 使徒们所解释的应该是从旧约中已经教导的，因他们所教的都是按照旧约圣经来到（参：赛14：12-15） 【明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？13 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。】

虽然以赛亚书14:12-15 中是以赛亚先知在描述上帝对当时的巴比伦王的审判，但是请注意：第13节与第14节 里面的形容似乎已经远远超越了人的范围（我要高举我的宝座在神众星以上）；（我要与至上者同等）。以赛亚先知似乎用撒旦那背叛上帝的天使长的行为用来描述地面上的巴比伦王。如果以赛亚书14：12-15 是先知用撒旦的行为来形容巴比伦王的败坏。那么我们就不难明白为什么使徒们从旧约中明白魔鬼是因为骄傲自高自大而落入所受的刑罚（提前3:6）并且为什么使徒彼得与犹大描述天使犯了罪与不守本位。

撒旦在希伯来文中的意思是那抵挡者adversary ，他有许多的名字，其他的称呼是魔鬼（参与对比 太4:1与 太4:10) . 使徒马太解释（撒但就是抵挡的意思，乃【魔鬼】devil的别名）。撒旦也被称为那试探人的（太4:3）。撒旦被称为背叛天使中的首领 ，是那空中掌权者的首领prince of the power of the air（弗2:2）, 他也被称为邪灵the spirit（弗2:2）, 耶稣说那些悖逆的人最终的下场是与魔鬼和他的使者devil and his angels所预备的永火里去（太25:41） 。使徒约翰也称呼撒旦为那大龙就是那古蛇serpent，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的 (启12:9; 创3:1；林后11:3）；上帝暂时已经把他捆绑一个漫长的时间（启20:3）；使他不得再迷惑列国，福音能够传开。但等到那时间完了，必须暂时释放他迷惑列国，借着敌基督那沉沦之子（贴后2:3-4）攻击基督徒（启20:1-9;贴后2:3-12）正如使徒保罗说到：【现在你们也知道，那拦阻他的是什麽，是叫他到了的时候才可以显露。7 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，（（等到那拦阻的被除去）），8 那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，10 并且在那沉沦的人身上行各样出於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。】

最终上帝会审判他们并把它们永远丢在火炉里；【那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】（启20:10），这也是为什么有两个被鬼附的人two demon-possessed men看见耶稣时，他们呼叫【时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？】（太8:28）。

撒旦也被称呼为别西卜：是鬼王的名prince of demons（太10:25；12:24; 路11:15），这表示有一群的鬼demons 是跟随别西卜，他被称为鬼王prince of demons，是他们的首领。所以耶稣也称呼撒旦为这世界的王（约12:31; 14:30; 16:11）；使徒保罗称他为那空中掌权者的首领（弗2:2）。撒旦也被称为那说谎之人的父（约8:44）；那从从起初就犯罪（约壹3:8）。

(路10:17-18)【 那七十个人欢欢喜喜的回来，说：「主啊！因你的名，就是鬼demons也服了我们。」18 耶稣对他们说：「我曾看见撒但Satan从天上坠落，像闪电一样。】
当耶稣在地面上使，祂赐门徒权柄赶鬼（请注意：这“鬼”不是华人民间传说的“人死后的灵魂”）他们是那背叛上帝的天使们，英文圣经翻译为 demons ; 他们的首领是撒旦(注意：路10:18)。

从格拉森事件，从不同福音书的记载可以看见污鬼unclean spirit 是鬼demons的另外一个称呼。（参可5:8-9 对比路8:30）【可5:8 是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼unclean spirit啊，从这人身上出来吧！」9 耶稣问他说：「你名叫什麽？」回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故」】；【路8:3030 耶稣问他说：「你名叫什麽？」他说：「我名叫『群』」；这是因为附著他的鬼many demons多。】

不管从原文中，或仔细看圣经，这种把把“鬼”等同华人民间传说的人死后的灵魂并没有任何可靠的圣经依据。

传道者道出人世间一切都是虚空。他哀叹人在太阳之下的劳碌，人间的历史不断的重蹈覆辙，上帝给予反叛祂的世人在地上劳苦的担子。传道者虽然拥有智慧晓得这一切，但身为智者的他也难逃人世间的痛苦，他也因智慧，多有烦恼；因有知识而加增痛苦。传道者道出了人世间，以人的角度所观察人间事物而得来的智慧、感受与经历。整本传道书也描述了世人对这世界的无奈、无助、虚空。在书中的结尾，传道者提醒我们在今世的虚空之下要学习敬畏上帝。因为人这一生所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，将来上帝都必审判（传12:14）。从此而见、除了今世虚空的生活、我们还有来世的生命。在今世的虚空的世界中、人依然要积极敬畏主信靠祂的独生爱子耶稣基督，等待那美好的新天新地的到来（罗8:18-25）。

(传道书1:1-18)
1传道者说：虚空的虚空。虚空的虚空，一切都是虚空。3 人的一切劳碌，就是他在日光之下的劳碌，对自己有什么益处呢？

有时基督徒没有活出怜悯人的心肠是因为我们本身也是罪人并可能陷入自以为义的状态（例如：路18：10-12）。当我们基督徒不知不觉陷入这种自以为义的状态下时，我们可能会在毫无怜悯人状态之下去揭发与对质别人的罪行（例如：太18:28-30）。当我们这样行时，那很可能也是因为我们无法同理或明白为何其他人会犯下如此罪恶、悖逆与羞耻之事。

当我们面对面去揭发其他人的罪时，若不是出于对对方的爱与怜悯，那么我们很可能已被自己眼中的梁木给弄瞎了（太7：3）。有些基督徒们按照律法要求来衡量自己的圣洁时（例如：腓3：4-6），很难意识到其实所有人都犯了罪（包括自己），亏缺了神的荣耀 (罗3：23）并且在上帝眼中没有义人，连一个也没有（罗3：10）。

求主怜悯我们并且帮助我们去以爱心怜悯帮助那些被过犯所胜的弟兄，并用温柔的心把他挽回过来（加6：1）。

内心中的感触：

因为害怕主里的弟兄姐妹受撒旦欺骗迷惑，所以写下内心中的感触。

近日用了约5小时的时间与一些异端交流，他们的亲人（基督徒）委托我要不住为他们的亲人祷告并把他们带回圣经。这些异端也曾经多年是信耶稣的基督徒，也曾经受过基督的洗。

有些时候，信徒看见圣经中（创6:6）描述上帝“后悔”（和合本、新译本），sorry （ESV翻译) 而感到有一点困惑。因为信徒可能会误解“后悔”一词乃是上帝因为做错事情而感到后悔。 其实在（创6:6）“后悔”一词在原文希伯来文中是nâcham 其意思也可以是表达上帝回心转意changes His mind。例如在（出32:12）摩西求上帝不发烈怒，“后悔” nâcham，不降祸与百姓 。摩西祈求上帝回心转意把祂因百姓背叛而发的烈怒回转，不降下之前所说的审判（出32:8-12）。

同样的在（创6:6）后悔一词不是在描述上帝做错事情而感到后悔。后悔nâcham一词的其中一个意思是表达上帝回心转意改变祂赐福的意念而降下洪水审判世界。

离世的基督徒们如今与主耶稣活在上帝之城，将来他们必从天降临回到世上

多数的基督徒应该会明白基督徒离世时会被耶稣带进上帝的乐园里(路23:43)。乐园是上帝的天堂（林后12:2-3），乐园也是生命树所在的伊甸园（启2:7；创2:9）。在希伯来书12:22-23中，我们可以看见已逝的基督徒是活在乐园中，那乐园就是上帝的城。这上帝之城就是天上的锡安山或称天上的耶路撒冷，是上帝众使者们所聚集的地方（来12:22）。

已逝的基督徒们是属神的诸长子firstborn of God，上帝在他们离世时使他们的灵魂成为被成全之义人并且被神洁净成为毫无瑕疵（来12:23; 启14:5）。如今他们与耶稣基督同活（腓1:23）并耐心等待（启6:9-11）主耶稣回到世界为王。在那一日，上帝之城会与主耶稣一同从天降临（启21:1-2），到那时所有的基督徒将领受上帝所赐的新的属灵、荣耀、不朽坏的新身体 （林前15:51-54；贴前4:16-17）。

动物死后是否上天堂？

有许多爱动物的基督徒，在爱宠离世时，都切切期望爱宠去天堂。那么动物死后是否上天堂？

首先圣经经确实说（1）一切受造物等候救赎 （罗8:19-22） （2）十字架成就的救恩使万物与神和好 （西1:20）（3）在新天新地，万物一同敬拜神（赛11:6-9; 启5:13）。然而从这以上经文推论动物有灵魂是需要非常大的信心跨越。唯一一处圣经好像有提起动物有魂的是在(传3:21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？） （经文中的灵与魂其实都是同一个原文单词rûach 。所以严格上也可以翻译成（谁知道人的灵魂是往上升，兽的灵魂是下入地呢？）然而这节经文并不是说动物有魂或灵魂，作者是在问有谁知道这些事呢？