《简读以赛亚书选章》编著-李建发 牧师
001【牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识】
【以赛亚书】：
赛 1:3 牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。4 嗐、犯罪的国民，担著罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往後退步。
【经文背景】:
虽然古时，以色列是上帝的子民，但他们对上帝三心两意，敬拜偶像和其它的神。他们比牲畜还要糟糕，牛驴都认识他们的主人，但唯独以色列不认识上帝。上帝兴起以赛亚先知，来严厉责备他们，并坚固安慰那些余剩且对主忠心的子民。
上帝通过以赛亚警戒以色列，告诉他们，如果他们不回转，上帝将会兴起远方的亚述国来侵占他们，并将他们掳掠到一个陌生的地方。在以赛亚书中，虽然有许多严厉的审判信息，但也预言了基督将来为以色列赎罪的应许。
【祷告】:
🙏 感谢主重生我们，挪去我们刚硬的心，赐我们一颗爱主的心。现在我们没有走上古时以色列的悖逆，乃是出于主的恩典。求主帮助我们认识主与爱主。
002【人的狂妄都必降为卑微】
【以赛亚书】：
赛 2:17 人的高傲必变为谦虚，人的狂妄都必降为卑微，在那日，唯独耶和华被高举。18 偶像却必全然消逝。19 耶和华起来，使大地震动的时候，人必进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。20 到那日，人必把那些自己所做、供自己敬拜的金偶像和银偶像，拋给田鼠和蝙蝠。21 这样，当耶和华起来，大地震动的时候，他们就能进入磐石缝中和岩石隙里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。22 你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什麽呢？
【经文背景】:
以色列人背离了主，转向敬拜那些假神和偶像。《以赛亚书》的第2章17至22节清楚地揭示，在“耶和华的日子”即上帝的审判日，这些假神和偶像将毫无拯救之力。在上帝强大的威严面前，所有的人类的骄傲和他们所敬拜的偶像（假神）都会变得虚无。人们在害怕上帝的审判下，寻找石洞以期躲藏。然而，当大地震动时，他们发现自己难以躲藏（V21）。这图像展示了人们在面对审判时的惧怕，并且世人将无法逃脱上帝的审判。而第22节更强调了依赖凡人而不是信靠耶和华是多么的愚昧。
【祷告】:
🙏 我们深深感谢主，因主的恩典和慈爱，祢使我们得以脱离敬拜偶像（任何假神或人），避免了将来主忿怒的审判。我们恳切地祈求，愿主施怜悯之手，感动我们那些还未信主的亲人和家人，使他们早日回头，放弃虚无的偶像，归向那位唯一的真神，从而避免将来的严厉的审判。
003【你们要告诉义人，他们必得福乐】
【以赛亚书】：
赛3:10你们要告诉义人，他们必得福乐，因为他们必享自己行为所结的果子。11恶人却有祸了，他们必遭灾难，因为他们必按自己手所作的得报应。
【经文背景】:
古时，以色列因拜偶像而背离了主。主审判并管教以色列，导致北国被亚述攻陷（主前722年），南国被巴比伦所征服，变为失国之民（主前586年）。
在主对以色列实行审判和管教时，祂透过以赛亚先知为那些坚信并在劫难中受苦的义人带来了盼望与安慰。主承诺，在困境中，祂会特别守护那些义人并为他们带来祝福，而对于恶人，祂则警告有灾祸即将来临。
【祷告】:
🙏 感谢主的恩典，使我们得以信靠并顺从。我们深知主必时刻看顾我们。求主指引我们一生的道路，免于走向古时以色列的迷途，求主帮助我们成为顺命的儿女，并且免于崇拜任何偶像。
004【耶和华发生的苗必华美尊荣】
【以赛亚书】：
赛4:2 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。3 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。5 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。6 必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
【经文背景】:
在古时，因为以色列背弃了与上帝的约，主因此对他们进行了管教和惩罚。当以色列人面临被掠夺的命运之前（北国于主前722年被亚述征服，南国于主前586年被巴比伦征服），以赛亚先知为他们带来了安慰的话语，鼓励那些仍然忠诚并信靠上帝的人。
以赛亚先知预言，未来耶和华将兴起一位特殊的“苗”（人）。这苗象征着大卫的后裔就是主耶稣的降世（赛11:1、耶23:5、耶33:15）。当祂来时，上帝也将赐下公义和焚烧洁净的圣灵（V3），为祂的子民洗去罪孽和污秽，那时的他们将被称为圣徒(V3b、林前1:2）。
第五至六节的描述是对新天新地的预示（参 赛65:17-25、赛11:6-9、彼后3:13），那时上帝将亲自与祂的子民同在，为他们提供永远的庇护和保护。
【祷告】:
🙏 感谢天父，借着主耶稣基督洗去了我们的罪恶与污秽，并称我们为圣洁之人。感谢主应许我们将来在新天地里与我们同住并永远遮蔽保护我们。】
005【藐视圣者的言语】
【以赛亚书】：
赛5:24…因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。25 所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。
【经文背景】:
以色列人藐视上帝的话，屡次残害先知，并持续地进行耶和华视为邪恶的行为。以赛亚书第5章24至25节向以色列人发出了警戒，揭示了神对他们行为的愤怒和预告了迫在眉睫的惩罚。这是因为以色列人背弃了与上帝所立的约，不但对神不敬，还拒绝信任和顺从祂的话语。
神因此降下了瘟疫和饥荒作为对他们刑罚。尽管面对死亡和遗体被抛弃如同废弃的粪土那般，神的愤怒依然未曾平息。北方的以色列王国在公元前722年被亚述帝国征服，南方的犹大王国在公元前586年落入新巴比伦帝国之手，幸存的以色列人则被迫流亡他国，成为奴隶。
先知以赛亚对以色列人的告诫清晰明了：若他们不悔改归向上帝，将不可避免地遭受严重的惩罚。
【默想经文】：
罗5:9 现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。
【祷告】:
🙏 求主赐给我们一颗敬畏上帝的心和一颗不藐视上帝话语的心。感谢主让我们从历史中看见上帝的圣洁和公义下的忿怒。感谢神，因为我们现在已靠着基督的血得称义，就更要借着基督免受神的忿怒。
006【祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人 】
【以赛亚书】：
赛 6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；3 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。5 那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，7 将炭沾我的口，说：「看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」
【经文背景】:
在《以赛亚书》第6章1至7节中，以赛亚在异象中看见坐在宝座上的主，周围有天使撒拉弗宣扬上帝的圣洁，连天使都不敢直视上帝的荣光。
面对主的圣洁荣光，以赛亚深感自己的罪恶与不配，因他自觉嘴唇不洁，所以惊慌地说：“祸哉！我灭亡了！”这种情景在新约中也有呼应，如使徒彼得在见到主耶稣时，也说：“主啊！离开我，我是个罪人！”（路5:8）。使徒约翰在异象中见到主耶稣时，也是感到极度害怕，“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。”（启1:17）。
最后，主命令天使撒拉弗从坛上取了一块烧红的炭触了以赛亚的口，象征主洁净并且赦免了他的罪孽。今天，我们这些因罪而嘴唇不洁的人，也可以因主耶稣的救赎，坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:16）。
【默想经文】：
赛6:7…你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了
【祷告】:
🙏 感谢主，今天我们能够透过主耶稣能够坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得到怜恤，蒙恩惠，成为随时的帮助。求主帮助我们多多亲近神。】
007【我可以差遣谁呢？】
【以赛亚书】：
赛6:8 我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」9 他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；是要看见，却不晓得。10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。」11 我就说：「主啊，这到几时为止呢？」他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。12 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。13 境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。
【经文背景】:
在《以赛亚书》第6章8至13节中，我们见证了先知以赛亚接受呼召，成为传讲神话语的先知。尽管以赛亚自知不配，他仍勇敢地说：“我在这里，请差遣我。”但上帝却告诉以赛亚，尽管他将终生传讲，以色列人却不会悔改。“听是听见，却不明白；看是看见，却不晓得”，这表明百姓听到以赛亚的预言，但因为他们属灵上的迟钝，他们不会领会其中的意义。上帝让以赛亚预言，要使百姓的心蒙脂油、眼睛变瞎、耳朵发沉，这些比喻反映了他们内心的顽固和对神话语的抗拒。
以赛亚的使命非常艰辛，因为他将看不到传道工作的成果。这是因为以色列人的心硬心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。以赛亚询问上帝，这种状态要持续多久。上帝的回答是，直到以色列人因他们的罪被审判并被掳。以赛亚所传的信息被当时的以色列人拒绝，这也预示了主耶稣来临时同样会遭到拒绝，因为拒绝耶稣的以色列人同样心硬、耳重、眼昏（参太13:14-15）。
以色列人顽梗，内心蒙脂油的情景在主耶稣时代再一次应验。在（太13:14-15、约12:29-40）主耶稣与使徒们都解释绝大部分以色列人所以不信，因为以赛亚说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。（约12:40 ）。
第11至13节尽管有严厉的审判，神却给像以赛亚先知一样信靠神的余剩子民一线的盼望。即使只剩下十分之一，即使那剩下的部分又一次被火焚烧，树墩子却仍存留。即使是被砍伐的树桩，也有圣洁的种子在其中，意味着尽管受到惩罚和磨难，仍有一部分将被保留下来，成为恢复和希望的象征。树墩通常象征着生命的延续，因为它表示尽管树被砍伐了，但根部仍然存活，会重新发芽生长。这预表了之后主耶稣的降世，祂就是那要来的耶西的根（赛11:1-2、赛11:10-11、赛53:2）。神会透过祂的爱子主耶稣拯救世人（赛11:10-11、赛53章）。
【祷告】:
🙏 感谢主赐予恩典，除去了我们外邦人原先的顽梗、蒙脂油的心，开启了我们属灵的眼睛和耳朵。今天我们是有福之人，因为我们相信了传给我们的道。我们的眼睛因看见而有福，我们的耳朵因听见而有福（太13:16）。感谢主的恩典，使我们成为蒙福之人。等我们外邦人的数目添满了之后，祢会怜悯现今顽梗悖逆的犹太人，使他们的眼睛看见，耳朵听见与我们一同一样悔改信靠主耶稣（罗11:25-32）。
也求主使更多的人愿意像以赛亚先知一样回应呼召。
008 【必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利】
【以赛亚书】：
赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。
【经文背景】:
上文（7:1）,描述北国（以法莲）联合亚兰国威胁并攻打以色列的南国（犹大）。上帝通过先知以赛亚安慰南国（犹大），并向犹大王亚哈斯赐下一个记号：一位女子将怀孕生子，这孩子的出生将象征着“神与我们同在”。当这孩子长大时，攻击犹大的北国（以法莲）和亚兰国将被摒弃，因为上帝将使亚述王起来攻打北国（以法莲）和亚兰国。然而，南国（犹大）的王亚哈斯却选择依赖亚述国来对抗北国（以法莲）和亚兰国，而不是选择相信上帝。
这一预言也清楚预表了主耶稣道成肉身的时刻，那时会有一位童女怀孕生子（太1:18-25）。这一预言在主耶稣的诞生时得到了完全和最终的应验。主耶稣就是那由童女所怀孕生下的孩子；人们将称呼他为以马内利，这个名字的意思就是“神与我们同在”（太1:23）。
【祷告】:
🙏 感谢天父赐给我们祢的独生爱子主耶稣，主耶稣道成肉身，曾在我们中间居住，与我们世人同在。如今，主耶稣复活升天之后，又赐予我们圣灵，使主居住在我们内心，与我们同在。当我们面临各种不利的环境和危机时，求主帮助我们这些信心软弱的人，提醒我们主祢与我们同在，我们不必畏惧或害怕任何事物或人。
009【他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头】
【以赛亚书】：
赛8:11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：12 「这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。14 他必作为圣所，
却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。15 许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。
【经文背景】:
在上文中，上帝预言了亚述国将攻打邪恶的以色列。面对即将到来的患难，上帝告诫以赛亚先知不要效仿以色列人的恶行，也不要感到恐惧。
上帝提醒以赛亚和那些余留信靠神的人，应当依靠的是神本身，而非人或环境。对于信靠神的人，耶和华将成为他们的避难所；然而对于不信的人，祂则会成为他们绊脚的石头，审判的根源。无论是以色列的各家或是耶路撒冷的居民，他们都将面临这一选择。许多拒绝耶和华的人将会因自己的不信而绊倒，最终灭亡。
这段经文的预言在主耶稣身上再次得到应验。对于那些信靠主耶稣的人，祂成为了他们的避难圣所；对于不信的以色列人而言，主耶稣则变成了他们的绊脚石（参 太21:44、路20:17-18）。正如使徒保罗解释，后来肉身的以色列人因不信，而正跌在那绊脚石上罗9:31-33）。
【祷告】:
🙏 感谢主，祢赐予我们恩典，使我们能够信靠祢，使我们免于因缺乏信心而跌倒。因为我们信靠主，祢成了我们在患难中的避难所（祢与我们同在）。感谢主提醒我们，不必害怕人或任何环境。在面临任何危险和危机时，我们应当紧紧依靠主。
010【有一婴孩为我们而生，他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君】
【以赛亚书】：
赛9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。……. 13 这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。14 因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇，
【经文背景】:
古时，上帝允许亚述帝国（约主前722年）攻占了西布伦地和拿弗他利地（赛9:1）。面对那些活着黑暗中的人，以赛亚先知给予余下信靠神的人安慰，预言他们将来会看见大光（赛9:2），这在新约来时由使徒马太所确认，指向了主耶稣的来临，为活在黑暗中的人（西布伦地，拿弗他利地和外邦人的加利利）带来大光（太4:15-16），预表真光耶稣基督的来临。
在赛9:6-7中，上帝通过以赛亚向犹大王亚哈斯预告了一个婴孩的诞生，这位婴孩的到来将会结束犹大国面临的危机，带给他们未来的希望和恢复与和平的承诺。但遗憾的是，圣经记载亚哈斯王并没有信靠上帝的应许。历史显示，大多数以色列人不愿悔改相信上帝，最终导致上帝剪除以色列，使之亡国（赛9:13-14）。
细读赛9:6-7，我们了解这预言也预示了主耶稣的降世。主耶稣就是全能的神、永在的以色列国的父、和平的君。祂就是那由童女所生的婴孩（赛7:14），被称为以马内利，意即“神与我们同在”，这一切都在耶稣基督的诞生中得到了应验（太1:18-25）。主耶稣就是那在大卫的宝座上治理的君王（路1:32-33）。
【祷告】:
感谢主，自先知以赛亚传达预言后大约七百年，主耶稣的降世完全地应验了那预言。感谢主没有遗弃我们外邦人，使我们看见认识真光。如今，我们满怀盼望地等候主耶稣的第二次降临。求主指引我们的心，让我们不断地寻求主面，并在祢的道路上坚定不移。
011 【亚述是我怒气的棍，恼恨的杖】
【以赛亚书】：
赛 10:5 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6 我要打发他攻击亵渎的国民，
吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。7 然而，他不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。……… 12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：「我必罚
亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。」13 因为他说：我所成就的事是靠我手的
能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝；
并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
【经文背景】:
以赛亚书10:5-13中的宣告是针对亚述的审判，尽管亚述最初被上帝用作愤怒之杖来惩罚亵渎神的以色列。这在历史上对应于亚述在提革拉特-毗列色三世（Tiglath-Pileser III）、沙尔马尼以色五世（Shalmaneser V）和西底家二世（Sargon II）等国王的领导下野心勃勃地扩张并征服了许多国家，包括在主前722年征服了以色列北国。
亚述因其残酷的政策和对征服各个民族的严酷对待而闻名。先知以赛亚传达了上帝的话语，即亚述是在执行上帝审判的工具，但亚述王的意图并不与上帝的旨意一致。亚述王的动机是出于征服和权力的欲望，并非有意作为神旨意的执行者。亚述国以击败列国来炫耀自己的荣耀。对于亚述国目中无神的傲慢和自我夸耀，上帝宣告，一旦祂使用亚述作为对以色列进行惩戒的计划达成后，祂将会惩罚亚述的自大和残酷罪行。历史上，上帝后来兴起了巴比伦国来审判并消灭亚述国。
亚述王夸耀自己的力量和智慧在征服中起了作用，将成功完全归功于自己，而没有意识到这一切实际上都是在上帝的允许之下才可能发生。世上的君王和统治者都有他们行事的目的和动机，但他们都最终无意中实现了主在世界历史中隐秘的护理与旨意。上帝将根据这些君王在世的邪恶行为以及他们自己的邪恶动机来审判他们，因为每个人都必须为自己的邪恶行为承担全部责任。
【祷告】:
🙏 感谢神，祢让我们明白，祢能使用任何一个更邪恶的国家来惩罚另一个邪恶的国家。世界的君王们往往都自高自大，目中无神。实际上，世界各国的命运都在祢的掌控之中。求主在这个动荡不安的世界中，开启祢儿女的眼睛，让我们认识到人类的历史都在祢的掌管之下。在祢设定的时间里，祢将审判各国的不义，显明祢的公义。也请赐予我们智慧，并在动荡的世界中保护我们这些敬畏祢的儿女。
012【雅各家余剩的人，必归回全能的神。】
【以赛亚书】：
赛 10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。22 以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。23 因为主万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。
【经文背景】:
在经历了上帝通过亚述与巴比伦的征服带来的审判和惩罚后，以色列的一小部分余民将不再依靠那些打击他们的外国势力和压迫者，而是真诚地倚靠以色列的圣者。这些忠于主的余民在被掳掠到其他国家时，将把他们的希望和救赎寄托在上帝话语所给的应许。
在以赛亚书10:20-23中，先知以赛亚预言了以色列未来的归回。约主前538年，以色列家余剩的子民开始陆续归回迦南地。
以赛亚先知所面对的情景，在主耶稣的时代重演。在主耶稣的时代，犹太人同样像之前一样拒绝了主（参：约12:37-38、赛53:1；约12:39-40、赛6:9-10）。这是为什么使徒保罗说，在主耶稣时代，唯有余剩的犹太人愿意悔改并信靠主耶稣（参：罗9:27、赛10:20-23）。
现今，在以色列的犹太人依然悖逆主，他们依然拒绝悔改并信靠主。当主的日子临近时，同样会有余剩的犹太人悔改归回，信靠主耶稣（参：罗11:25-32）。
【祷告】:
🙏 感谢主，今天我们外邦人如同这世界中的余剩子民，一心一意归回上帝（徒15:17、罗11:5）。感谢祢教导我们不要依赖人的拯救，也不要将希望寄托在任何国家或国家领袖身上，而是要依靠祢的保护与拯救。感谢祢，我们在等待主降临的日子里，相信将来必有余剩的犹太人再次悔改归主（参 罗11:25-32）。
图：（徒 15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。）
013【从耶西的树干必生出一根嫩芽】
【以赛亚书】：
赛 11:1 从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。2 耶和华的灵必停留在他身上，就是智慧的灵和聪明的灵，谋略的灵和能力的灵，知识的灵和
敬畏耶和华的灵。3 他必以敬畏耶和华为乐。他不凭眼睛所见的施行审判，也不凭耳朵所听的断定是非；4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断地上的困苦人；以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀死恶人。5 公义必作他腰间的带子，信实必作他胁下的带子。6 豺狼必与绵羊羔同住，豹子要与山羊羔同卧，牛犊、幼狮和肥畜必同群；小孩子要牵引它们。7 牛必与母熊一同吃食，牛犊必与小熊一起躺卧；狮子就像牛一般吃草。8 吃奶的婴儿必在虺蛇的洞口玩耍，断奶的孩子必放他的手在毒蛇的穴上。9 在我整个圣山上面，这一切都不行伤害或毁灭之事；因为认识耶和华的知识要充满大地，好像海水覆盖海洋一般。10 到那日，耶西的根必竖立起来，作万族的旗帜；列国的人必寻求他，他安息之所必大有荣耀。
【经文背景】:
《以赛亚书》第11章1至10节预言了一位完美的君王将出自耶西的后代，耶西是大卫王的父亲。在旧约晚期的先知文献中，未来的基督常被象征为“要来的大卫”（参见耶利米书30:9、以西结书37:24）。
因为以色列子民崇拜偶像并背离了主，他们将被亚述国和巴比伦国掳走，失去他们的国家和王位。尽管他们的国家如同被砍伐的树，但从耶西的树墩(原文的意思) from the stump of Jesse 将会生出一根新枝，神将为他们兴起即将到来的“大卫”。
这位“大卫”，即预表弥赛亚的主耶稣，将拥有智慧、聪明、谋略、能力和敬畏天父上帝。耶和华的灵（圣灵）将临到祂身上（参见马太福音3:16、路加福音4:18）。主耶稣将作为全地的君王，来公义地审判世界。
从第六节到第十节，描述了基督第二次降临时期，未来新天新地的情形（参见以赛亚书65:17-25、彼得后书3:13、启示录21:1）。在新天新地来临之时，将恢复至伊甸园时期的和睦状态，如“豺狼将与绵羊羔同住，豹子与山羊羔同卧”。那时将不再有任何伤害或毁灭（第9节）。当主耶稣作王时，“外邦人”将归向祂（第10节）。
【祷告】:
🙏 主耶稣，祢是耶西的根，是我们的王，我们全心信靠祢。感谢天父上帝让我们这些外邦人能够归向主耶稣。感谢祢，因为将来有一个新世界在等待我们。在那新世界里，不再有伤害和诅咒，只有平安。感谢主今天，这个应许也赐予了我们这些信主的外邦人。按神你的拣选的恩典我们成为亚伯拉罕的后裔( 参 加拉太书 3:29、3:14、3:9)
主耶稣，如果我们中有人正受到祢的管教，如同被砍伐的树一样，我们真心悔改，求祢为我们生出新枝，拯救我们并赐给我们新的希望。🙏
(图：从耶西的树干必生出一根嫩芽 There shall come forth a shoot from the stump）
014【你们必从救恩的泉源欢然取水】
【以赛亚书】：
赛12:1 到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。2 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。3 所以，你们必从救恩的泉源
欢然取水。
【经文背景】:
因为以色列子民崇拜偶像并背离上帝的诫命，他们将被亚述掳掠（主前722年），失去他们的国家和王位。南国则在主前586年被巴比伦征服。在面对国家即将亡国之前，上帝应许余剩的子民将来基督（参见上文11:1-4提到的耶西的根、赛9:6-7、赛7:14、赛4:2）要来拯救他们。以赛亚先知说，“到那日”（12:1），当基督到来时，那些余剩信靠上帝的子民将赞美、感谢上帝，因为上帝将通过基督赦免他们的罪并成为他们的拯救（赛12:2、53:1-12）。
如今，因主耶稣为我们的罪被钉十字架（赛53:4-6），上帝对我们的怒气已经转消，成为了我们的救恩。我们就像当年淫乱的撒玛利亚妇人一样，从救恩的泉源中欢喜取水（赛12:3、约4:10-14）。信主耶稣的人，被赐予圣灵，圣灵如同从我们腹中流出的活水江河（约7:37-39），成为我们喜乐、平安与生命的源泉。
值得注意的是，这段经文（赛12:1-3）也将在主耶稣第二次降临时再次得到应验。到那时，基督再来之际，我们也将从生命水的河（启示录22:1）白白取用生命之水（启示录22:17）。
【祷告】:
感谢天父上帝，之前我们对祢悖逆，但如今因着基督，祢的怒气已经转消；祢成为了我们的安慰。求主耶稣成为我们的力量，成为我们喜乐的泉源。求主天天帮助我们更亲近祢，让圣灵充满我们，使我们如同有活水的江河,喜乐平安的泉源从腹中流出。
015【我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子】
【以赛亚书】：
赛13:9 耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。10 天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。11 我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。12 我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。13 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。
【经文背景】:
以赛亚先知预言，“耶和华的日子”（赛13:9-13）临到时，将是上帝追讨巴比伦帝国的罪孽（赛13:1、13:19）的时刻。但是，赛13:9-13的终极应验将出现在末日的大审判之日。在那一日，上帝将审判、灭绝并惩罚所有骄傲并抵挡祂的世人。
赛13:9-13节描绘了“耶和华的日子”，这是圣经中一个常见的主题，展示了上帝对罪恶进行圣洁公义审判的日子。上帝宣告，祂将因世界的邪恶而施以惩罚，对恶人的罪孽实行惩处，终结骄傲者的傲慢与暴虐者的高傲。
这个“耶和华的日子”（珥2:11、俄1:15）或称为“主的日子”（帖前5:2、帖后2:2、彼后3:10）。所描述的宇宙混乱——星星不发光、太阳变黑、月亮不放光、天地震动——在旧约中（赛13:10、结32:7-8、珥2:31、摩8:9、番1:15）和新约中（太24:29、可13:24、路21:25-26、彼后3:10、启6:12-13）经常被用来象征上帝公义愤怒的审判，预示着地球将变得荒凉，罪人将从地上被消灭。
在新约中，旧约的许多主题得到了延伸和发展。在新约里，“巴比伦”象征着抵挡上帝的国家（彼前5:13）与世界（启14:8、18:21）。使徒保罗提醒我们基督徒，那“日子”将不会像贼一样意外地临到我们，因为我们是属于光明之子，不属黑夜。他还提醒我们要保持警醒，谨慎行事，不要像世人那样沉睡（帖前5:4-6）。
【祷告】:
主啊，我们感恩祢不断提醒我们，祢将审判高傲并抵挡祢的罪恶世界。我们感谢祢，因着主耶稣基督，我们成为了光明之子，不再属于黑暗。求祢使我们充满敬畏之心，时刻警醒并耐心等待‘耶和华的日子’——祢审判的那一天。求主施恩怜悯，容我们带领更多人归祢。
016【早晨之子啊，你何竟从天坠落？】
【以赛亚书】：
赛14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？13 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。
【经文背景】:
《以赛亚书》第14章12至15节描述了巴比伦王因其傲慢和帝国扩张的野心而最终遭遇的崩溃和灭亡。先知以赛亚预言了这位骄傲的巴比伦王的终结，文中以隐喻的方式展现了他的野心，想要将自己的宝座提升至最高之处，结局却注定失败。他的傲慢与撒旦相似，撒旦曾试图超越所有天使（V13），甚至欲与上帝并列（V14）。
传统上，“明亮之星从天坠落”这一描述，许多基督徒将其解读为关于撒旦堕落的比喻，其中“明亮之星，早晨之子”被视作撒旦的象征。在旧约中，天使有时被比作天上的星星（伯38:7、但8:10、启1:20、启9:1、启12:4）。撒旦因骄傲和反叛，企图与上帝并列(V14)，结果被上帝贬罚，沦为羞耻。使徒保罗在提摩太前书3:6中提到，撒旦魔鬼自高自大所以落在所受的刑罚里。
以赛亚所描述的不仅曾发生在撒旦身上，也发生在古时的巴比伦王身上，这一预言未来还将在敌对上帝的国及即将出现的不法之人，亦称沉沦之子（帖后2:3-4）身上再次得到应验。「帖后2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。」
【祷告】:
感谢主，让我们认识到，在这世界中，那些抵挡上帝的君王有时会像撒旦一样骄傲（结28:2-10、但7:8、但7:25、但8:9-11、启13:6），有时他们会高举自己，将自己视同上帝。求主指教我们在祢面前时时谦卑，避免骄傲。正如《箴言16:18》所言：“骄傲在败坏之前，狂心在跌倒之前。
017【必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上】
【以赛亚书】：
赛16:1 你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城（原文作女子）的山。2 摩押的居民（原文作女子）在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。3 求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。4求你容我这被赶散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归於无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了，5 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。
【经文背景】:
在《以赛亚书》第16章1至5节中，上帝描绘了以色列的邻国摩押即将面临来自亚述帝国的攻击所带来的灾难(赛15章)。面对灾难时，先知呼吁摩押要向南国犹大献上羊羔，寻求庇护（V1）。
神透过先知以赛亚预言承诺，当他们所面对的战争所带来的毁灭的事止息时（V4b），上帝将重新建立大卫倒塌的帐幕（赛16:5、摩9:11-12、徒15:16-17）。先知呼吁摩押子民真正应寄托希望于即将到来的弥赛亚君王。此预言也为原先受诅咒的摩押子民（申23:3-4）带来救赎的恩典与盼望。
这位要来的弥赛亚君王就是主耶稣基督，祂必以慈爱与诚实坚立祂的宝座。这位要来的君王必延续大卫的王位施行审判与公义（V5）。在第五节中所论到的弥赛亚君王的内容是延续了上文中所提，祂就是耶和华所发生的苗（赛4:2），这苗象征着大卫的后裔就是主耶稣的降世（赛11:1、耶23:5、耶33:15、路1:32-33）。主耶稣就是以马内利（神与人同在），是从童女怀孕所生（赛7:14、太1:23）。上帝的国度与政权必担在祂的肩头上（赛9:6），祂的名也被称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
《以赛亚书》第16章5节，这一预言在主耶稣首次降临时得到了应验，祂以仁君之姿降世，通过教导、行为和十字架上的牺牲，祂显明了神的慈爱与信实。主耶稣基督的首次降临也为全人类带来了救赎的希望。
对基督徒来说，这预言既是对过去的回顾，也是对未来的展望。我们耐心期待主耶稣的第二次降临，届时祂将以全能君王的身份归回审判世界，彻底实现世界公义与和平。这一期待激励着每一位信徒以警醒、圣洁的生活准备迎接主的再来。
【祷告】:
感谢主耶稣，我们曾像摩押子民一样骄傲，但如今我们投靠和把希望寄托于祢。祢的宝座因慈爱而坚立，求祢常在我们中间施行审判，实行公义。我们等候祢再次降临的日子，届时祢将在全地施行审判，寻求公平，速行公义（赛16:5）。
018【眼目重看以色列的圣者】
【以赛亚书】：
赛17:7 当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。8 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。9 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。10 因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。11 栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。
【经文背景】:
以色列人背弃了主（V10），转而敬拜假神和偶像。在公元前8世纪，上帝兴起亚述帝国，攻打以色列及其周边国家。以赛亚预言，在那灾难之日，以色列人面对毁灭时，将在绝望中悔改，他们必仰望造他们的主（V7）。他们将不再依靠先前所敬拜的偶像（V8）。
先知提醒以色列，正是因为他们忘记了上帝（V10），他们所有试图自给自足的努力都将徒劳无功（V11）。虽然上帝的管教严厉，但祂还是赐予一部分悖逆的以色列人恩典，使他们摒弃偶像，回归于祂（V7）。
【祷告】:
感谢主，若有一天我们忘记了祢，偏离了祢的道路，请在祢管教我们的时候赐予我们回转的恩典。正如悖逆的以色列人在落入绝望之后再次悔改仰望祢一样。主啊，祢可以从我们生命中拿走任何事物，但求祢永远不要让我们离开祢。无论在什么情况下，让我们的心都能回转，坚定地仰望祢。
求主怜悯那些当下邪恶且悖逆祢的犹太人。求主管教他们，使他们能够按祢在圣经中的应许（罗11:25-32）早日悔改，并相信主耶稣基督。
019【耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华】
【以赛亚书】：
赛19:21 耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。22 耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。23 当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。24 当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；25 因为万军之耶和华赐福给他们，说：「埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！」
赛19:21-25 我们看见神无比的恩典，祂在历史中亲自审判管教埃及人与亚述人。埃及人与亚述人原先悖逆神，抵挡神，但后来他们都悔改，敬拜上帝。同样，曾悖逆、顽固的以色列也在历史中遭受神的审判与管教，后来他们与埃及人与亚述人一同悔改，一同敬拜主。
首先，我们回顾以赛亚先知预言，受膏的义仆是耶和华所发生的苗（赛4:2、赛6:13），是大卫的后裔（赛11:1）。他必从童女怀孕所生（赛7:14）。祂的名被称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，上帝的国度与政权都必担在祂的肩头上（赛9:6）。他将永远坐在宝座上治理神的国（赛16:5）。当耶稣基督来时，神要使到原先敌对神的埃及人与亚述人与以色列人一同敬拜耶和华，一同得福（V24-25）。
从旧约历史来看，埃及和亚述经常与神及祂所拣选的以色列为敌。然而，在《以赛亚书》19:21-25中，我们看到神应许将发生一个奇妙的事情，即通过亚述国审判和管教埃及。埃及被亚述侵占（19:4、20:4）之后，上帝对埃及的惩罚结束之后，埃及人将归向主（V21-25）。
我们从历史上了解到，上帝也审判和管教了亚述人，随后亚述国被上帝所兴起的巴比伦国侵占。在上帝对亚述的惩罚结束之后，他们将与埃及人一同悔改，并一同敬拜主。我们也可以看到，上帝以相同的方式对待了悖逆顽梗的以色列。在上帝的审判和管教结束之后，他们将与他们过去的敌人——埃及人和亚述人一同敬拜主。
《以赛亚书》19:21-25 都在耶稣基督里应验，任何埃及人、亚述人与以色列人都能藉着基督一同敬拜上帝并且一同得福。因着基督的缘故埃及人与亚述人与以色列人也将放下彼此之间的仇恨。
【祷告】:
感谢主让我们明白，有时候祢施恩的方式是先严厉击打，后再医治（赛19:22）。感谢主，在《以赛亚书》中我们看到，原先悖逆祢的外邦人（埃及、亚述）最终成为了祢的百姓（赛19:25），蒙祢赐福。
感谢天父，因着基督的缘故，今天我们外邦人也按旧约的应许成为了祢的百姓。当我们因自己罪恶而受祢严厉管教击打时，求主帮助我们不轻看主的管教，被主责打的时候也不可灰心，因为主你所爱的，你必管教。
《希伯来书12:6》因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
020【以赛亚三年露身赤脚行走】
【以赛亚书】：
赛 20:1 亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。2 那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：「你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。」以赛亚就这样做，露身赤脚行走。3 耶和华说：「我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。4 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。5 以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。6 「那时，这沿海一带的居民必说：『看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？』」
《以赛亚书》第20章记录了先知以赛亚在耶和华的命令下执行的一个象征性行动。这一事件发生在亚述帝国扩张期间，具体是在萨尔根二世Sargon II, king of Assyria（公元前722年至公元前705年在位）的统治下。这段历史背景大致发生在公元前711年，那时萨尔根的军队攻占了非利士的城市亚实突。
在那时候，埃及人和古实人被弃主玩梗的以色列视为强大的依靠，周围国家也同样都期待他们能够对抗亚述帝国的威胁。在这一历史背景之下，上帝透过以赛亚先知的象征性行动发出预警，命令他脱下衣服，赤脚赤身行走三年，以此生动地预示埃及人和古实人即将面临的被亚述国王萨尔根二世侵占和羞辱。埃及和古实的人民将如同以赛亚先知一般，赤脚并裸体地被俘虏，成为亚述帝国的俘虏。
以赛亚先知的行为旨在警示依靠埃及和古实以抵御亚述帝国的徒劳无益。第6节揭示了沿海居民也最终认识到，他们所仰赖的埃及和古实也无法抵挡亚述的侵略。这一段落强调了圣经一个核心主旨，即寻求人力保障安全而非依赖耶和华是愚蠢的行为。正如第5节所述，以色列并未将依靠放在神身上，而是选择把希望寄托于古实和埃及，最终遭遇了惊惶和羞愧的命运。
【祷告】:
求主帮助我们不依赖人，而是依靠祢，成为我们的帮助。求主开启我们属灵的眼睛，让我们明白世界万国的政治都在祢的预定掌管之中(但4:35)。
感谢主，让我们见证了以赛亚先知对祢的顺服。他按照祢的命令，用三年时间赤身露脚地走在悖逆的以色列百姓中，以自己的行动预示未来要发生的事件。
感谢主耶稣，祢为了我们而道成肉身。感谢主耶稣，为我们的罪被赤身挂在十字架上（太27:35），亲身承担了我们的过犯。主耶稣，祢如同以赛亚先知一样，为了完成天父旨意而甘愿忍受世人的嘲笑和羞辱。
求主帮助我们，在信心和顺服的道路上能不断成长。
021【痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样】
【以赛亚书】：
赛21:2 令人凄惨的异象已默示於我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。3 所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听；我惊惶甚至不能看。4 我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。
【经文背景】:
上帝通过异象向以赛亚显示未来。在这个异象中，以赛亚得知亚述将侵略多个国家，包括巴比伦(赛21:9)。巴比伦的被攻占预示着没有任何国家能阻挡亚述帝国的霸权野心。
当以赛亚预见到这些灾难，并意识到以色列也将遭受严重后果时，他深感痛苦，这种痛苦好比产难的妇女。这份惊恐和不安在灾难面前让以赛亚感到心惊胆战。因为亚述帝国即将在萨尔根二世王King Sargon II的领导下（主前722年），攻陷北国以色列的首都撒马利亚。
需要注意的是，虽然亚述攻陷了巴比伦，但巴比伦后来也实施了复仇并征服了亚述，之后巴比伦崛起为新的帝国霸主。后来崛起的新巴比伦帝国也将攻陷那拜偶像被弃主的南国犹大，征服其首都耶路撒冷。
【祷告】:
求主，祢时常搭救与安慰任何敬畏祢的人。
感谢主，我们明白万国的命运都在您的掌控之中。您依照自己的旨意施行审判，没有人能够阻挡您的作为，也无人可以质问您：“您为何这样做？”（但4:35）。在我们面对世界列强不断争斗时，我们感到恐惧和威胁，世界的局势困扰着我们，求主赐予我们内心属天的平安。
若有一天患难的日子临到，痛苦紧紧抓住我们，我们心中感到惊慌时，求主赐予我们像以赛亚一样的坚定心志，也祈求主保护我们。求主保守我们的信心坚忍到底，直到我们得见您的面。阿们
（AI 图：亚述与巴比伦争斗）
022【我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开】
【以赛亚书】：
赛22:15 主万军之耶和华这样说：「你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说：16 『你在这里做什麽呢？有什麽人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？17 看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。18 他必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你这主人家的羞辱，必在那里坐你荣耀的车，也必在那里死亡。19 我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。』 20 「到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，21 将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。23 我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。24 他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。25 万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。」
【背景】：
在南国犹大尚未沦陷前，上帝吩咐以赛亚去责备以色列国中的高官舍伯那，因为舍伯那在国家危难时仍贪图自己的荣华享受不顾神的子民。他甚至动用国力为自己在高处磐石中建造未来的坟墓（赛22:16）。由于舍伯那对主不忠心，上帝决定废除他的官职（赛22:19），并取走他的性命（赛22:18）。
上帝说祂会兴起一位忠心的仆人以利亚敬来取代舍伯那（赛22:20-21）。以利亚敬将成为犹大家的至高领袖，他的职责包括管理大卫家的钥匙，这象征着他将掌握重要的权力和决策权（赛22:22）。他将协助王巩固大卫家，并为自己的家族带来极大的荣耀（赛22:23-24）。
尽管上帝使以利亚敬像钉子钉在坚固处（赛22:23），使他成为众人的依靠，但由于以色列家因拜偶像和背叛上帝而招致的惩罚，最终以利亚敬也无法挽救以色列家沦陷被掳掠的命运（赛22:25）。
这段经文展示了上帝对邪恶、不忠且骄傲自大的官员舍伯那的审判，以及祂如何提拔忠心的仆人以利亚敬来代替他的位置。这提醒我们，上帝掌管人间的权力和地位，祂会按着祂的公义和计划行事。在历史和未来的进程中，所有的权力和荣耀都将归于上帝。
以利亚敬预表耶稣基督，他被任命为犹大家的领袖，掌握大卫家的钥匙，象征着至高的权柄和决策权（赛22:22），正如耶稣在启示录中所描述的那样（启3:7）。以利亚敬被安稳地钉在坚固处，成为众人的依靠（赛22:23），如同耶稣是信徒的磐石和基石（彼前2:6）。尽管以利亚敬无法挽救以色列最终的沦陷（赛22:25），耶稣作为最终的救赎主，通过祂的牺牲和复活，祂已经战胜了死亡和罪恶，完成了以利亚敬未能实现的救赎，为信祂的人带来永生的希望。
【祷告】:
感谢主，让我们看见祢把尊贵、荣耀与责任给予那些向祢尽忠职守的人。祢废除那些只顾自己、不忠于祢的人。感谢主让我们明白，以利亚敬一人最终还是无法挽救以色列家的悖逆与罪恶。求主帮助我们都能像以利亚敬一样尽忠职守。感谢主耶稣，祢拯救并赦免了以色列家「我们这些相信主耶稣、成为亚伯拉罕后裔的人」（加3:7-9、3:29）的悖逆。
