Nelson Lee
基督教要义IV 20:24．
迄今为止，我们所描述的官员的确名副其实―他们是国之父、（诗人所说 的）百姓的牧者、和平的护卫者、公义的主持者、无辜人的伸冤者；所有不认同这 种权柄的人，真应当被视为疯子。
但是，因为几乎每一个世代都有一些君王，他们 完全不顾自己的本分，骄奢淫逸、懈怠政事；还有些君王，一心谋取私利，惟利是 图地出卖所有权利、特权、判决和司法；又有些君王，掠夺穷人的钱财，然后自己 胡乱赏赐臣下；还有些君王是彻头彻尾的强盗，抢劫民房、淫人妻女、屠杀无辜； 所以，许多人不能信服他们必须顺服这种君王的命令，即使这些命令是合法的。
这 种不配的行为，这些格格不人的暴行，不仅与官员的本分不符，也与人的本分不相 称，有些人在其中看不到神派定赏善罚恶之仆人的影子，就不认为这种统治者拥有 圣经所推崇的尊荣和权柄。毫无疑问，人心自然的感受总是切切痛恨暴君，热爱和 尊敬贤主。
约翰加尔文
基督教要义 IV 20:26．
首先，我要请读者特别注意神的护理，圣经常常让我们看到神的护理，这 是有充分理由的；并且要注意神部署国度、按照自己的美意选立君王的特别作为。 但以理说：“祂改变时候、日期，废王、立王”（但二21)；又说：“好叫世人知 道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁”（但四17、 25)。圣经到处 可见类似的叙述，特别是在先知书中。攻取耶路撒冷的尼布甲尼撒王的品格众所周 知。他积极地侵略和蹂嗬别国。然而，主在以西结书中宣告说：他已将埃及地赐给 他，以酬劳他所行的毁坏（结二十九18-20)。但以理也对他说：“王啊，你是诸 王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽， 并天空的飞鸟，袍都交付你手，使你掌管这一切”（但二37-38)。但以理又对他的儿子伯沙撒说：“王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐俱”（但五18 -19)。
当我们听到尼布甲尼撒被神立定为王时，亦当想起那些关于尊荣和畏惧君 王的法令，并且不应再有疑惑，即我们当视最邪恶的暴君亦拥有主赐给他的尊荣地位。撒母耳向以色列民宜告，他们要受君王的苦，他说：“管辖你们的王必这样行： 他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长， 为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏， 作饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食 和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人脾女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作 他的仆人”（撒上八11-17)。当然，君王不能够合法地做这一切的事，因为律法 最优美地训练他们有各样的节制；但这是被称为在人民中的权利，因为他们当有服从，不能够合法地抗拒；（But it was called a right in relation to the people, for they had to obey it and were not allowed to resist.）就好像撒母耳在说，即使君王悠意暴虐到如此地步，你们也不当制止。你们只能听从他们的命令，服从他们的话。
约翰加尔文
加尔文 基督教要义 IV 20:25
但是，如果我们仰望神的道，它就会领我们再进一步，使我们不仅顺服那 些诚实、忠心履行本分的君王的权柄，而且是顺服所有的君王，不论他们用怎样的 手段登上宝座，又即使他们没有尽职。因为，虽然主宣告：保护我们安全的统治者 是池出于仁慈而赐下的殊恩，并且规定了他们合宜的本分，但是他同时宣告，不管 统治者的品行如何，他们的权力都是唯独来自于神。那些为了公益而行治理的人， 固然是神之仁慈的真实榜样，然而那些残暴治理的人，也是神兴起来为要刑罚百姓 的不义。他们全都拥有神赋给一切合法权力的神圣威荣。
我要指出一些明确阐述此 意思的经文（伯三十四30；何十三11；赛三4，十5；申二十八29)，然后再继续 讨论。我们不需要费力证明不敬虔的君王是主忿怒的标志，因为我假定没有人会否 认这一点，并且这种君王不营是劫掠我们资财的强盗，站污我们床榻的淫徒，和谋 取我们性命的刺客，因为圣经把所有这些祸患都列在神的咒诅之中。但是，我们要 比较详细地证明人不容易看到的道理，即，即使是品格最坏的人，最不配受尊荣的 人，如果他拥有了公众权柄，就拥有了主借着他的道交给祂的仆人来施行公义和审判的昭彰神权；因此，就公众顺服而言，百姓对他们当持与对贤君相同的尊荣和崇敬。
约翰加尔文
圣灵、良心、魔鬼，的声音的不同与区别在哪里？
圣灵是上帝，祂是三一神的第三位格的上帝。魔鬼是堕落了的的天使，堕落的天使长的名为撒旦。良心是上帝放置在人内心里来警示人不要犯罪。
基督徒必须明白我们内心里邪恶的意念不等同是撒旦魔鬼的声音。基督徒里面并没有住着撒旦魔鬼。被魔鬼附体的人是失去自我意识的（路8:30）。基督徒内心中有恶的意念时，往往都是因为罪的律在我们里面发动 （罗7:21），因为重生得救的基督徒依然还有残余的罪存留在我们里面（罗7:20），是我们需要时时依靠圣灵的帮助来对付的。虽然拥有圣灵内住的基督徒里面有恶的意念，这意念好像撒旦的声音，但其实那并不是撒旦的声音。
良心是上帝放置在人的内心里，良心虽然是在我们里面，但良心有时好像另外一个位格一样能为我们作见证 （罗9:1）。良心在圣经中也被称为是非之心，能在我们里面作控告、或作辩护（罗2:15）。良心是上帝赐予人类的，所以人行事时都不可作出违背良心的事 （罗13:5、提前1:5、1:19、3:9）。当人不断作出违背良心的事时，良心就被污秽了（多1:15）如同被热铁烙惯了一般(提前4:2)。良心中的声音有时就好像是从上帝亲自的声音来责备或控告我们，这也是为什么许多基督徒误把良心的声音等同与神自己的声音。上帝每天时常使用我们良心的声音来提醒我们，这也是为什么圣经一直警告我们不可作违背良心的事，违背良心时常就有如违背神一样。
圣灵的声音是大多数基督徒极少亲耳听见过的 （徒8:29、10:19、13:2）正如绝大多数的基督徒是极少直接亲耳听见上帝的声音 （太 3:17、约12:28、撒上 3:3-10）。虽然圣灵极少直接向基督徒说话，但圣灵能使用良心帮助引导我们。圣灵使用祂默示的圣经来对我们说话。圣灵所赐先知与使徒的话语（圣灵的话 徒1:16、4:25、28:25），今天已经被默示记载在圣经。我们能够透过圣经来认识三一神并且去认识神的旨意（申29:29）。基督徒若是想清楚明白上帝的旨意，应当要按圣灵通过使徒保罗所说的，把自己完全献上给神，当作活祭，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，才能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:1-2）。