Nelson Lee
以前有许多经文常被我误用，例如: 太 7:21、约貳1:9。
(太 7:21 凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。)
(约貳1:9 凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。)
为了加强支持我笃信不疑的事情或神学看法，我可能会不自觉中断章取义的使用这些经文来恐吓那些不赞同我立场或者恐吓那些软弱违背圣经律法的信徒。
当我不在乎经文的处境、背景、与段落时，我就犯了断章取义。不顾全篇书信的内容，孤立地取其中的一句的意思，并与原意不符。当我这样的使用经文，而不加考虑的任意应用时是非常危险的。
例如：我们可以用以上的这两节经文在很少传福音的信徒或脾气不好的基督徒身上，告诉他们因为他们极少传福音或脾气不好所以他们越过了基督的教训不常守着的，所以就没有神。或者我们也可以用论断的方式告诉他们，他们因没有遵行天父的旨意控制脾气，所以就不能都进入天国。
希望我们在使用经文来支持我们的观点与神学立场时，能仔细的思考这样的使用经文是否有违背经文中原有的本意。
求主赐我们智慧。
在使徒时代，以色列已成为罗马帝国的亡国奴，使徒彼得竟然教导信徒要顺服人的一切制度，或是他们在上的君王。使徒彼得难道不害怕犯众怒吗？
对大多数的犹太人而言，推翻罗马政权是他们心中公义的抱负，然而使徒们却反其道而行。使徒彼得吩咐教会说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”（彼前2:13-15）。
更让人难以接受的是，使徒保罗在罗马书13章1:1-7 中与使徒彼得是拥有同样的见解。
对许多忧国忧民的犹太人而言，使徒保罗竟然能说出，“没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。（罗13:1-2）。真不知当时他们是否会把使徒保罗视为出卖自己国家的汉奸？
保罗也同彼得一样的劝诫信徒说要为在上的君王和一切在位的祷告。保罗说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢； 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。 这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。 他愿意万人得救，明白真道。”（提前2:1-4）
难道使徒们忘了什么是家仇国恨吗？难道使徒们忘记了主耶稣曾预言罗马将要毁灭圣殿与耶路撒冷？使徒们都受到祭司长与罗马政府不公义的对待，他们难道不明白什么是社会公义吗？他们身为牧者为何不为社会公义而战，带领会众起来反对或推翻君王？圣经的话在今天二十一世纪中实际吗？还是圣经是一本迂腐的古书？
若是有一天我遇见使徒们同样的光景时，我是否会愿意效法使徒们？求主怜悯我这罪人。
若有一天任何政权逼迫不许我敬拜上帝或传福音，也祈求主那时赐我勇气能效法使徒们说：顺从神，不顺从人，是应当的。 （徒5:28-29)