但以理书

“三年半”、“一七之半”、“一载二载半载”、“四十二个月”与“1260天”乃属同一象征性时间表达；其中“一载二载半载”即一载（1年）＋二载（2年）＋半载（0.5年）＝三年半（3.5年），而“1260天”按每月三十天计算（42个月 × 30天）亦为三年半。在启示文学中，这些用语共同指向整个新约教会时代。 一载二载半载（但7:25；但12:7）指向第四兽之角对圣民的逼迫与压制，意在折磨圣民并削弱其权势。一七之半（但9:27）则描述那行毁坏可憎者的作为，使祭祀与供献止息，并带来对圣徒的压迫。同样地，在启示录中，一载二载半载期间也是神保护妇人（即教会）躲避蛇的逼迫（启12:14）；此时期亦即1260天，神使受逼迫的妇人（教会）得以被养活（启12:6）。这妇人（旧约与新约一体的教会），生下男孩子，就是那将来要用铁杖辖管万国的（启12:5；参诗2:9），指向基督的降生、受膏与升高；而妇人其余的儿女(基督徒)，就是那些遵守神诫命、为耶稣作见证的人（启12:17），并且是龙所逼迫的对象。 在这1260天期间（启11:3），神保守两个见证人（即教会）进行见证与传道；同时，这也是外邦人践踏圣城（即教会）的42个月（启11:2）。并且，龙将权柄赐给海兽，使其得以任意而行42个月（启13:5）。 因此，这三年半的时期乃是教会时代的特征性描述：一方面是逼迫的时期，圣民在世可能会受压制与患难（但7:25；启13:5）；另一方面也是神保守的时期，教会在患难中蒙神看顾与养活（启12:6；启12:14）；同时更是见证与宣讲的时期，教会在世忠心传扬神的道（启11:3）。并且，这一时期以基督的降生与得胜为中心起点（启12:5），延续至其子民的见证群体之中（启12:17），显明在神至高主权之下，基督既已掌权，教会在患难中仍被保守，并持续完成其见证使命。”

以下简略回顾圣经中所出现的海兽形象，特别是那些象征敌对上帝、逼迫神子民之政治权势及其背后的属灵势力，并说明这些形象在旧约与新约中的发展。 （Leviathan利未亚坦） 上帝透过以赛亚先知（27:1）说祂会刑罚那兽（利未亚坦，Leviathan），并要杀海中的龙或兽（tannı̂yn）。这利未亚坦（Leviathan）在诗篇 74:13-14 拥有多个头（注：英文圣经均按原文译为复数形式的“头”（heads））。 赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼（原文：livyâthân利未亚坦 Leviathan），就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼（原文：livyâthân利维坦 Leviathan），就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼（原文：tannı̂yn 大龙或海怪）。 赛 27:1 和合本中的“鳄鱼”其实是利未亚坦（Leviathan），即不明的海中怪兽。几乎所有英文圣经都未将 livyâthân 翻译为“鳄鱼”，而是直接按希伯来文音译为利未亚坦（Leviathan）。经文中的“大鱼”（tannı̂yn）在英文圣经中都被翻译为“龙” dragon 或“兽” monster。 赛 27:1 描绘“到那日”上帝最后的大审判。经文中的“鳄鱼”原文是 livyâthân（利未亚坦，Leviathan），并非普通的海中鳄鱼，而是象征敌对上帝之混沌权势的深海怪兽；“海中的大鱼”则是 tannı̂yn（大龙／海怪）。整体异象表明，上帝终必以祂的大能施行审判，彻底击败一切反叛祂的地上权势及其背后的邪恶属灵势力。 (tannı̂yn龙／海怪, 和合本译为“大鱼”或“大蛇”） 在旧约中，敌对上帝的势力或君王，常以象征性的方式被描绘为从海中出来的 tannı̂yn（龙／海怪；英文圣经: dragon/sea monster），和合本译为“大鱼”。在古代近东的语境中，“海”往往象征混乱与动荡，而从海中上来的怪兽，则象征在混乱中兴起、敌挡上帝的权势。 例如，在以西结书中，埃及法老被称为“卧在自己河中的大鱼”（tannı̂yn，龙／海怪；英文圣经: dragon/sea monster）（结 29:3；32:2），这里的“大鱼”即 tannı̂yn；在约伯记 7:12，约伯自问：“我岂是洋海，岂是大鱼tannı̂yn” ；诗篇 91:13 则提到“大蛇”，同样出自 tannı̂yn。均指向一种具有威胁性、象征敌对势力的海中怪兽形象。 (Rahab拉哈伯） 在旧约中，另一只海兽称为“拉哈伯”（Rahab），字义为“狂傲”。圣经将此海怪与敌对上帝、逼迫神子民的古埃及相提并论（赛 30:7）：“埃及的帮助是虚无无益的，所以我称她为‘坐而不动的拉哈伯（Rahab）’。”先知又宣告（赛 51:9-10），上帝“砍碎拉哈伯（Rahab），刺透大龙（tannı̂yn，和合本译为‘大鱼’）”。因此，古埃及国度被描绘为海中的“拉哈伯”，象征上帝击败代表混沌势力的海兽拉哈伯而得胜。 （但以理的海底四兽） 但以理在第七章的异象中看见，新巴比伦帝国（但 7:4）、玛代－波斯帝国（但 7:5）、马其顿（希腊）帝国（但 7:6）、罗马帝国（但 7:7-8）被描绘为从海中上来的四兽（chêyvâ’）。先知记载：“有四个大兽从海中上来，形状各有不同”（但 7:3）；随后解释说：“这四个大兽就是四王将要在世上兴起”（但 7:17），并进一步说明：“那第四兽就是世上必有的第四国”（但 7:23）。这些帝国都被但以理先知比喻为海里而出的兽。 (海底三巨头) 旧约中的“混沌海底三巨头”是利未亚坦（Leviathan）、大龙（tannı̂yn）和拉哈伯（Rahab），都是源自深海的兽。旧约主要使用这些海兽来描述敌对上帝的政治帝国，例如以拉哈伯（Rahab）与大龙（tannı̂yn，和合本译为“大鱼”）映射埃及，以 livyâthân（利未亚坦）映射亚述或巴比伦；但新约则进一步揭示这些帝国背后的真正属灵权势（弗 … Read more

但以理关于“亘古常在者”赐给“人子”永恒统治权的异象（但7）是从“四个大兽……从海中上来”开始的，这四兽象征四个相继掌权、辖制神子民的外邦帝国（7:3、17、23）。在但以理的异象中，迦勒底（新巴比伦）被描绘成一只有鹰翅的狮子；征服迦勒底的玛代人与波斯人则像一只偏身而立的熊；而亚历山大建立的希腊化政权，在他早逝后又被分为四国，被描绘为一只拥有四个翅膀和四个头的豹（7:4–6）。第四兽，即罗马，并未被比作自然界任何一种掠食动物，因为它在毁灭性的力量上远比前三者更为可怕（铁牙、十角），要吞吃、粉碎、践踏它的受害者（7:7–8、19–21）。约翰现在所见的那兽将它们全部结合在一起：“有十角……兽好像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口”（启13:1–2）。 从一个角度来看，这个怪兽就是但以理书中的第四兽，这可从两者都说狂妄和亵渎的话（但7:8、11、20；启13:5–6）并与圣徒争战（但7:21；启13:7）看得出来。罗马正是那将威胁亚细亚诸教会以及整个地中海世界的兽的体现，这发生在约翰领受异象后的那些年代。然而，从另一个角度来看，约翰现在所见的这个怪兽又比罗马更大，这从其吸收了但以理四兽全部意象可见。那兽被赐予“可以任意而行四十二个月的权柄”（13:5）。我们已经看到，这一时期（42个月＝1,260天＝3年半）象征从基督复活直到祂再来前邪恶全面爆发之前的整段时光。在此期间，教会将受逼迫又蒙保守，得以无可阻挡地作见证，却又被践踏、被征服，却不被消灭。因此，这兽及其逼迫性的权势会超越罗马在五世纪的灭亡而继续存在。它直到今日仍以各种形式出现，有的更明显、更强大，有的则较为隐晦。 11 这个异象在伯沙撒元年赐给但以理，其内容与早前那搅扰伯沙撒祖先尼布甲尼撒的梦相似，虽然图像不同（但2）。尼布甲尼撒看见一个四部分组成的巨像：金头、银胸、铜腹、铁腿，而脚是铁与泥混合。这个巨像象征四个相继出现、荣光递减的帝国：尼布甲尼撒的迦勒底，被其征服的玛代—波斯国，亚历山大及其继承者的希腊化帝国，最后是罗马。在罗马统治时期，神要建立祂末世性的国度，这国永不被取代（由那非人手凿出、却成长为大山的石头所象征）。 —— 引自：Johnson, D. E. (2001). Triumph of the Lamb: A Commentary on Revelation (pp. 188–189). P&R Publishing. ————- 海中上来的兽象征撒但那逼迫性的权势，这权势在整个人类历史中借着各国和各政府所显现。凡是在历史上任何地方、任何时候兴起，并以世界统治来伤害上帝子民的，就是那只兽。 这只兽呈现不同的形态，它有七个头。是古巴比伦；接着是亚述；然后是新巴比伦、玛代—波斯、马其顿、罗马等。但虽然形式不同，本质却始终如一：就是敌挡逼迫伤害教会的世俗政权。…… 但在这里，这只复合性的兽不可能仅仅象征某一个帝国或政府；它必定指向所有敌基督的政权。 —— 引自：Hendriksen, W. (1967). More than Conquerors: An Interpretation of the Book of Revelation (pp. 145–146). Baker Books.

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