教会治理

圣经并没有列出一张“犯了哪些罪就一定不能领圣餐”的清单。圣餐本来就是为罪人设立的，是神在圣约中赐下的救赎记号。不过，人必须带着信心和悔改的心来领受，否则就是干犯主的身体与血（参《哥林多前书》11章）。主耶稣在最后的晚餐中也让犹大与祂同席（路22:21；约13:26–30）。因此，教会一方面不能把圣餐当作“只有完全无罪的人才配领受”的条件，另一方面也不能让明显不愿悔改的人继续不加分辨地领受圣餐。 因此，一般来说，只有在以下两种情况下，信徒会被禁止或暂停领受圣餐：一是在接受教会纪律处分期间；二是因不悔改的严重罪而被教会逐出。 一般来说，若是个人之间的得罪，应按《马太福音》18章的步骤逐步处理；但若是公开、明显羞辱上帝之名的罪，则可以直接进入公开的教会纪律程序。无论哪一种情况，所有指控都必须有清楚的证据和见证人，以确保处理是公正的。若有人违背神的律法，伤害弟兄姐妹，也可以按照《马太福音》18:15–20的原则来处理。 《马太福音》18:15–17教导我们，教会纪律通常分为四个步骤： 第一，私下劝诫：一对一指出对方的过失。如果对方愿意听从，这件事就可以私下解决，从而挽回弟兄。 第二，多人劝诫：如果对方不听，可以带一到两位见证人一起再去劝他，使事实更清楚，也增加劝诫的分量。 第三，交由教会处理：如果他仍然不悔改，就交由教会处理。 第四，执行纪律：如果他连教会的劝告也不听，就要把他当作教外人看待，也就是说，不再把他当作信徒一样看待。 如果有弟兄姐妹犯了严重、公开的罪（例如：十诫），在被劝诫之后仍然不肯悔改，教会可以暂停他领受圣餐，目的是帮助他反省并悔改。这是出于牧养的关怀使那人能回转，而目的不是为了惩罚。这类决定应由牧者和长老会共同作出。 如果当事人继续坚持罪恶，甚至做出明显大大羞辱上帝的事（例如《哥林多前书》第5章所提到的情况，有信徒既然与继母同居，这事是连不信的人都觉得可耻的事），教会就必须要把他逐出教会。但这样做的目的，仍然是盼望他最终悔改归回，而不是单纯把他逐出。 当这个人后来真心悔改时，教会应当公开接纳他，安慰他，并恢复他与教会的关系，包括再次领受圣餐（参《哥林多后书》2:6–8）。

洗礼很重要，因为水的洗礼是主耶稣基督的命令（太28:19；可16:15-16）。所有认真考虑后决定相信耶稣基督的人都一定要受洗，除非有环境所造成的特殊原因，像那个十字架上的强盗，他无法接受水的洗礼，否则他一定要接受洗礼。 洗礼时，信徒会公开地表示他心里相信，并口里承认耶稣基督是他的主；他也承认自己得罪了上帝，并完全依靠耶稣基督在十字架上所流的宝血来洗净他的罪，接受上帝的宽恕，并接受自己成为耶稣基督的门徒，立志一生跟随祂。 所以，洗礼是一个上帝与人立约的重要印记与记号：上帝作我们的上帝，我们作上帝的子民（出6:7；耶31:33、来8:10），并且成为上帝的儿女（约1:12；罗8:15-16）。洗礼的其中之一的印记与记号，也是信徒与基督联合在一起（罗6:3–5；西2:12），并且得着新的属灵生命（林后5:17；彼前1:3）。 今天，一些人信主后不愿意接受洗礼，可能是因为他们不明白这是主耶稣的命令，也不明白洗礼本身是一个重要的外在印记与记号。洗礼的重要性，就好像华人的婚礼仪式和婚姻注册一样重要，甚至比这些还要重要！ 洗礼的重要性，有些时候连不信主的人都看得比基督徒更清楚。例如，我们常常会听见不信主的人吩咐他们的家人说：“你信耶稣，可以；你去教堂，也可以；但唯独一件事你不可做，就是你不可以接受洗礼。” 有些时候，不信主的人反而比那些拒绝接受洗礼的信徒，更清楚洗礼是一个极其重要的仪式。 今天，有一些男人与所爱的女人组成了家庭，却不愿意注册婚姻，甚至不愿举行任何简单的婚礼仪式。这样的决定背后，可能是因为轻看了一切礼仪的重要性，也可能是为了过分保护自己的个人利益而不愿意注册婚姻。同样地，一些信徒在信主之后，也可能抱着轻视洗礼仪式的态度，忽略了主耶稣的命令，或因不愿意付上作基督徒应有的代价。 主耶稣说：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音 28:19） 使徒行传2:38 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」 以西结书 36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

Brothers, We Are Not Political Pundits 作者：Kevin DeYoung MARCH 4, 2025 AI 翻译 二十三年前，当我刚开始事奉时，约翰·派博（John Piper）的《弟兄们，我们不是专业人士》给了我极大的帮助。我对派博呼吁牧者要成为认真研读圣经的人，而非依赖噱头、娱乐或竭力讨好世界的事奉模式，深表认同。若今天有年轻人正处于我当年那样的阶段——真诚、热心，却对自己无知的地方仍然无知——请容我以一位中年牧者的身份恳求你：「弟兄们，我们不是专业人士，也不是评论员。」 但凯文，一切不都是政治的吗？ 从某种意义上说，是的。 那你是说牧师就该在当今最迫切的问题上保持沉默吗？ 不是。 当然，牧师应该以圣经的真理来回应我们这个时代的重要问题。但让我们专注于那些真正“大”的问题——圣经意欲讨论的问题、教父、经院神学家、宗教改革者、清教徒，以及过去三百年来最杰出的基督徒思想家所帮助我们理解的问题。这些问题通常不是由二十四小时新闻循环或社交媒体算法所引发的。我怀疑我们若回头看五年前自己对新闻事件的预测或评论，会为自己当时的无知以及新闻事件的短暂性而感到羞愧。 别误会，我并不是说基督徒不该参与社会文化评论。我们确实需要一些基督徒（但无疑比现在的数量要少得多）投入到这样的漩涡中去，就像我们需要基督徒在一切非罪恶的领域中工作一样。政治评论是一个合法的呼召，只是它不是牧师的呼召。一个不断评论「大家都在谈论的事」的人，几乎可以肯定并没有在谈论圣经最关心的事。那个「不断」二字非常关键。要有智慧地分辨何时介入是必要的，但我们不需要牧师变成「穷版的《每日连线》或《纽约时报》」。 ⸻ 不要稀释你的权柄 牧师并非受召去评论一切事物，也没有装备去评论一切事物。弟兄们，我们不可贸然投入那些我们既无权、又无专业知识去作为福音传道者发言的议题。在你急于发布对当下热门争议的即时分析前，先问问自己：「我所要说的，是基于我作为牧师的训练，还是我在相关领域的专业所赢得的资格？」 是的，基督是万有之主。的确，在整个受造界中，没有一平方寸是基督不宣告「这是我的！」的。但牧者啊，我们并没有资格对那每一平方寸都发表权威性的言论。 我不得不承认，当我看到一些事奉上的朋友——无论是在我「左边」的还是「右边」的——耗费时间、精力与权柄，不断发表对各种议题的热门评论、参与社交媒体的口舌之争时，我感到难以置信。那种争论极像保罗所说「世俗的虚谈」，只会使人陷入更深的不敬虔（提后2:16）。弟兄们，我们必须坚决远离愚拙无知的辩论（提后2:23）。要知道，这并不是顺从当代精神的软弱表现，而是圣经明确的命令：「主的仆人不可争竞」（提后2:24）。 坦白说，多数牧师在政治上并没有什么独特或深刻的见解。许多所谓「先知性的发声」或「在万事上彰显基督主权」的言论，不过是肤浅的批评与翻炒的口号而已。若我们觉得必须对时事发表看法，不如放慢脚步，退出网络，多读书，沉浸在古老的著作中，用数月甚至数年的时间思考；如此，也许我们才会有一些真正值得说的话——那些不是早已被无数喧嚣之声说滥了的内容。 牧师极少需要立刻介入某个政治议题（除了在公开与私下祷告中为万事代求之外）。我并不后悔曾讲论诸如堕胎、变性、种族或同性恋等议题——即便这些都可算作「政治」话题。但我确实后悔自己曾太快介入新闻事件、太轻率评论政治人物。因为一旦你树立了「那个总是评论时事的人」的形象，人们自然会质疑：为何你只评论某些事、某些人，却对其他事保持沉默？ 若我们不断提供政治评论与网络争论，人们就会期待我们持续如此。而若一个议题在三个月后就「过时」，那它也就不值得我们有限的时间与注意力。普林斯顿旧派神学家亚历山大（J. A. Alexander）说得好：「宗教真理的重大主题足以占满他的一生。政治学本身是一门独立的学问。若一位传道人在其中出类拔萃，他必然是牺牲了自己神圣的时间。」（《讲道札记》，第30页） ⸻ 做你受召要做的事 当牧师变得更显政治化时，几乎从未能彰显出洞察与谨慎。那些左派牧师勇敢地谈论「白人特权的罪恶」或「以防疫规定作为爱邻舍的试金石」，往往在可争议的问题上过于武断、过度福音化。他们也许得到朋友或网络圈子的喝彩，却损耗了属灵权柄，使人不再认真看待他们的思想与领导。同样地，我那些右派的刚烈朋友们，若自信地重复自己回音室里的口号，也极可能犯下相同的错误。 牧师当然可以有许多兴趣。毕竟，我也喜欢谈论生活、书籍、各种事情（其中有时包括时事与政治）。但我最热爱的——而且我希望众人清楚看到我最热爱的——是教导神学与教会历史、每周讲解圣经、牧养地方教会。若有一天这些不再是我真正的优先次序，若我真正渴望的其实是经营播客、巡回演讲、从事政治倡议或进入保守派智库，那我就该辞去牧师职务，去做那份工作。世上有许多重要的工作，都是可以为主、为人服事的。但若你是牧师，就当作牧师。做你受训要做的事——研读圣经、讲解圣经、爱人、带领教会。 当然，我们可以有次序的爱。这并非非此即彼。我们可以同时关注多件事，但亚历山大说得对：「若一位基督的传道人最为人所知的，是其本分以外的工作，无论那些工作多么有价值，那都是不相称的。」在公众事奉上——在众人想到我们、想到我们在公共领域的声音时——政治评论几乎是零和的领域。我们可以因「先知性的政治评论」而闻名，或因「经文严谨、神学深厚、以教会为中心的福音事奉」而闻名，但我们几乎不可能兼得。 弟兄们，我们可以做评论员，也可以做牧师，但我们几乎不可能同时忠实地担任这两者。