基督徒可以使用试管婴儿(IVF)吗?

基督徒可以使用试管婴儿(IVF)吗? 如果他们决定认真考虑体外受精(IVF),那么在进入整个医疗程序之前,夫妻双方应当先在神面前,以祷告、良心与圣经原则谨慎地省察自己的决定,并且与医生进行清楚而坦诚的沟通。他们可以考虑要求诊所:只对他们愿意并且准备立即植入母体子宫的特定数量卵子进行受精,通常为一至两个,而不是一次性让大量卵子受精,以减少日后产生多余胚胎、冷冻胚胎或处置胚胎所可能带来的伦理道德挣扎。 这样的考虑之所以重要,是因为人类生命并不是在出生之后才开始,而是在受精那一刻便已经存在。受精卵并非只是“潜在生命”,而是一个已经开始的人类生命,其生命尊严来自上帝,而不是来自人的定义、医学标准或社会功能(创1:27)。因此,绝大部分基督徒会认为,每一个胚胎都应当被认真以人的生命看待,并尽可能以尊重生命的态度来对待。 正如大卫在诗篇中所宣告的: 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。(诗篇 139:13-16 和合本) 这段经文提醒我们,即使人在母腹中尚未完全成形时,人的生命已经在神的鉴察、护理与主权之下。因此,基督徒往往会特别谨慎地思考与胚胎相关的伦理道德问题。现代IVF程序中,一个常被讨论的伦理议题,是在治疗过程中可能产生较多未被植入的胚胎。许多诊所会一次受精多个卵子,以提高整体成功率,并将剩余胚胎冷冻保存。然而,在实际情况中,这些胚胎有时可能长期被冷冻、最终被弃置,或用于其他用途。对于一些基督徒而言,这会带来良心上的挣扎,因为他们相信这些胚胎已经开始了人类生命,因此不愿轻率地对待。 此外,夫妻也需要对IVF的实际成功率有合理而谦卑的认识。一般而言,女性年龄越高,IVF的成功率便会明显下降。年轻女性的成功率相对较高一些,但当女性年龄超过42岁时,每一次疗程最终成功的概率,通常可能只有大约10%左右。因此,即使投入许多祷告、时间、情感与医疗资源,结果仍然未必如人所愿。基督徒在这样的过程之中,也需要学习谦卑承认上帝对生命的至高主权,因为生命最终仍然掌握在神的手中,而不是完全在人类科技或医学能力之中。当成功怀孕未能实现时,愿主亲自安慰这些夫妇,扶持他们与家人在失望与等待中,仍然能够信靠并顺服上帝良善而智慧的安排。 因此,若夫妻决定继续采用IVF,他们或许可以考虑一种较为谨慎的做法,即“有限受精”(limited fertilization):只产生他们愿意承担责任、并计划立即植入的胚胎数量。虽然这样做可能降低某些医学上的效率,也可能增加治疗次数,但对于一些信徒而言,这是一种在寻求医疗协助的同时,希望仍然尽可能尊重生命神圣性的方式。与此同时,夫妻也需要保持谦卑与平衡。面对不孕所带来的痛苦、失望与长期等待,教会不应缺乏怜悯。渴望儿女本身并不是罪恶,儿女原是耶和华所赐的产业(诗127:3)。寻求医学帮助,在某种程度上,可以被视为神普遍恩典中的一种医疗资源。然而,基督徒在使用科技时,也应当持续寻求智慧,思想如何在治疗过程中尊重神所设立的生命秩序,并承认神始终是生命最终的主权者(诗100:3)。 对于那些经过多年祷告、流泪等待,并认真寻求医疗帮助,却仍然没有得着儿女的夫妻,教会更应当以温柔与怜悯他们。他们可以祷告求主赐他们许多属灵儿女,正如使徒保罗借着福音,引领许多人归向基督,并在主里成为他们属灵的父亲(林前4:15)。他们也可以在祷告与谨慎思考之后,考虑领养的可能性,以爱心接纳和养育有需要的孩子。神的慈爱并不因未能怀孕而减少,人的价值也不建立在是否拥有孩子之上。愿主亲自安慰那些仍在等待中的人,扶持那些因失望而疲惫的心,也赐下足够的恩典,使他们在未知与痛苦中,仍然能够安息于神良善、智慧并完全的旨意之中。

韦斯敏斯德信条 (WCF) 21 章(完整)论崇拜和安息日

21 论崇拜和安息日 我们所信的真理:韦斯敏斯德信条系统释义(修订版)R.C. 史普羅 (R.C. Sproul) 著Truths We Confess: A Systematic Exposition of the Westminster Confession of Faith R.C. Sproul 韦斯敏斯德信条 (WCF) 21 论崇拜和安息日 一、自然之光显明有一位神,他有主权和至权统管万有;他是良善的,并向万有行善;所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信靠并事奉他。但崇拜真神的正确方法,乃是由神自己设立的,并限于他自己所启示的旨意,所以我们不可随从人的想象和设计,或撒但的建议,使用任何有形的代表物,或其他非圣经所规定的方法,去崇拜他。 二、崇拜的对象是神,即父、子、圣灵;除他以外,别无即或;不可崇拜天使、圣徒,或任何其他受造之物;且自人堕落以来,崇拜时必须有中保,但这中保只是基督,别无他人。 三、祷告既是感恩,就是崇拜的一个主要部分,是神向万人所要求的;为要蒙神悦纳,必须奉神儿子的名,借着圣灵的帮助,照着神的旨意,用悟性、敬畏、谦卑、热诚、信心、爱心和恒心去求;若是出声祷告,必须用人所明白的言语。 四、祷告是为合乎神旨意的事,并为各类现存的人,或将来要生存的人;但不可为死人祷告,也不可为那些明明犯了至于死的罪的人祷告。 五、存敬畏神的心诵读圣经,纯正地讲道,并出于顺服神,用悟性、信心和敬畏的心听道,心被恩感歌颂诗篇;以及正当施行并配领基督所设立的圣礼,这些都是通常崇拜神的一部分;此外,如宗教的起誓、许愿、严肃的禁食,以及特殊情况下的感恩,都当在各适当的时期,以圣洁和敬虔的方式举行。 六、现在福音时代,祷告或其他崇拜的一部分,既不限于任何地方,也不因地点的不同而更蒙悦纳;但要用心灵和诚实,随处崇拜神;如在每日的家庭中,并在隐密处,各人独自崇拜;在公共集会中更加严肃地崇拜;当神以他的话语或护理由此呼召时,不可疏忽或故意离弃公共集会。 七、一般而言,拨出适当的时间来崇拜神,乃是自然的理;同样地,神在圣经中,用一条积极的、道德的、永久的诫命,特别指定七日的一日为安息日,要万世万代的人都向他守为圣;这圣日从世界的起头到基督复活,是为一周的末一日;从基督复活后,改为一周的第一日,在圣经中称为主日,而且要继续下去,直到世界的末了,作为基督徒的安息日。 八、人若预备自己的心,提前调整日常事务,然后整日遵守神圣的安息,不仅停止自己的工作、言语、思想,及属世的职务和消遣;而且并用全部时间,或同大家,或在私下,举行礼拜,并尽本分行必要和慈善的事,这就是向主守这安息日为圣了。 (以下为 R.C. 史普羅的注释) 《韦斯敏斯德信条》第 21 章,“论崇拜和安息日”,是相当长的一章,涵盖了与正确崇拜和遵守安息日有关的问题。它开始如下: 1. 自然之光显明有一位神,他有主权和至权统管万有;他是良善的,并向万有行善;所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信靠并事奉他。但崇拜真神的正确方法,乃是由神自己设立的,并限于他自己所启示的旨意,所以我们不可随从人的想象和设计,或撒但的建议,使用任何有形的代表物,或其他非圣经所规定的方法,去崇拜他。 自然之光显明有一位神。 本节前半部分的肯定在于,关于神本质和现实的知识,即启示祂性格的知识,并不局限于神圣经卷的页面,而是我们所谓的自然启示(natural revelation)或普遍启示(general revelation)的一部分。诸天述说神的荣耀。正如保罗在罗马书 1 章所解释的,自然界向每个人如此明显地启示了神的性格,以至于所有人都知道荣耀祂是他们的责任。诸天不仅述说神的荣耀,而且向我们要启示我们应当荣耀那位荣耀的神。 神……有主权和至权统管万有;他是良善的,并向万有行善;所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信靠并事奉他。 自然之光不仅充分表明神存在,而且表明祂是什么样的神。这一启示向人类显明了神永恒的能力和神性——祂的圣洁、道德性格、良善、永恒和全能。神通过自然之光启示所有这些事情,以至于我们有自然的义务向我们的造物主献上与祂身份相称的崇拜。 在罗马书 1-2 章,保罗告诉我们要整个世界都被带到神圣法庭前并被判为有罪,无论是犹太人还是希腊人。人类拒绝通过自然界对神的启示,其根本的罪是未能尊荣神为神或感谢祂(1:20–21)。大多数人拒绝向神献上祂应得的崇拜。他们“将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主”(1:25)。按本性,我们不仅未能尊荣神为神,而且我们把应该给祂的荣耀给了另一个。并不是说我们不再有宗教信仰,因为事实上,所有的偶像崇拜都是宗教性的。人本主义的一个巨大神话是所有宗教都是同样有效的。只有当它们也同样无效、同样虚假时,这才是真的。 作为堕落的受造物,我们的基本倾向是创造崇拜的替代品或替代物。我们认为最重要的是真诚和热心。那甚至会使巴力的祭司和先知取悦神,因为他们在他们的宗教中是热心的。然而,神圣经卷的信息却截然不同。只有一位真神,只有一位中保,只有一种真正的宗教。 约翰·加尔文认为教会改革的主要需要在崇拜领域。他相信教会的崇拜已经退化为迷信和偶像崇拜,因为教会的教义被忽视了。他相信除非纯正的教义指引我们的崇拜,否则我们的崇拜就会误入歧途。神想要用心灵和诚实敬拜祂的人,并以反映祂真实本性和真实性格的方式荣耀祂。 在旧约时代,公羊角(号角)在社区中吹响,呼召百姓参加严肃会。神的子民在神面前聚集在一起,祈求祂在他们中间同在。但如果神是无所不在的,为什么要祈求祂的同在呢? 我们不是在求神把祂的存在集中在这里而不是那里。我们是在求祂以一种特殊的方式同在,给我们要一个眷顾。我们被告知:“主以色列的神是应当称颂的!因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎”(路加福音 … Read more

“饶恕”跟“和好”有啥不一样?

很多人常把“原谅”和“和好”混为一谈。但在新约圣经里,这是两码事。简单来说:心里免去对方的债,是我们作为蒙恩之人的义务;但关系要不要恢复,需要看对方犯罪的行为是否悔改并向我们道歉。 ============================== 【1】 和好:这是一个双向的互动(神的儿女有责任去向他的弟兄姐妹指出错误) 神希望祂所有的儿女修补关系,就像为人父母的都希望自己的儿女会彼此饶恕。“和好”与恢复信任是一件非常艰辛的事,修复关系是有一个过程的。很可惜,我们作为神的儿女时常没有顺服神的心意,不愿主动去劝戒、责问对方,从而选择默默的断绝来往。 ———- 【路加福音 17:3】(关键步骤:劝戒) 耶稣说:“你们要谨慎!若是你的弟兄得罪你,就(劝戒)他;他若懊悔,就饶恕他。” 大家注意到了吗?耶稣给的第一个命令不是“等待”,而是我们需要去“劝戒”对方。很多时候我们跳过了这一步,心里受了伤就躲得远远的。但主耶稣的意思是:我们有责任去告诉他“你这样做伤害了我”,你这样做是犯罪并且不义。如果我们不说,弟兄姐妹可能因为瞎眼而不知罪,就没机会悔改;彼此之间的关系也就无法复原。 ———- 【马太福音 18:15-20】(关键动作:指出错来) 耶稣教导得更具体:“倘若你的弟兄得罪你,你就(去),趁着只有他和你在一处的时候,(指出他的错来)。他若听你,你便得了你的弟兄。” 这里有个动词是“去”!不是等对方醒悟或知罪来找我们,是我们去告诉对方“指出他的错来”。目的是什么?不是为了吵架,是为了“得了你的弟兄”(挽回关系)。如果在这个过程中,我们已经尽了责任指出错误,而他依然执意不认错,那时候我们就可以选择另外带一两个人同去作证(太18:16)。若那犯罪、伤害我们的弟兄姐妹依然不听,我们就告诉教会。但对方若死不悔改,也不听教会劝诫,我们就看他像外邦人和税吏一样(太18:17)。 “正如神饶恕了我们”。因为我们领受了巨大的恩典,所以我们没有资格掐着别人的脖子不放。如果对方认错并行为上悔改的话,我们身为神的儿女有义务要饶恕对方。 在下文中马太福音18:21-35中,当彼得问主耶稣:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?”主耶稣回答:“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”接下来主讲了欠债的臣仆被王宽恕了,却不愿宽恕欠他少量债务的同伴的比喻。 在太18:35,主在比喻的结尾时提醒我们:当我们不愿饶恕那些向我们悔改并认错的弟兄姐妹时,我们的天父也会用我们对待弟兄的态度来对待我们。就好比我看见我自己的孩子,兄弟姐妹之间吵架后,当对方认错道歉时还不愿宽恕,此时那不饶恕的孩子会看见我的不喜悦,因为身为父亲,我最不愿看见自己的孩子彼此为仇。 ———- 【约翰一书 1:9】 这就好比神与人的关系。神指出了我们的罪(通过圣经神的话与圣灵),“我们若认自己的罪”,与神之间的关系就恢复。如果神不告诉我们什么是罪,我们要如何认罪呢?同样,我们要给对方一个认错并悔改的机会。 ============================== 【2】 心里的饶恕:是因为神已经饶恕了我们 虽然“恢复关系”需要我们去指出错误并等待对方回应,但“心里的饶恕”,也就是我们在内心把这笔债免了,这是我们与神之间的事,是无条件的命令。 这不是仅仅为了让我们心灵得释放(虽然那也是好处之一),圣经给出的真正理由更加严肃:因为我们也是个欠债的人,而神已经免了我们所有的罪债。 ———- 【以弗所书 4:32】 保罗说:“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,(正如神在基督里饶恕了)你们一样。” 我们时常以主祷文作祷告,里面有一句:“免我们的债,(如同我们)免了人的债。” ———- 【马可福音 11:25】 主耶稣说:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。” ============================== 【3】 最高的挑战:内心爱仇敌(像天父完全) 要能做到内心爱仇敌、为他们祷告,是极其困难的事。主耶稣不仅要求我们“心里饶恕”(不恨),祂甚至要求我们去“爱”仇敌。这极其困难,因为这简直违反了我们的本性。 ———- 【马太福音 5:44】 耶稣说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。” 天父在我们还与祂为敌的时候(罗5:10、西1:21),叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。所以,基督徒成圣的最高境界之一,就是去效法天父上帝怜悯仇敌(太5:48)。 ———- 【路加福音 23:34】(主耶稣的榜样) 当主耶稣被钉在十字架上,那是最大的痛苦和羞辱,但祂祷告说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。” ———- 【使徒行传 7:60】(司提反的榜样) 当石头砸在司提反身上,他在死前大声喊:“主啊,不要将这罪归于他们!” 这太难了,是不是?凭着我们的肉体,我们做不到。我们只想报复我们的仇敌。但正因为难,这有如神迹一样。当我们愿意开口为那个伤害我们的人祷告时,我们就突破了仇恨的捆绑,我们就真的像我们的天父了。 无论是去使弟兄姐妹认错悔改并与他们修复关系,还是在内心中饶恕得罪我们的人,或是在内心去怜悯我们的仇敌,都是悖逆我们人堕落后的本性。唯一能够帮助我们这样做的,唯有神。这也是为何无论饶恕人、爱仇敌,这些看似不可能的事,都必须从祷告中开始。 … Read more

02 路加福音 1章26至38:愿照你的话成就在我身上

02 愿照你的话成就在我身上 路 1章26至38 这份文稿是由 AI 自动转录 路加福音 MP3 音频生成的,尚未经过人工审核。 02 愿照你的话成就在我身上 路 1章26至38 好,感谢赞美主。那今天我们要继续地来看《路加福音》。我们已经来到《路加福音》的第一章26到38节。今天的正道的题目是:愿照你的话成就在我的身上。 我们再次低头祷告求恩。天父上帝,因为我心灵上有一些的捆锁,求祢释放我,不要让我的心情影响我正道,因为现在要传讲主祢自己的话,所以我不敢靠自己的口才,因为我本就是口拙的人,我也不敢靠自己的智慧,因为我在祢的面前是愚昧之人,求圣灵保惠师恩膏我,覆庇我。 我们地面上有困苦,但是我们靠耶和华的能力,我们要战胜这一切。也求祢帮助我们在地面上的时候,能够像马利亚一样,我们能够对主祢说:愿照祢的话成就在我身上。我们谢谢祢,我们仰望,祷告奉我们救主耶稣基督的名祈求。阿们。 首先,牧师今天不点名,因为时间的缘故,不过孩子们,要跟你们讲一些话。你们看这张图,这张图是什么?Alien,外星人。你有看过吗?你怎么知道他是外星人?人家讲。 所以你看到一张图,左边——牧师左边的那个外星人,是牧师那个年代的 ET。那时候我小的时候,那个黑黑的,那叫 ET。那个是我们那个时代的外星人。右边的是这几年在电影中出现的外星人。 孩子们,我们没有一个人看过外星人。 但虽然网上有很多人说,有美军看到外星人这些事情,这个谁知道呢?但到底有没有外星人?有没有外星人?神没有告诉我们有没有,我们不知道。 但是牧师知道一件事情:如果外星人就是比我们聪明、比我们更有能力的,那么我相信是有的。 这个就是天使。天使是比我们聪明的,天使是比我们更有能力的。所以如果你说要有外星人的话,你问牧师的话,牧师说:圣经没有讲有外星人,上帝并没有告诉我们有外星人,但是上帝一直告诉我们在天上有许多的天使 今天牧师只是用一张图给你看。之前有给你们看过很多种不同的天使,但是在圣经里面描述天使的时候,描述他们的长相的不多。其中一个就是基路伯,这是不同的画家所画的基路伯。 基路伯是蛮有威严的。其实基路伯是可以说是神的坐骑,坐骑的意思是 chariot,一个就是好像你们男孩子玩游戏的时候,然后那个 人坐在上面,有一个神兽一样。这个基路伯,其实在圣经里面,他就是神的宝座、坐骑(chariot)。 所以这就是基路伯。当然,天使有些时候圣经让我们看到,他长得像人一样。就像待会我们要看到的一个天使,名字叫加百列,加百列的样子像人一样。 但是很可能是会发光的。所以有一些天使长得像人一样,有一些天使好像如闪电一样。所以圣经里面有不同的描述。 好,那今天我们先来看《路加福音》一章二十六到三十八节。请你们听我来念。 他已经和大卫家一名叫约瑟的人订了婚,童贞女的名字是马利亚。 天使进去对她说:“恭喜蒙大恩的女子,主与你同在。” 她却因这话惊慌起来,反复思想这样的祝贺是什么意思。 天使说:“马利亚,不要怕,因你已经从神那里蒙了恩。你将怀孕生子,要给他起名叫耶稣。他将要被尊为大,称为至高者的儿子。主神要把他主大卫的王位赐给他。他要作王,统治雅各家直到永远。他的国没有穷尽。” 马利亚对天使说:“我还没有出嫁,怎能有这事呢?” 天使回答说:“圣灵要临到你,至高者的能力要覆庇你。因此那将要出生的圣者必称为神的儿子。你看,你的亲戚以利沙伯——她素来被称为不生育的——在年老的时候也怀了男胎,现在已经是第六个月了。因为在神,没有一件事是不可能的。” 马利亚说:“我是主的婢女。” 愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。 亲爱的弟兄姐妹,第一个重点就是:天使加百列受差遣传神的旨意。 当我们看经文的时候,我们就可以看到神第二次差遣加百列天使。第一次就是上文的时候,他去告诉祭司撒加利亚,说他将会有一个孩子。但很可惜,撒加利亚就是信心软弱。 后来天使就给了他一个记号,意思是说:既然你不信,我就给你九个月不能够说话,直到你的孩子生出来。 第二次的时候,现在天使被差遣的时候,这次是到马利亚那里传达神的旨意。 所以亲爱的弟兄姐妹,当我们看新约圣经的时候──我不是讲旧约圣经,我讲新约圣经的时候──你会看到神差遣有些时候一些特殊的指引。 例如包括天使——《路加福音》一章十九节、《使徒行传》十二章第七节;例如包括异梦,就是你睡着了时看到一些不是普通的梦,是神托付给你的一些梦——《使徒行传》二章十七节、九章十节、十章十节。 对不起,刚才我所念的经文是异梦的部分。然后还有异象。异象就是你清醒的时候所看见的一些现象——《使徒行传》二章十七节、九章十节、十章第十节。 亲爱的弟兄姐妹们,当我们看这些新约的圣经的时候,我们可能会思考一个事情:主是否会继续用这样的方式来指引我们?例如包括天使、包括异象、包括异梦。 主会不会继续用这样的一个方式来指引我们?这个是一个很不容易的课题。 这个课题也引起了众教会的争吵。我再重复,这不是一个简单的事情,因为这个事情引起了在基督教教会里面许多的争吵。 一些教会就会说,这些事情就是神经常差派天使、经常会看到异象、经常也会有异梦。我们有遇到── 这样的教会,其实在新加坡是占绝大部分的。绝大部分在新加坡的教会是相信有这些特殊指引的:经常会有天使、异象和异梦。 但是当他们这样做的时候,会有一个危机。这个危机就是:他们就会经常想要看到异象,经常想要做梦。然后慢慢地,他们就会偏离圣经,对圣经也没有这样的一个兴趣。 我记得很久很久以前的时候,我带一个人来查经。那时候我还没有正式……应该是刚开始做传道。然后我就告诉他查经,后来他就告诉我说他看到耶稣,然后看到异象——十字架上的耶稣,然后一直流血,非常痛苦。 所以每一次我跟他查经的时候,查到一半,他就跟我讲异象。为什么呢?因为他的整个教会里面,每一次所专注、所关注的就是异象,看到这些现象。所以他一直告诉我这个事情。 后来我发现一个事情:很难啊!每一次我一跟他查经,讲圣经,讲到一半,他就跟我讲异象。不然就是他讲今天他做了什么梦。我就发现他对圣经其实不太关心。 直到有一天,突然间他讲了一个事情── 后来我就说:“我很肯定你看到的异象不是从神来的。” … Read more

我失去了贞洁

我的一位牧者主里的兄弟与我分享了这位女传道的一段祷告视频, 视频中女传道的祷告内容: “Shi la la la ba ba , la ba ba ba ba , shi la la la ba ba 谢谢你,恢复我们的贞洁,【【恢复我们的处女膜】】,恢复我们,主啊,使我们重新开始守贞。主啊我知道这个世界是跟我对抗的,我愿意靠着你遵守你的旨意,我要来赞美你,我愿意立定心志从一个贵妇变成一个圣洁的新妇,主啊我赞美你,谢谢你,赞美你。” 我看了之后心中有许多感触。我无意要批评这位女传道人,只是盼望借此,引出上帝赦罪之恩的真理。 在这个简短的祷告文中,我们看见这位女传道人强调圣经关于圣洁的教导。她在祷告中求主使女信徒成为圣洁的新妇。不过,她的祷告中也有一些较为特别的内容,例如祈求主恢复女性的贞洁,甚至祈求恢复女性的处女膜。她对圣洁的重视是值得人尊重的。 在圣经中,我们看见主要我们成为真正属祂的儿女,也盼望我们活出圣洁、贞洁的生活。但如今,活在一个充满诱惑与罪恶的时代中,很遗憾,我们基督徒的生活却常常与世人无异。 凡是因过去不洁的性生活而感到自责的信徒,即使他们知罪后深感自责,觉得自己不配,其实在基督里有赦罪的恩典。即使有些女子曾因过失失去了贞洁,我们知道,在基督里我们已经得着赦罪与内心的平安。 正如(罗8:1)所说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」又如(约3:18):「信祂的人,不被定罪。」(诗103:12)也提醒我们:「东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。」 因此,为要让自己被主接纳,并不需要重新恢复肉体上的贞洁,例如恢复处女膜。主所看重的,是认罪悔改的心与真实的信心。 即使有些女子因环境所迫成为妓女,当她信主之时,她仍然能够进入神的国。正如主耶稣所说:「我实在告诉你们,税吏和娼妓倒比你们先进神的国」(太21:31)。 在(路7:36-50)中,我们看到一位名声不堪的罪恶女子,站在主耶稣背后,挨着祂的脚哭泣,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上(路7:38)。主耶稣接受了这女子的敬拜,也接受她的服事,并且在众人面前对她说:「你的罪赦免了」(路7:48),又告诉她:「你的信救了你,平平安安地回去吧」(路7:50)。 因此,凡是因过去的性行为而被控告的男女,只要真心信主,主必赦免。我们并不需要恢复肉体上的贞洁,例如处女膜,才能被接纳为圣洁的新妇。新妇预表着圣洁的教会(弗5:27;启21:2)。即使肉体上的贞洁已无法恢复,神仍然在基督里接纳我们,称我们为祂圣洁的儿女。 最后,在(约8:3)中,有一个正在行淫的妇人当场被抓住。法利赛人和文士把她带到主耶稣面前,要求祂按照摩西的律法用石头打死这妇人。众人听了主耶稣的教导后,就一个一个地离开了。 主耶稣也对那妇人说:「我也不定你的罪;去吧,从此不要再犯罪了」(约8:11)。