亲子教养

基督徒是不可以堕胎的，因为胎儿是有性命的。从旧约和新约圣经中，我们看到，胎儿在母腹中就已经有了生命，是上帝所造的（诗 139:13-16；耶 1:5）。一个明显的例子就是施洗约翰，他还在母腹中的时候，就已经被圣灵充满了（路 1:15，41-44）。 只有当母亲的生命因胎儿受到危害，以致危及母亲生命时，基督徒才可以堕胎。因为在这种情况下，堕胎的原则是为了保护性命，属于正当防卫（出 22:2；尼 4:14，17-18；斯 8:11，9:2）。旧约也教导，当有人危害我们的性命时，我们可以正当防卫。即使在正当防卫中导致对方丧命，也不算为有罪（出 22:2）。 至于胎儿若在检查时，发现胎儿患有严重疾病，身为基督徒的父母将会面对极大的考验。因为若将孩子生下来，孩子将要受苦；不但如此，全家人也会因此承受沉重的负担，承担长期的辛劳，并支付昂贵的医疗费用等。这确实是一个极大的试炼。 然而，最大的考量是：如果我们容许因胎儿患有严重疾病而选择堕胎，那么实际上就开启了一个先例。将来当我们年老，患有严重疾病或承受极大痛苦时，我们的孩子是否也可以依据同样的原则，选择夺去我们的生命，好让全家人免于承受那么沉重的负担？人的性命不应该因为患有疾病或承受痛苦，就被他人剥夺（出 20:13；创 9:6）。曾经堕胎的人，虽然在上帝的眼中犯了谋杀的罪，但是只要真心悔改、信靠耶稣基督，仍然可以蒙赦罪、得宽恕，并领受上帝的怜悯，因为基督的宝血足以洗净一切的罪。 约翰一书 1:9. 我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；

近日有一位国外的传道人告诉我，因生活艰辛、入不敷出，所以想在繁忙的事奉之余做一些兼职工作，以补贴家用。这实在是无奈之举。他计划为一些学生提供课业辅导，并告诉我，教会里也有弟兄姐妹正在寻找补习教师，愿意按市场价格聘请他。 听了之后，我立刻劝他尽量不要接受教会内部的补习工作，宁可在教会之外寻找学生，以赚取所需的收入。后来他对我说：“牧师，你说得很对。当初我答应为教会弟兄姐妹的孩子补习时，双方已经谈好按市价收费。但后来教会领袖得知此事后，却批评我向会友收费，并要求我免费为他们的孩子补习。” 结果，那些原本答应支付的费用后来也没有兑现。不仅如此，原先约定每周两小时的补习时间，也常常被延长；有时甚至还要求他以“爱心服事”的名义帮忙照顾孩子。 听完之后，我心里感到十分难过。因为有些时候，基督徒也可能在不知不觉中利用别人的善意，甚至以属灵的话语或“爱心”的名义向人施加压力。若我们不常常在神面前省察自己的言行，就很容易对别人缺乏应有的尊重和公平。 作为基督徒，我们固然蒙了恩典，但仍然需要不断对付自己的罪。否则，在某些事情上，我们的行为甚至可能比不信主的人更加亏欠公义。愿主怜悯我们，赦免我们的过犯，也借着圣灵不断更新和改变我们，使我们活出与福音相称的生命。

当我们阅读约拿书时，常常忽略其背后的历史处境。约拿并非单纯逃避一个艰难的使命；他的抗拒，必须放在上帝要兴起亚述（尼尼微是首都）来审判与刑罚以色列所带来的威胁中理解。虽然约拿书中没有明说约拿全部的动机，但圣经中的其它经卷却提供了足够线索，使我们看见那促使约拿先知抗拒神命令的内在张力。 在主前八世纪，北国以色列在耶罗波安二世统治下，表面上经历繁荣，但这种经历繁荣掩盖了深层的属灵与道德上的败坏。与此同时，上帝透过先知们警告以色列，祂要兴起亚述，作为祂手中施行管教的“杖”。 同一时期事奉的先知何西阿曾清楚警告，以色列将受亚述的辖制：“…亚述人却要作他们的王，因为他们不肯归向我。”（何西阿书 11:5）又说：“他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。”（何西阿书 9:3）。同时，先知阿摩司也宣告：“耶和华万军之神说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们……”（阿摩司书 6:14）。这些预言共同构成了理解约拿先知违背神命令的重要的历史背景。 当上帝差遣约拿前往亚述的首都尼尼微时，他却选择逃离。经文清楚指出他的原因：“我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”（约拿书 4:2）约拿的问题不在于不认识神的属性，反而在于他太清楚神的属性。他深知，只要尼尼微悔改，神就必转意，不降所宣告的灾。从其他同时期先知所传的信息来看，他明白只要尼尼微悔改没有灭亡，日后的尼尼微将成为以色列的巨大威胁。 约拿不愿意尼尼微城有悔改的机会，因此逃往他施（尼尼微的反方向）躲避耶和华的命令去尼尼微传道（拿1:3）。后来他在鱼腹中被神管教出来之后，也没有心甘情愿去传，只在城中走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」（拿3:4）。 上帝宣告审判尼尼微的信息，带来了尼尼微全城的悔改。从君王到百姓，都离开恶道，自卑。于是，神就转意，不将所说的灾祸降与他们（拿书 3:10）。约拿也因为尼尼微人悔改，大大不悦，并向神发怒（约拿书 4:1-4）。 数十年之后，先知的警告应验。主前722年，亚述攻陷以色列的北国：“何细亚第九年，亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述……”（列王纪下 17:6）。因此，那曾听见约拿信息的帝国，最终按先知们所说，成为神手中管教与审判以色列的杖（赛10:5-6）。 随着世界局势与地缘政治的发展，约拿所经历的张力，也可能在我们身上重演。凡被视为威胁我们各自国家安全的国家与民族，或因本国的衰落与敌对国家的崛起（如尼尼微的兴起）而引发的局势，往往都可能成为我们心中所厌恶与排斥的对象。求主怜悯我们这些罪人。