对传道人的反馈与建议

今天午饭后,我在教会附近的咖啡店享用了一碗牛肉河粉,但发现这次炒的河粉水准下降。原本想向这位新来的厨师反馈,希望他能明白原因,或能提升他的水平,但最终还是没有这么做。我心里想,如果每个档口前面都有一个建议箱,那该是多好的一件事。因为反馈与建议往往能帮助人明白与进步。当然,这些反馈箱里也会夹杂许多无理的抱怨和投诉。 不禁想起18年前,我开始建立第一间教会。当时我还是一位年轻的传道人。我记得每逢主日驾车回家时,妻子都会给我最忠诚的反馈。当然,那时的评语多是批评和提醒,因为年轻的我既缺乏智慧,也缺乏对神心意的理解。很长一段时间里,我所讲的道既不能造就人,不能安慰人,也不能真正建立人。其实能真正反馈的,多半也唯有妻子愿意对丈夫说真话,而这一切对传道人是极大的帮助。例如,以前我讲道时,因为紧张,手常常插在裤子口袋里,不知觉中还会摆弄钥匙或零钱。后来是妻子不断提醒,我才慢慢改掉了这个坏习惯。 回想过去,我常觉得对不起弟兄姐妹,因为他们的包容成全了我这个传道人。刚开始讲道时,有位弟兄对我直言:「李建发,你讲的道不是人听的。」因为他实在难以忍受,就真诚地把我讲道糟糕的实况告诉了我。这样的反馈对当时的我是沉重的打击,却让我看清自己的实况,也明白虽然我已尽力,但依然无法改进。那段时期,我几乎每晚都跪在主前,有时甚至带着眼泪祈求说:「主啊,我是口拙笨舌的人,求你怜悯我,赐我先知讲道的恩赐。」 若不是那位弟兄这样坦诚、毫无保留地指出我的不足,我可能也不会来到主前,不断祈求主加添恩赐,好为祂传讲天国的消息。他的反馈间接地帮助我在传讲神话语的过程中逐渐依靠主成长。其实,在这二十年传讲上帝话语的过程中,一直不断有弟兄姐妹给我批评、反馈、鼓励与安慰,这些都成为塑造我的重要部分。如今五十岁,我发现自己的讲道能力似乎已开始固化,担心无法再自我突破。但我深知唯有主能帮助我继续成长,所以只能在祷告会中请弟兄姐妹为我祷告,希望我的讲道能力能够继续进步并有所突破。毕竟,我本就是一个愚昧、口拙笨舌的人。 几年前,有一位刚来我教会的青少年,他天真无邪,又很诚实地问了我一句话:「牧师,为什么你在讲台上这么凶,每天都在骂人?」 当我听到这句话时,内心受到了极深的冲击和反省。那时,我在他面前愣了一会儿。后来,我告诉这位青少年:「牧师要跟你说声对不起,因为你从来没有见过耶稣,而牧师在台上所展现的,并不像耶稣的形象和样式。所以牧师非常对不起,我会尽量改变。」 自那位青少年的反馈开始,我就一直提醒并反省自己:我到底是希望自己成为火烈般的先知,像以利亚和施洗约翰一样,还是更希望自己能像主耶稣一样柔和谦卑,甚至连妓女和税吏都愿意接近祂。 接受人的反馈是痛苦的过程。许多时候,当我们听见别人真心的反馈,会本能地产生自我防卫。不过,我相信圣灵会帮助我们虚心面对。当我们走投无路时,我们这些传讲神话语的仆人只能时时跪在主前,祈求祂的帮助与怜悯,祈求祂赐下更大的讲道恩赐,使弟兄姐妹与我们一同被神的道建造起来。 随着年龄增长,而我又本是恩赐平庸的传道人,也明白到了五十岁,许多仪式形态和讲道方式,加上年龄带来的健忘与眼力衰退,导致讲道可能已趋于固化。所以我祈求主再次垂听我的祷告,怜悯我,使我能够更上一层楼。在讲道、教导、辅导,甚至带领教会的事工上,都能有所突破。也求主圣灵保惠师赐给我更多智慧,让我能忠心地牧养主耶稣所托付我的教会,使天父的名得荣耀。奉主耶稣的名祈求,阿们。

女人作主要带领教导者?

神的普遍命令与心意是要弟兄作教会的主要带领者,例如长老牧师的职分(提前2:12-13、提前3:2、多1:5-6)。但没有人能够否认神在救赎历史中彰显的祂的主权与作为,在特殊情况下,神自己兴起姐妹们担任带领与教导的工作。 1.女先知米利暗 出埃及记 15:20.亚伦的姊姊,女先知米利暗,手里拿着鼓;众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。 弥迦书 6:4.我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你;我也差遣摩西、亚伦,和米利暗在你前面行。 2.女先知和士师底波拉 士师记 4:4.有一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。 3.女先知户勒大 列王纪下 22:14.于是,祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻;沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。 4.以赛亚先知的妻子是女先知 以赛亚书 8:3. 我亲近了女先知,就是我妻子,她就怀孕生子。。。。(新译本) 5.女先知亚拿 路加福音 2:36.又有女先知,名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年就寡居了, 6.腓利的四位女儿说预言 使徒行传 21:9.他有四个女儿,都是童女,是会说预言的。 图:米利暗、底波拉、户勒大、亚拿

毕尔 Beale, G. K.(圣经神学)看安息日

23 教会对以色列区别性记号的新创造性转化 教会的主日安息日守礼,作为“已经与尚未”的新创造末世现实 毕尔(Beale, G. K.)(2011)。《新约圣经神学:旧约在新约中的展开》 Beale, G. K. (2011). A New Testament Biblical Theology: The Unfolding of the Old Testament in the New (pp. 775–802). Baker Academic. 23 The Church’s New-Creational Transformation of Israel’s Distinguishing Marks The Sunday Sabbath Observance of the Church as an “Already and Not Yet” New-Creational End-Time Reality 我在整本书中的主张是:当我们一贯以基督所开启的新创造、末世性国度的视角来理解时,新约中的主要观念才能得到最恰当的理解。我现在要讨论的是,这一视角如何影响我们对忠心教会一些主要的特征的理解,这些特征使教会与世界有所区别,尤其是在教会聚集的集体聚会中。这是我所提出的新约叙事主线中的另一层面,即关于神忠心子民的部分。具体来说,本章和下一章将要讨论忠心教会的五个区别性标记:地方教会每周一次的聚会(主日)、洗礼圣礼、圣餐圣礼、教会长老的职分,以及新约正典。这些教会的标记,是以色列一些主要识别标记经过新创造而发生的转化。 My … Read more

离开教会

因为有一些提问,所以在这里分享我这近20年来牧会的经历与反省。若因这样的分享显得纯属个人意见,并不是绝对的真理,若有其他牧者不赞同的话,也请牧者们在主里多多包涵。 1|信徒离开教会的一部分原因 这些年来,我看见一些信徒离开教会。有些时候,信徒离开教会是因为他们觉得教会牧者的教导在牧养上无法满足他们。在我所牧养的教会中,也曾经有弟兄姐妹觉得无法从中得着喂养,所以他们后来选择离开,去寻找其他适合他们、能在神话语上被造就和建立的教会。当有弟兄姐妹如此告诉我的时候,虽然我有些难过和不舍,但我选择祝福他们,为他们能找到他们认为可以牧养他们的教会,并为此感恩,感谢赞美主。 一些信徒可能是因为不满教会的一些文化、做事的方式,或者教会的一些决策。有些人可能也因着不满我或我的牧养的方式,后来选择离开教会。无论如何,我虽然内心难过与不舍,但我都选择祝福他们,并祈求他们能找到适合他们、能牧养他们的教会。 每一间教会都有自身的文化背景、传统,以及神学立场。所以有些时候,当信徒因为接触到其他的立场,而后来无法接受自己教会的立场时,他们也自知无法要求教会改变立场,往往他们是在极大挣扎之下,后来决定离开。希望离开时,不是带着彼此批斗的态度,甚至控告对方不符合真理的态度而平安离开,另寻适合他们的教会。 我曾经年轻的时候因学了改革宗神学,后来不满教会的神学立场而开始批评,甚至骄傲地瞧不起自己教会的牧者,带着这种极其骄傲、恶劣的态度与心态离开教会,去到了改革宗的教会里。我想在此分享我之前年轻时血气所带来的一种不正确的态度。我并没有带着平安与祝福的心离开而转换教会。我认为我也伤害了牧养我的传道,这是我人生中的一个遗憾与亏欠。 一些信徒可能是因为在教会中人与人之间的关系破裂,若彼此仍在同一间教会中,往往会感到非常痛苦,所以他们选择转换教会。有些人是因搬家更换住址而转换教会,也有些人是因为结婚后去了伴侣的教会。因此,离开教会的信徒中,有些确实有正当的原因、动机与目的;也有一些是因着个人选择,甚至是一些无法克服的软弱。信徒离开自己的教会,不是一件容易的事,内心往往会难过。对于牧者与其他弟兄姐妹来说,面对这样的事也并不容易,因为毕竟彼此之间可能已经建立了多年的感情。 2|信徒离开时的心路历程 其实,大多数最后决定离开并且转换教会的,无论是信徒、领袖、长老,甚至牧师,他们大多都经历了多番挣扎,甚至带着忧伤离开,并另寻新的教会。尤其是那些离开了自己领受福音与洗礼的教会,所面对的压力与情感上的波折更为巨大。当他们离开原先的教会时,往往是伤痕累累,或带着惨痛的经历。所以,若遇到这样的情形时,我个人会建议给他们一段较长的时间,安静地来到神面前继续敬拜,等候神的时间,容神亲自医治他们的心灵。 我所接触到的大多数人,包括领袖与牧者们,都不会透露真正离开的理由,而是给出一个次要的离开理由。这有可能是华人做事的方式,不捅破那层窗户纸,留一些情面好日后相见。但若能温柔地在离开前说明原因,其实对教会是一种祝福。 3|牧者与教会的回应 所以,当有信徒决定离开我所牧养的教会时,无论出于何种原因,我都会为他们祷告,内心真诚地祝福他们。对于每一位选择离开并转换教会的弟兄姐妹,我都盼望他们不要心怀怨恨。即便在教会中曾受伤,也应当为教会祷告,愿意祝福教会,然后带着祝福平安地离开。 我盼望每一位离开教会的人,都不是带着仇恨,而是带着饶恕与祈祷的心离开。也盼望信徒离开原先教会时,他们原来的教会不会因此而鄙视、厌恶他们,甚至进入一种彼此断绝关系的地步,因为这并不是主所喜悦的。 4|我个人的经历与提醒 在我信主的经历中,我接触过四间教会。后来离开这四间教会时,各有不同的原因、动机与目的。从我反省自己的经历,以及观察到不同弟兄姐妹离开或转换教会的情况之后,我更加提醒自己要存敬畏的心,小心谨慎,不可轻易论断他人。 在我所牧养的教会中,有一些弟兄姐妹曾在过去的教会中受过伤,后来流离失所,但他们秉着敬畏上帝的心,仍不断地寻找属灵的家。最终,在上帝的护理与安排之下,他们来到了我们的教会,并决定留下。 我也曾遇过一些信徒,其中包括教会领袖,在自己的教会里服事或聚会几十年,后来因着种种变故,带着伤心的眼泪,悄悄地选择离开。我想,在我的认知范围中,也看见过许多不同的牧者,带着眼泪和伤痛,离开了他们所事奉的教会。 5|结束的祷告与盼望 在现实生活中,我晓得我们每一个人都有软弱。某些时候,当我们达到个人极限时,信徒,甚至包括牧者,都可能会选择离开。在这种时刻,我只愿祈求:离开的人和他们所离开的教会,都能在主里彼此宽容、彼此接纳。而当我们接纳这些新来到、受伤的信徒时,也当有智慧地等候上帝亲自的医治,并给予他们扶持。 我分享这些经历,是盼望我们能多一些包容与接纳,少一些论断。在信徒成长的过程中,又有谁是无过的呢?我要鼓励每一位受伤的信徒,不要因此对神的教会彻底失望,因为教会是一群被神所爱、蒙祂称义的有罪之人所组成的。也盼望那些离开教会、许久未回聚会的弟兄姐妹,能在神的国度中,再次找到一所得医治的属灵之家。 若有其他牧者不赞同我给的意见,也请牧者们在主里多多包涵。

以色列中没有王,各人任意而行

士师记 21:25:“那时,以色列中没有王,各人任意而行。” 在《士师记》里面,有一个奇特的现象,就是在士师的时代,以色列人各人任意而行,按照自己认为对的事去行(士17:6、士21:25、士3:7、士6:1),因为以色列中没有君王。在那个时代,像其他外邦国家一样,上帝没有为以色列国立君王;但其实,以色列是有一位真正在上的君王——上帝自己就是他们的君王。上帝后来在以色列百姓强烈的抗议之下,要求立君王的时候,对撒母耳先知说: “耶和华对撒母耳说:‘百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。’”(撒母耳记上 8:7) 在士师的时代,因为以色列百姓不尊上帝为他们的主、为他们的君王,他们心里只想要一位肉眼可见、能够带领他们打胜仗、建立国家的人类君王。因为百姓拒绝上帝为他们的王(撒上 8:7),所以他们在许多的事情上都自以为是,行他们自己眼中看为正的事,而没有带着敬畏天上君王上帝的心。 今天,当我们基督徒身为基督的百姓,在读到这段经文的时候,也应当问自己:我们是否也是如此?我们身为神的仆人,是否尊主耶稣基督为我们的君王?我们是否相信祂掌管世界与历史,并掌管整个历史的走向?我们是否遵守祂的诫命和律法?还是我们各人行自己眼中看为正的事? 我们有时候就像悖逆主的以色列人一样,可能正行自己眼中看为正的事时,却不顾耶稣基督的命令,彼此纷争,彼此批斗,毫无基督的样式,破坏天国的合一。求主耶稣宽恕我们的不义,因为我们经常不顾及主的命令、主的心意,以及主所赐的国度精神与法度。求主耶稣宽恕并医治我们。 主耶稣命令说:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。”(约翰福音 15:12)