亲人离世

当我们深爱的人离世,我们心中常常交织着几种可能的情感:亏欠、遗憾、思念。但在主里,我们仍然能得着安慰、盼望,并坚信将来的重逢。 【1】我们感到亏欠。 当亲人离世后,我们的内心往往会涌现出深深的内疚与自责,觉得自己本可以花更多时间陪伴他们,在他们还在的时候,更温柔地对待、细心地照顾。我们或许未能在他们在世时充分表达内心的感激,也未能回报他们曾给予我们的恩惠与关爱。这些未完成的爱与行动,常常令人难以释怀。 若人生止于今世,若将来不再相遇,这样的亏欠就会成为永远的遗憾。然而,感谢主,人生并不在死亡中止。对信主的人来说,今生的生命只是通往永恒的起点。我们在主里所爱的人,如今只是暂时离开,他们的生命已在主里延续,并在荣耀中得享安息。而我们也正走在同一条天路上,在主所定的时间里,终将与他们再次相会。 因此,在主里,我们并不像那些没有指望的人那样悲伤。我们有确据:基督已经复活,战胜死亡,祂应许我们,信祂的人虽然死了,也必复活(约11:25)。将来,我们必与亲人重逢,那团圆不再受限于时间,也不再有分离。这盼望成为我们在悲伤中得力的源泉,使思念不再苦涩,眼泪带着信心,亏欠也不再是终点。我们对所爱之人的思念,反而能够成为我们热切盼望主再来之日的其中一个推动力量。 【2】我们心里存有遗憾。 曾经一同怀抱的梦想尚未实现,许多原本期待完成的计划也未能如愿。我们常常会想象:若他们还健康,或许还能一起旅行、一起用餐、一起走过更多人生的风景。这些失落的可能性令人感伤,也让我们更加珍惜那段曾真实拥有的时光。 然而,基督却为我们预备了永恒。在祂的应许中,我们知道有一个更美的家乡,就是新天新地(赛65:17-25;彼后3:13;启21:1-4)。在那里不再有死亡,也不再有遗憾,我们将一同继续永远活着,并在荣耀中延续今生未竟的梦想。 【3】我们经历日夜的思念。 当亲人暂时离开我们时,那些与他们共度的美好回忆便常常浮现在脑海,带来一阵阵空虚、心痛与孤单。但在主里,我们知道,这些情感都是爱的痕迹,是深切而真实的挂念。 在伤痛之中,我们提醒自己:分别只是暂时的。这段离别,相较于永恒,只是片刻的等待。那一天,我们将在基督里再度相聚,不再有眼泪,不再有分离,只有永远的团圆与喜乐。 【4】从主而来的安慰 我们所爱的人,已经从地上的一切劳苦中得享安息,脱离了世上身体的痛苦与软弱,进入主所应许的荣耀与安稳之中。他们如今不再受病痛的折磨,也不再经历地上的劳苦与疲惫。他们正处于一个有福的状态,与主面对面同在,享受那属天的荣耀与宁静。 【5】从主而来的盼望 我们怀着从主而来的盼望,因为我们所爱的人如今已进入乐园,与主同在(路23:43)。他们在主的荣光中,与天使众军一同在天上敬拜(启6:9–10),也在那属天的境界中,以属天的目光看着我们,耐心等候我们与他们团聚的那一日。 【6】在主里的重逢 在基督再来的那一刻,所有在主里睡了的人都要复活,我们也要与他们一同在荣耀中相聚(帖前4:16–17)。那时,我们与他们在基督里的关系,将在新天新地中得以延续与成全。我们将以基督里永恒的弟兄姊妹身份,像天上的使者一样一同相聚与活着(太22:30);在那里,不再有眼泪,不再有死亡,也不再有分离,只有永远的喜乐与平安(启21:4)。 【图】帖撒罗尼迦前书 4:13.论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。14.我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。15.我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。16.因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。17.以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。18.所以,你们当用这些话彼此劝慰。 【图】有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。

没有地狱可以吗?

一些基督徒希望只有天堂而没有地狱,因为地狱是一个极其可怕、充满刑罚的地方。也有信徒表示,他们所爱的亲人因为在今世拒绝救恩,因此当这些亲人离世时,他们的内心感到极其悲痛。 [骨肉之亲未得救的忧伤] 所以,当骨肉之亲拒绝救恩时,信徒那种大有忧愁、心里时常伤痛,甚至愿意自己被咒诅、与基督分离的心情,是人之常情,是我们可以理解的。 [摩西与保罗的哀痛与代求] 我相信,神也能体会我们内心的感受。这就如同神人摩西在世的时候,也曾为自己的同胞、为百姓恳求神赦免他们的罪。他甚至说,如果神不答应的话,愿意自己的名字也一同从生命册上被涂抹: (出32:32)倘若你肯赦免他们的罪,…不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。 同样地,在新约中,保罗也有这样的情感。他在《罗马书》中表达了深切的哀痛: (罗9:2-3)我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅、与基督分离,我也愿意。 [地狱若是被消除的可能后果] 然而,如果公义的上帝把地狱消除掉的话,那将可能带来一些我们意想不到的后果。 [其一], 那位坑害我们的魔鬼撒旦将不再被丢进火湖中。我们从《启示录》得知,撒旦最终将被关在上帝之城之外,投入永远的刑罚之中: (启20:10)那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。 [其二], 有些信徒在世时遭遇极大的逼迫,甚至为主被不信的人杀害。他们在天上的祷告,是祈求主为他们伸冤。如果地狱被取消,他们将失去公义得以施行的盼望: (启6:10)大声喊着说:“圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?” [其三], 如果地狱被取消,那么今世恶人所做的一切邪恶的事,将不再有任何后果。恶人就可以胡作非为、为所欲为,毫无敬畏之心,也不再有终极的审判和刑罚来限制他们的罪行。若没有最终面对神的审判与刑罚,那么这世界就失去了区分善恶的终极标准。 [其四], 如果神把地狱消除,祂就不再是公义的神了。祂的属性不仅仅是慈爱,祂也是公义的。因此,要求祂取消地狱,是违背神属性的、不合理的。 取消地狱,不只是削弱了对恶人最终惩罚的警戒,也等于否认了神是公义的主宰。这样一来,公义就成了空话,恶人所作的种种罪行就没有必要付出代价,世界将陷入道德崩溃的深渊。 [主再来时才显明真相] 在今世,有许多真相是我们暂时还无法明白的。但我们相信,主再来的那一日,神必清楚地向我们显明一切我们未曾明了的真相。也唯有祂,能够安慰信徒内心深处的伤痛。 [我们可以为爱的亲人做什么] 因此,在今世,我们首先能为所爱的亲人做的,就是持续地在神面前代求。正如使徒保罗所说:(罗10:1)弟兄们,我心里所愿的,是要以色列人得救;为此,我也常为他们祈求神。 [其二],我们也要竭力勇敢地向他们传福音,见证主耶稣的恩典与真实。并且努力邀请他们来到教会,亲自聆听福音的真道。 [其三], 我们也祈求主不断地改变我们的生命,使我们的行为不成为他们的绊脚石,反而使我们的生命成为荣耀主的见证。 [最后:祈盼我们所爱的能得救] 最后,祈求主帮助我们,在我们仍在世的年日中,使我们所爱的亲人也能与我们一同接受主耶稣基督的救恩。 约翰福音 3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。

人世间有许多的苦难

人世间有许多的苦难,是因为人的自私、骄傲与贪婪引起的,例如欺骗、偷窃、征战。这一切都是罪的果子。神原本照着祂的形象造人,人是完全无罪的。但人违背了上帝的命令,堕落在罪中,并被魔鬼辖制。人因为罪,就要面对彼此伤害的邪恶、疾病、痛苦,甚至死亡。虽然世界因罪而堕落,人也全然败坏,但全能的神仍然施怜悯,愿意拯救堕落的人类。 祂差遣祂的儿子主耶稣基督,道成肉身,成为真正的人。为了拯救堕落的人,主耶稣在世时祂的一生是完全的义人,无论行为、心思或口舌都没有任何过失。虽然祂在天父上帝的面前是唯一的完全义人,但祂仍亲身经历了人世间的一切患难、困苦、出卖、逼迫与受害,最终被钉在十字架上,为人类的罪受死。这一切都是出于上帝对世人的爱,为要让主耶稣基督代替一切愿意接受祂的人,担当罪恶的刑罚,承担因罪所带来的咒诅。 神应许,凡相信祂的人,罪必得赦免,并将来得享永生。这就是福音(约3:16-18):「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」 全能的上帝已经宣告了祂的旨意,在祂所定的时间里,祂要审判全地;所有罪恶的人都将被永远丢进硫磺的火湖里,接受永远的刑罚。而当新天新地降临之时,那里将不再有任何的罪恶、痛苦和患难。那是一个无罪无痛、荣耀美丽的乐园,是上帝为祂子民所预备的永恒家园。 我们基督徒相信,主耶稣已经从死里复活,升天,现今坐在父上帝的右边。祂曾应许,祂将再一次降临人间,那将是全能上帝亲自成就祂一切应许的时刻。那时,一切的公义要得以彰显,一切的盼望都要完全实现。 你承认你有罪吗?你在神面前不是一个完全的义人。你是否愿意接受上帝所赐的赦罪之恩? 只要你信靠并接受耶稣基督为你的救主和生命的主,并凭信心接受祂已经为你的罪被钉死在十字架上,担当你一切的罪,完全还清你所有的罪债,那么天父上帝就必收纳你为祂的儿女,并且应许赐你永生。 即使在今生所遇的一切患难中,神也应许祂要借着祂所赐的圣灵与我们同在。我们可以在患难之中祈求上帝赐下智慧、力量、信心与盼望,仰望祂的怜悯与帮助。 你若是愿意的话,你可以做一下的祷告: 亲爱的天父上帝,我承认我是个罪人,在你面前我无法自称为义。我因自己的罪亏缺了祢的荣耀,理当承受祢的审判。但我今天愿意悔改,离弃罪恶,转向祢。 我相信祢爱我,差遣祢的独生子耶稣基督,为我的罪死在十字架上,流出宝血,洗净我的一切罪污;又从死里复活,战胜了死亡和罪的权势。 我现在愿意接受耶稣基督作我个人的救主和生命的主。求祢赦免我的罪,收纳我作祢的儿女, 求天父赐我圣灵,住在我心里,永远与我同在; 求天父透过圣经,教导我认识祢也认识自己。 求天父赐我永生,引导我一生跟随祢,信靠祢,并在我生命中荣耀祢。 奉我主耶稣基督的名祈求,阿们。

 【基督教与天主教】

以下列出基督教与天主教的一小部分的区分。基督教回归圣经,拒绝天主教教导中任何与圣经教导不符的教会传统。基督教拒绝天主教的救恩观,坚持回归圣经,宣告唯独凭信基督,被上帝称义并得救恩。 【1】 圣经的权威 (唯独圣经)• 基督教: 相信唯有圣经是信仰和实践的最终权威,教会传统处于次要地位。基督教拒绝任何违背圣经教导的教会传统。(提后3:16) • 天主教: 认为圣经和教会传统有同等的权威。教会的教导权威(Magisterium)被视为解释圣经的关键。 【2】救恩 (唯独信心)• 基督教: 强调救恩唯独凭信基督得以获得(唯独因信称义)。相信信徒称义是唯独凭对耶稣基督的信心,善行则是信心必然的果实。(罗3:28,罗4:5,弗2:8-9,加2:16,加3:11,腓3:9) • 天主教: 天主教否定“唯独信心”的称义观,认为信心虽然必要,但必须与人的善行相伴随。(特伦托会议《称义法令》第9条)Canon 9 of the Decree on Justification from the Council of Trent) 【3】 圣礼的作用基督教: 承认两大圣礼(洗礼和圣餐),这是基督所设立的重要的约中记号,圣礼并非得救的必需条件。(太28:19,路22:19、路23:42-43) 天主教: 承认七大圣礼(洗礼、圣体、坚振、忏悔、病人傅油、圣秩和婚姻)。圣礼被视为获得救恩所必需的恩典途径。 【4】 圣餐礼• 基督教: 认为圣餐中的饼和酒是属灵与象征性的,用来纪念基督的牺牲与赎罪。(林前11:26,路22:19) • 天主教: 教导“变质说” (transubstantiation),认为在弥撒中,饼和酒在本质上变成了基督的肉体和血液。 【5】 教皇的角色• 基督教: 否认教皇的无误权威,强调所有信徒皆为祭司。(提前2:5,彼前2:9) • 天主教: 认为教皇是使徒彼得的继承者,是教会在世的领袖。教皇在信仰教导上的权威被天主教视为无误。 【6】 崇敬(veneration)马利亚与圣徒• 基督教: 拒绝向马利亚和任何圣徒祷告,教导基督是神与人之间的唯一中保。(提前2:5,约14:6) • 天主教: 崇敬(veneration)马利亚和圣徒,天主教徒向马利亚和圣徒祈求,因为他们认为马利亚和圣徒可以为信徒代求。天主教还坚持马利亚无原罪(即马利亚在受孕时未受原罪的玷污)和马利亚升天(肉身被接入天堂)的教义,而基督教徒认为这些教义有违圣经。 【7】 … Read more

《再思好撒马利亚人的比喻》路加福音 10:25-37

路加福音 10:25有一个律法师起来试探耶稣,说:「夫子!我该做什么才可以承受永生?」26.耶稣对他说:「律法上写的是什么?你念的是怎样呢?」27.他回答说:「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神;又要爱邻舍如同自己。」28.耶稣说:「你回答的是;你这样行,就必得永生。」29.那人要显明自己有理,就对耶稣说:「谁是我的邻舍呢?」30.耶稣回答说:「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。31.偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。32.又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。33.惟有一个撒马利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,34.上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。35.第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:『你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。』36.你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?」37.他说:「是怜悯他的。」耶稣说:「你去照样行吧。」