第六号–释放被捆绑的那四个使者 启9章12至21

【1】神释放被捆绑的四位堕落天使 在启示录第九章中,第六位天使吹号之后,使徒约翰听见一个声音从神面前金坛的四角发出来,对拿着号筒的第六位天使说,要把捆绑在伯拉大河的那四个使者释放出来(启示录 9:12-14)。这个声音是从神面前的金坛发出,因此可能是出于主的权柄与命令。经文清楚显示,这四位使者在此前已经被捆绑,并且是在神所设定的时间里被释放出来。这表明一切事情仍然在神至高主权的掌管之下,连邪恶势力的行动也不能越过神的许可。 圣经多处经文表明,有一部分天使曾经犯罪,因此被神拘禁,等候最终的审判。例如彼得后书说:“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判”(彼得后书 2:4)。彼得前书也提到基督曾向那些在监狱里的灵宣告信息(彼得前书 3:19)。福音书中,当主耶稣赶鬼的时候,污鬼甚至求祂不要把他们赶到无底坑里去(路加福音 8:31)。这些经文都显示,在属灵的领域中,有一部分堕落的天使已经被神限制和拘禁。 至于这四位被捆绑的使者所在的地方,经文指出是在伯拉大河。伯拉大河在旧约中常常与巴比伦有关,而巴比伦在圣经的象征中代表敌挡神、诱惑神百姓的世界势力。例如先知书中多次提到伯拉大河与列国审判有关(耶利米书 46:2-10;以赛亚书 44:27)。在启示录后文中,巴比伦也象征多民、多国、多方、多族的败坏世界体系(启示录 17:1-2 , 5 , 15)。因此,许多解经者认为这里的伯拉大河不只是地理意义,更带有属灵象征,指向敌挡神的世界权势。 然而一个常见的问题是:为何神要释放这些被捆绑的邪恶使者?从人的角度来看,这似乎令人难以理解,因为这些堕落的天使一旦被释放,便会带来极大的灾祸。但圣经启示我们,神不仅是慈爱的父,也是全地公义的审判者。保罗指出,外邦人所献的祭,其实是献给鬼魔,并不是献给神(哥林多前书 10:19-20)。这意味着世人所敬拜的偶像,其背后往往有属灵的邪恶势力。因此,当神允许这些堕落的天使行动时,其实也是对悖逆世界的一种审判:人既然选择拜鬼魔与偶像,神就任凭他们面对这些势力的真实面目。 在神的计划中,一切审判都是公义的。人堕落之后常常论断神,甚至质疑神的作为,但圣经却提醒我们:“好叫你责备人的时候显为公义,被人议论的时候可以得胜”(罗马书 3:4)。当末后的审判显明时,神的公义与圣洁必然完全显明。启示录第六号所描述的事件,正是神在历史中逐步显明祂审判的一个阶段,也让人看见属灵争战背后真实的属灵世界。 【2】魔军杀害人类的三分之一 当那四位被捆绑在伯拉大河的使者被释放之后,灾祸便随之展开。经文说:“那四个使者就被释放了;他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。”(启示录 9:15)。这里特别强调时间是“某年某月某日某时”,表明这一切并不是偶然发生,而是在神的安排之中。即使是这些邪恶势力的行动,也是在神许可之下进行,显示神仍然掌管历史的进程。 接着约翰听见这支军队的数目:“马军有二万万;他们的数目我听见了。”(启示录 9:16)。二万万就是两亿,这样庞大的数量在古代世界几乎是无法想象的规模。约翰说明这是他在“异象”中所看见的景象(启示录 9:17)。因此,许多解经者认为这里所描述的并不单单是普通的人类军队,而是象征与邪灵势力有关的可怕灾祸。经文形容骑马的人穿着火红、紫玛瑙和硫磺色的胸甲,而马的头好像狮子头,从口中喷出火、烟和硫磺。 这三样灾害带来了极大的毁灭:“口中所出来的火与烟并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。”(启示录 9:18)。这样的描写让人联想到旧约中神对罪恶城市所施行的审判,例如神毁灭所多玛和蛾摩拉的时候,“耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉”(创世记 19:24)。此外,经文还说这些马的能力不仅在口中,也在尾巴上:“这马的能力是在口里和尾巴上;因这尾巴像蛇,并且有头,用以害人。”(启示录 9:19)。蛇在圣经中常常象征邪恶与欺骗(创世记 3:1),因此这些形象进一步表明,这场灾祸与邪恶的属灵势力密切相关。 在理解这段经文时,伯拉大河具有重要的背景意义。伯拉大河就是旧约中常提到的幼发拉底河,是古代近东极其重要的一条大河,流经今日的伊拉克、叙利亚和土耳其地区。在旧约历史中,许多威胁以色列的强大帝国都来自幼发拉底河一带,例如亚述和巴比伦。因此,幼发拉底河在圣经中常常象征从东方而来的审判势力。 到了启示录的象征语言中,这条河的意义进一步发展。巴比伦不仅是历史上的帝国,也成为象征敌挡神、引诱神百姓犯罪的世界体系。启示录后来提到“大淫妇巴比伦”,并解释她所坐的众水象征多民、多众、多国、多方(启示录 17:1,15)。因此,许多解经者认为,启示录第九章所提到的伯拉大河不只是一个地理位置,更具有属灵象征的意义,代表与巴比伦相连、敌挡神的邪恶权势。 当神允许这些被捆绑的使者被释放时,这些邪恶势力便带来巨大的毁灭,使人类三分之一死亡。约翰所看见的异象表明,当神暂时任凭邪恶势力活动时,世界便会陷入极大的混乱与灾难之中。战争、暴力和各种死亡的灾祸,都可能成为这些邪恶势力所带来的结果。这段经文让人看见,在人类历史背后,存在着真实而严肃的属灵争战,而这一切最终仍然在神公义的审判计划之中。 【3】世人仍然不悔改 在这可怕的灾祸之后,启示录接着揭示一个更严肃的事实:即使经历了如此严重的审判,许多人仍然不愿意悔改归向神。经文说:“其余未曾被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像。”(启示录 9:20)。这段经文显明,人类的问题不仅仅是行为上的罪恶,更是心中对神的持续悖逆。即使看见神的审判,人仍然执着于偶像的敬拜,不愿离弃自己所依靠的虚假对象。 圣经指出,偶像的背后其实与鬼魔的势力有关。使徒保罗提醒信徒:“外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭神;我不愿意你们与鬼相交。”(哥林多前书 10:20)。因此,当人拜那些金、银、铜、木、石所造的偶像时,并不是单纯的宗教行为,而是在参与属灵黑暗权势。启示录指出,即使在灾难临到之后,许多人仍然继续拜鬼魔与偶像,这显出人心的刚硬和罪性的深重。 经文进一步说明他们不悔改的罪行:“又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”(启示录 9:21)。这些罪恶概括了人类社会普遍存在的败坏。凶杀是对神所赐生命的毁灭;邪术是人离弃神而寻求灵界的力量;奸淫是对神所设立婚姻秩序的破坏;偷窃则显出人心中的贪婪与不义。在今日的社会中,凶杀并不仅仅表现为明显的暴力犯罪,也包括对生命的隐蔽毁灭。例如堕胎在现代社会被广泛接受,但从圣经对生命神圣性的教导来看,未出生的生命同样是神所创造的,因此,堕胎也可以被视为当代社会中一种对生命的毁灭。 同时,圣经也严厉警告人不要寻求灵界的势力。律法书明确吩咐以色列人:“你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”(申命记 18:10-11)。这些行为在神眼中都是可憎恶的,因为它们代表人离开神,转而寻求灵界的指引和能力,而不是依靠神。在今天的社会中,人们仍然可能透过各种方式接触这些事情,例如占卜、看星座、风水、塔罗牌等。这些做法本质上都是试图从灵界获得指引,因此圣经劝勉信徒要远离这些事情,单单依靠神的带领。 然而,启示录所强调的是,即使面对如此严重的灾祸与警告,人类仍然顽固地不肯悔改。这显明罪不仅是外在行为的问题,更是人心对神的拒绝。若不是神的恩典,人无法从罪中回转。正因如此,信徒更应当为神的救恩而感恩,因为神藉着主耶稣基督拯救人脱离罪与鬼魔的权势,使人能够离弃偶像,归向永生的神,并在这个败坏的世代中活出圣洁的生命。 【4】从蟑螂的视角看人:人为何会论断神 最后可以用一个简单的比喻来说明人堕落以后对神的态度。试想一下,当我们在家里看见蟑螂时,大多数人都会立刻想办法把它消灭。有人会拿杀虫剂喷,有人会用拖鞋拍死,也有人会放毒药。因为在人的眼中,蟑螂是肮脏、污秽、需要被清除的东西。 如果我们从蟑螂的角度来看事情,它们一定非常憎恨人。对蟑螂来说,人是可怕的敌人。每一次人出现,往往就带来杀虫剂、毒药或鞋子的攻击。如果蟑螂能够思想,它们可能会觉得人类非常残忍,甚至会彼此议论说:“为什么这些人要这样对待我们?”在它们的眼中,人似乎是残酷、不公平的。 同样的,人堕落之后,看待神有时候也是这样的态度。人不愿意承认自己的罪,却常常去审判神、论断神,质问神为什么要审判世界,为什么要定罪恶。人往往站在自己的角度,觉得神不公平、不慈爱,却没有看见自己悖逆神、犯罪得罪神的事实。 然而圣经提醒我们,到了审判的那一天,神必显明祂是公义的。正如经上所说:“好叫你责备人的时候显为公义,被人议论的时候可以得胜。”(罗马书 3:4)。当神的审判完全显明时,人就会看见神一切的作为都是公义、圣洁、没有错误的。

01 路加福音1章1至25:撒迦利亚与以利沙伯

这份文稿是由 AI 自动转录 路加福音 MP3 音频生成的,尚未经过人工审核,可能会出现少许错误。 路加福音1章1至25:01 撒迦利亚与以利沙伯 感谢赞美主。从今日开始,我们将要查考另外一本的福音书。这本福音书是《路加福音》。我们在这低头祷告,我们求恩典。 天父上帝,我们再次来到祢的面前,谢谢祢。祢跟主耶稣已经把保惠师圣灵赐下,若没有保惠师的感动和光照,我们回到圣经里面,我们不能够理解圣经,明白圣经,相信圣经。 所以此时的时候我不敢夸耀自己,我有许多的重担,也许多的忧虑,我此时的时候放在祢的脚前。我相信弟兄姐妹也与我一样,他们有自己的忧虑和担忧。此时的时候,祢叫我们能够真的安心在祢的脚前,来聆听祢的话语,来学习真理。所以求主祢光照我们,安慰我们,建立我们。我们谢谢祢,仰望,祷告,奉我们救主耶稣。阿们。 我们知道小孩子有些时候如果有人羞辱你,让你很羞耻的时候羞辱你,你会生气吗?小孩子有时候我们会很调皮,尤其是男生。以前我们做男生的时候是很调皮,有时候会给人起名字来取笑。不懂你在学校的时候有没有人叫你一些你很不喜欢的名字来嘲笑你。或者有些时候你知道小孩子有时候会做一些事情,就是可能去拉人家衣服等等来做羞辱人的事情。如果有人把这样的事情做在你们身上,你们喜欢吗?不喜欢。所以不要去做,不要去羞辱人。 然后我们有些时候人家做在我们身上的时候也会很羞耻。以前牧师我小时候有一群朋友,三十多年了,他们很喜欢叫我一个名字来嘲笑我。我也不妨跟你们讲,是 OK 的,因为我的英文名字叫 Nelson Tan,所以他们问我:你是不是姓蛋?因为“鸟生蛋”就是“Nelson Tan”,所以他们每个人就叫我“鸟人”。我起初的时候是蛮生气的,因为他们这样讲嘛,后来我慢慢地发现了,我知道我克服了。 有些时候我们的这些猪朋狗友在一起的时候,他们还会彼此地作弄,彼此嘲笑的。后来我学到一个功课了:你越是在意,他们就越讲得越有起劲了,越高兴了。后来我就发现了,我就接受是这样了,可以啊,不紧的。他们发现我的脸皮够厚的时候,我也不被他们讲了,因为他们所说不再对我有任何的影响的时候,他们后来也自讨没趣了。 所以有些时候,你不要去在意人怎么讲你。如果有朋友讲你,然后你很生气,他们越讲越开心,因为他们就要弄你生气,弄你这样做。也同时提醒,如果你们当中有一些像牧师以前这样调皮的话,你们也不好去羞辱人。羞辱人是不对的,因为你也不喜欢人羞辱你。 今天我们要来看经文,《路加福音》第一章第一节,我们会读到第二十五节。好,请你们听我来念: 尊敬的提阿非罗先生,因为有许多人已经把在我们中间成就了的事,按照起初亲眼看见的传道人所传给我们的编着成书。我已经把这些事从头查考过,认为也应该按照次序写给你,让你晓得所学到的道理都是确实的。犹太王希律在位的日子,亚比雅班里有一个祭司名叫撒加利亚,他妻子是亚伦的后代名叫伊丽莎白。他们在神面前都是义人,遵行主的一切的诫命规条,无可指摘。只是没有孩子,因为伊丽莎白不生育,二人又都上了年纪。 有一次,撒加利亚在神的面前按着班次执行祭司的职务,照祭司的惯例抽中了签,进入主的圣殿烧香。烧香的时候,众人都在外面祈祷。有主的使者站在香坛右边向他显现,撒加利亚一见就惊慌起来,十分害怕。天使说:“撒加利亚,不要怕,因为你的祈求已蒙垂听,你妻子伊丽莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐,许多人因他出生也必喜乐。他在主面前要被尊为大。”撒加利亚对天使说:“我怎么知道这事呢?我已经老了,我妻子也上了年纪。”天使回答:“我是站在神面前的加百列,奉差遣向你说话,报给你们这好消息。看吧,到了时候,我的话必要应验。因为你不信我的话,你必成为哑巴,直到这事成就在那一天才能说话。”众人等候撒加利亚,因为他在圣殿里迟迟不出来,觉得奇怪。等他出来,却不能讲话,竟成了哑巴,不断地向他们打手势。他们就知道他在圣殿里见了异象。供职的日子满了,他就回家去。过了几天,他的妻子伊丽莎白怀了孕,隐藏了五个月,说:“主在眷顾的日子这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。” 感谢赞美主。 首先第一个的重点,我们还没看经文之前,第二个的重点就是路加医生,他从头仔细地查考了福音的起源和整个的经过。请弟兄姐妹,你们带我念第一节到第三节好吗?来,一二三,来。 那结果为什么看完《约翰福音》要看《路加福音》呢?因为《路加福音》是奇特,非常奇特的。因为它至少有十八个的比喻是在其他的三本福音书里面你找不到的。在《路加福音》里面,它有它的关注和它的重点和它的视角。那路加是谁呢? 路加他原本是一个外邦人,就是他不是犹太人。他如果按今天的这个国家来看的话,他就是有可能是在今天的土耳其,所以土耳其人。他是一个外邦人,像我们一样,我们不是犹太人,所以是在圣经里面称之为外邦人。在四个福音书里面,只有一本是外邦人所写的,那就是路加所写的,因为他不是犹太人。 路加本身他是一个有学问的医生,他是外邦人,而且是一个有学问的医生。结果他也从来没有见过耶稣。他是怎么信耶稣的呢?应该是使徒保罗把福音传给了他,后来他信了主,然后就随着保罗去宣教。后来保罗回到耶路撒冷之后被抓,路加也随着保罗回到耶路撒冷。 保罗被囚禁在耶路撒冷很短暂的期间,他就利用了,应该是多半就是利用了这个时间,到处寻访。他访问——因为他从来没有见过耶稣,他是听保罗这样传就这样信,然后就一一地去访问说:“请你可以告诉我这个福音的来源,这个整个的事件的来龙去脉吗?” 亲爱的弟兄姐妹,有些时候现代的人都有一点的骄傲,总是觉得古代的人是很迷信的,古代的人就是无知之辈。但是在这里的时候,我们却看到路加他写信给尊敬的提阿非罗先生,这提阿非罗先生是谁呢?我们也不知道,具体当中我们不知道。有一些人推测他是官,他可能也不是官,但是肯定是路加所尊敬的。“我已经把这些事从头查考过了,我去访问,我去查考了,然后我写了下来,叫你知道你所学的道理是真实的。” 亲爱的弟兄姐妹,上帝真的是非常有智慧。祂在历史当中就安排了四个不同的人写福音书。有马太,马太就是税吏,是耶稣的门徒。有马可,马可不是十二门徒,但是他的福音书多半就是从使徒彼得而来的。然后还有《约翰福音》,约翰是使徒。 路加不是。所以当我们每一次看四福音书的时候,如果你仔细看的话你会以为一定是串通好的。 所以警察很聪明的。他入口供的时候,四个见证人都看到同样的事情,然后列下来的时候,都是有细微上的不一样。打个比方,今天我们都来崇拜,如果等一下我给你们一人一张纸,你把今天崇拜的经历写下来,每个人交上来,全部人,每一个人都不一样。 但是我们如果每一个人都讲真实话的话,为什么不一样呢?因为角度上不一样,所以在细微的事情上是会不一样的。所以这是为什么我们在看四福音书的时候,《路加福音》我们要借着路加的视角来看耶稣的生平和耶稣的教导。所以记得,路加医生他已经仔细查考了,他没有见过耶稣,他细细地探望,他探访侦查了一切,他知道他所信的是确实是真实的。 好,我们先来看第二个的重点。第二个的重点就是撒加利亚是基督先锋的父亲。那耶稣基督的先锋是谁?施洗约翰。很好。所以撒加利亚是谁?撒加利亚就是施洗约翰的父亲。 路加他要从头,这个源头查起,结果他就找到施洗约翰,不过施洗约翰已经被砍头了,已经死了。所以结果他就访问了施洗约翰的父亲,就是撒加利亚。所以撒加利亚是基督先锋的父亲。好,请你们大声带我念第五到第六节,来,一二三,来。 在这里我们可以看到路加很仔细的,他首先就访问了耶稣基督的先锋的父亲,然后把这些事情给记载了下来。耶稣基督的先锋就是施洗约翰,施洗约翰的父亲就是撒加利亚。 撒加利亚我们就从路加的考察当中知道他是一名的祭司,然后他和他的妻子伊丽莎白是在上帝的面前是义人。所以你可以看到他是什么?义人,在这里的时候,第六节,他们在神的面前都是义人。 那你很可能会问,牧师,圣经不是说,世上连一个义人都没有吗?那为什么圣经却说有义人呢?有。因为圣经里面每一次讲义人的时候,都是指那些信主的人,才称他们为义人。信主的人是义人。不单是如此,你会发现通常上帝夸他们为义人的时候,他们都是顺服主,都是爱主的人。不单单只是信主,而且他们也是顺服主、爱主。 例如撒加利亚,你看他是义人,他是信主的,并且什么?遵行主一切的诫命规条,无可指摘。所以他在人面前是无可指摘的,就是他做人做得很完全,是一个很好的祭司。他不像那些,就是在福音书里面,我们经常看到那些坏的祭司,很多的坏的祭司后来要把耶稣给除掉,这一个祭司是一个好的祭司,是一个义人,他信神。 后来他也信神的应许,他遵守主的一切的诫命,无可指摘。但可惜的是,这个义人,他却心里有一个——就是他有一个可能很想要的东西,一直很想祈求的东西,但是可能没有。 他想要什么呢?最起码圣经没有说他想要,但说他的妻子是想要一个孩子。但是他们年老的时候连一个孩子也没有。 亲爱的弟兄姐妹,有些时候我们觉得,如果你是一个义人,你爱神,你遵行神的话语,然后你完完全全在神的面前做一个讨祂喜悦的人,你很可能会有一种想法:这样的一种人,在他的家庭,一切的事业都是一帆风顺的,就是全部很完美、很好,对不对?但其实有些时候不是如此的。 有些时候你不要以为就是义人,在神的面前的义人,神会把地面上所有的福分都给那个义人。不一定的。在地面上不是如此,将来神有自己的赏赐,因为圣经里面有许多的经文讲到将来有神要奖赏祂的义人。但是在地面上的时候,有些时候不是如此。 例如好像撒加利亚和伊丽莎白,他们就年老的时候都没有孩子。在这个事情,我们会觉得没有孩子就没有孩子了。因为在今天的这个世代,很多的年轻人活到一个地步说:我也不要想要生孩子。如果我今天是年轻人,我活在这个世代,我可能选择不结婚。这个世代是这样的。神也说了,如果你能够控制你的情欲,你没有这一方面的软弱,你可以不结婚,你单身,这是好的,专心为主做工。 但是如果我结了婚,我也可能不会生孩子。因为生孩子,你们说苦不苦?家长们,你们大声一点,苦不苦?苦吗?不苦吗?不苦吗? 那所以今天的世代不一样。今天的世代就觉得我不生孩子无妨。但是在古代的时候,你没有孩子的时候,是一个很羞耻的事,很羞辱的事。所以你看旧约的时候,你就知道那些不能够生育的那些妇人,她们在上帝的面前经常哭求,因为人会嘲笑她们,然后会讥笑她们,所以她们会很羞耻。所以跟今天的时代不一样。 在当时古代的时候,我们要知道有很多的人,他们在真理上也是不成熟的,所以他们在私底下就会论断他们,就是议论他们说:“哎呀,一定是不爱主了,不够爱主,所以连一个孩子都没有,上帝不要把孩子赐给你,所以一定是你这样做,所以神不喜悦你,然后你没有得到这些的赏赐。”亲爱的弟兄姐妹,我们不要做这样的事情。 在这里我们教会里面有几个的家庭是没有孩子的,他们就能够明白他们的心情。或者有些家庭是选择不生孩子,那也可以,也无妨,这是你们自己的自由。亲爱的弟兄姐妹,如果你不能够生育的话,你可以去找医生吗?可以,当然可以找医生,你可以看医生。我相信伊丽莎白也去找医生,但是无论如何,后来她也生不了。结果这个事情要直到他们年老的时候,上帝就把孩子赐给他们。 伊丽莎白还有撒加利亚,虽然他们没有孩子,有没有可能会失望?我相信应该是有很大的失望。但是虽然他们很失望,他们还是忠心爱主,忠心地来服事,甚至在人前是无可指摘的,是完全的义人。 所以亲爱的弟兄姐妹,我知道有些时候,我明白,有一些的弟兄姐妹他们心里想说:“我不想服事神,因为我觉得神亏欠我,神没有给我很多的东西,祂没有待我很好,所以我为什么要服事祂。” 我能够同理这样的一个心情,但是我不能够赞同。我为什么不能够赞同这个事情呢?因为后来这段经文,还有很多的经文,还有我见到很多很多的弟兄姐妹,虽然有些时候神没有把很多好的东西给他们,没有,但是他们依然爱主,他们依然是忠心侍奉主的。 所以这个就是神给你多少,你就多少的侍奉,是不成比例的,所以不是直接的一种关系。有一些人就是你给他一滴水,在他最需要的时候你给他一滴水的时候,中国就有一句话:“滴水之恩,当涌泉相报。”青少们,这个意思就是说给你一滴水,你记得他给你一滴水,以后你把整条河的水都送给他,你就是记在心里。 所以亲爱的弟兄姐妹,当然有一些人他们的性格上,他们就愿意把一生的生命就献上为主用,来侍奉主。所以鼓励大家:我们要服事主,千万不要因为说神没有给你心里最想要的东西,然后你就:“哎呀,不要了,反正神都不这么爱我,神也不要给我,所以我就不侍奉主,我也不来侍奉。” 撒加利亚就不是这样的一个人。他在神的面前是一个义人,遵行主的一切的诫命规条,无可指摘。 … Read more

02 路加福音 1章26至38:愿照你的话成就在我身上

02 愿照你的话成就在我身上 路 1章26至38 这份文稿是由 AI 自动转录 路加福音 MP3 音频生成的,尚未经过人工审核。 02 愿照你的话成就在我身上 路 1章26至38 好,感谢赞美主。那今天我们要继续地来看《路加福音》。我们已经来到《路加福音》的第一章26到38节。今天的正道的题目是:愿照你的话成就在我的身上。 我们再次低头祷告求恩。天父上帝,因为我心灵上有一些的捆锁,求祢释放我,不要让我的心情影响我正道,因为现在要传讲主祢自己的话,所以我不敢靠自己的口才,因为我本就是口拙的人,我也不敢靠自己的智慧,因为我在祢的面前是愚昧之人,求圣灵保惠师恩膏我,覆庇我。 我们地面上有困苦,但是我们靠耶和华的能力,我们要战胜这一切。也求祢帮助我们在地面上的时候,能够像马利亚一样,我们能够对主祢说:愿照祢的话成就在我身上。我们谢谢祢,我们仰望,祷告奉我们救主耶稣基督的名祈求。阿们。 首先,牧师今天不点名,因为时间的缘故,不过孩子们,要跟你们讲一些话。你们看这张图,这张图是什么?Alien,外星人。你有看过吗?你怎么知道他是外星人?人家讲。 所以你看到一张图,左边——牧师左边的那个外星人,是牧师那个年代的 ET。那时候我小的时候,那个黑黑的,那叫 ET。那个是我们那个时代的外星人。右边的是这几年在电影中出现的外星人。 孩子们,我们没有一个人看过外星人。 但虽然网上有很多人说,有美军看到外星人这些事情,这个谁知道呢?但到底有没有外星人?有没有外星人?神没有告诉我们有没有,我们不知道。 但是牧师知道一件事情:如果外星人就是比我们聪明、比我们更有能力的,那么我相信是有的。 这个就是天使。天使是比我们聪明的,天使是比我们更有能力的。所以如果你说要有外星人的话,你问牧师的话,牧师说:圣经没有讲有外星人,上帝并没有告诉我们有外星人,但是上帝一直告诉我们在天上有许多的天使 今天牧师只是用一张图给你看。之前有给你们看过很多种不同的天使,但是在圣经里面描述天使的时候,描述他们的长相的不多。其中一个就是基路伯,这是不同的画家所画的基路伯。 基路伯是蛮有威严的。其实基路伯是可以说是神的坐骑,坐骑的意思是 chariot,一个就是好像你们男孩子玩游戏的时候,然后那个 人坐在上面,有一个神兽一样。这个基路伯,其实在圣经里面,他就是神的宝座、坐骑(chariot)。 所以这就是基路伯。当然,天使有些时候圣经让我们看到,他长得像人一样。就像待会我们要看到的一个天使,名字叫加百列,加百列的样子像人一样。 但是很可能是会发光的。所以有一些天使长得像人一样,有一些天使好像如闪电一样。所以圣经里面有不同的描述。 好,那今天我们先来看《路加福音》一章二十六到三十八节。请你们听我来念。 他已经和大卫家一名叫约瑟的人订了婚,童贞女的名字是马利亚。 天使进去对她说:“恭喜蒙大恩的女子,主与你同在。” 她却因这话惊慌起来,反复思想这样的祝贺是什么意思。 天使说:“马利亚,不要怕,因你已经从神那里蒙了恩。你将怀孕生子,要给他起名叫耶稣。他将要被尊为大,称为至高者的儿子。主神要把他主大卫的王位赐给他。他要作王,统治雅各家直到永远。他的国没有穷尽。” 马利亚对天使说:“我还没有出嫁,怎能有这事呢?” 天使回答说:“圣灵要临到你,至高者的能力要覆庇你。因此那将要出生的圣者必称为神的儿子。你看,你的亲戚以利沙伯——她素来被称为不生育的——在年老的时候也怀了男胎,现在已经是第六个月了。因为在神,没有一件事是不可能的。” 马利亚说:“我是主的婢女。” 愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。 亲爱的弟兄姐妹,第一个重点就是:天使加百列受差遣传神的旨意。 当我们看经文的时候,我们就可以看到神第二次差遣加百列天使。第一次就是上文的时候,他去告诉祭司撒加利亚,说他将会有一个孩子。但很可惜,撒加利亚就是信心软弱。 后来天使就给了他一个记号,意思是说:既然你不信,我就给你九个月不能够说话,直到你的孩子生出来。 第二次的时候,现在天使被差遣的时候,这次是到马利亚那里传达神的旨意。 所以亲爱的弟兄姐妹,当我们看新约圣经的时候──我不是讲旧约圣经,我讲新约圣经的时候──你会看到神差遣有些时候一些特殊的指引。 例如包括天使——《路加福音》一章十九节、《使徒行传》十二章第七节;例如包括异梦,就是你睡着了时看到一些不是普通的梦,是神托付给你的一些梦——《使徒行传》二章十七节、九章十节、十章十节。 对不起,刚才我所念的经文是异梦的部分。然后还有异象。异象就是你清醒的时候所看见的一些现象——《使徒行传》二章十七节、九章十节、十章第十节。 亲爱的弟兄姐妹们,当我们看这些新约的圣经的时候,我们可能会思考一个事情:主是否会继续用这样的方式来指引我们?例如包括天使、包括异象、包括异梦。 主会不会继续用这样的一个方式来指引我们?这个是一个很不容易的课题。 这个课题也引起了众教会的争吵。我再重复,这不是一个简单的事情,因为这个事情引起了在基督教教会里面许多的争吵。 一些教会就会说,这些事情就是神经常差派天使、经常会看到异象、经常也会有异梦。我们有遇到── 这样的教会,其实在新加坡是占绝大部分的。绝大部分在新加坡的教会是相信有这些特殊指引的:经常会有天使、异象和异梦。 但是当他们这样做的时候,会有一个危机。这个危机就是:他们就会经常想要看到异象,经常想要做梦。然后慢慢地,他们就会偏离圣经,对圣经也没有这样的一个兴趣。 我记得很久很久以前的时候,我带一个人来查经。那时候我还没有正式……应该是刚开始做传道。然后我就告诉他查经,后来他就告诉我说他看到耶稣,然后看到异象——十字架上的耶稣,然后一直流血,非常痛苦。 所以每一次我跟他查经的时候,查到一半,他就跟我讲异象。为什么呢?因为他的整个教会里面,每一次所专注、所关注的就是异象,看到这些现象。所以他一直告诉我这个事情。 后来我发现一个事情:很难啊!每一次我一跟他查经,讲圣经,讲到一半,他就跟我讲异象。不然就是他讲今天他做了什么梦。我就发现他对圣经其实不太关心。 直到有一天,突然间他讲了一个事情── 后来我就说:“我很肯定你看到的异象不是从神来的。” … Read more

亲人离世

当我们深爱的人离世,我们心中常常交织着几种可能的情感:亏欠、遗憾、思念。但在主里,我们仍然能得着安慰、盼望,并坚信将来的重逢。 【1】我们感到亏欠。 当亲人离世后,我们的内心往往会涌现出深深的内疚与自责,觉得自己本可以花更多时间陪伴他们,在他们还在的时候,更温柔地对待、细心地照顾。我们或许未能在他们在世时充分表达内心的感激,也未能回报他们曾给予我们的恩惠与关爱。这些未完成的爱与行动,常常令人难以释怀。 若人生止于今世,若将来不再相遇,这样的亏欠就会成为永远的遗憾。然而,感谢主,人生并不在死亡中止。对信主的人来说,今生的生命只是通往永恒的起点。我们在主里所爱的人,如今只是暂时离开,他们的生命已在主里延续,并在荣耀中得享安息。而我们也正走在同一条天路上,在主所定的时间里,终将与他们再次相会。 因此,在主里,我们并不像那些没有指望的人那样悲伤。我们有确据:基督已经复活,战胜死亡,祂应许我们,信祂的人虽然死了,也必复活(约11:25)。将来,我们必与亲人重逢,那团圆不再受限于时间,也不再有分离。这盼望成为我们在悲伤中得力的源泉,使思念不再苦涩,眼泪带着信心,亏欠也不再是终点。我们对所爱之人的思念,反而能够成为我们热切盼望主再来之日的其中一个推动力量。 【2】我们心里存有遗憾。 曾经一同怀抱的梦想尚未实现,许多原本期待完成的计划也未能如愿。我们常常会想象:若他们还健康,或许还能一起旅行、一起用餐、一起走过更多人生的风景。这些失落的可能性令人感伤,也让我们更加珍惜那段曾真实拥有的时光。 然而,基督却为我们预备了永恒。在祂的应许中,我们知道有一个更美的家乡,就是新天新地(赛65:17-25;彼后3:13;启21:1-4)。在那里不再有死亡,也不再有遗憾,我们将一同继续永远活着,并在荣耀中延续今生未竟的梦想。 【3】我们经历日夜的思念。 当亲人暂时离开我们时,那些与他们共度的美好回忆便常常浮现在脑海,带来一阵阵空虚、心痛与孤单。但在主里,我们知道,这些情感都是爱的痕迹,是深切而真实的挂念。 在伤痛之中,我们提醒自己:分别只是暂时的。这段离别,相较于永恒,只是片刻的等待。那一天,我们将在基督里再度相聚,不再有眼泪,不再有分离,只有永远的团圆与喜乐。 【4】从主而来的安慰 我们所爱的人,已经从地上的一切劳苦中得享安息,脱离了世上身体的痛苦与软弱,进入主所应许的荣耀与安稳之中。他们如今不再受病痛的折磨,也不再经历地上的劳苦与疲惫。他们正处于一个有福的状态,与主面对面同在,享受那属天的荣耀与宁静。 【5】从主而来的盼望 我们怀着从主而来的盼望,因为我们所爱的人如今已进入乐园,与主同在(路23:43)。他们在主的荣光中,与天使众军一同在天上敬拜(启6:9–10),也在那属天的境界中,以属天的目光看着我们,耐心等候我们与他们团聚的那一日。 【6】在主里的重逢 在基督再来的那一刻,所有在主里睡了的人都要复活,我们也要与他们一同在荣耀中相聚(帖前4:16–17)。那时,我们与他们在基督里的关系,将在新天新地中得以延续与成全。我们将以基督里永恒的弟兄姊妹身份,像天上的使者一样一同相聚与活着(太22:30);在那里,不再有眼泪,不再有死亡,也不再有分离,只有永远的喜乐与平安(启21:4)。 【图】帖撒罗尼迦前书 4:13.论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。14.我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。15.我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。16.因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。17.以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。18.所以,你们当用这些话彼此劝慰。 【图】有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。