安息日与主日

毕尔 Beale, G. K.(圣经神学）看安息日

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23 教会对以色列区别性记号的新创造性转化 教会的主日安息日守礼，作为“已经与尚未”的新创造末世现实 毕尔（Beale, G. K.）（2011）。《新约圣经神学：旧约在新约中的展开》 Beale, G. K. (2011). A New Testament Biblical Theology: The Unfolding of the Old Testament in the New (pp. 775–802). Baker Academic. 23 The Church’s New-Creational Transformation of Israel’s Distinguishing Marks The Sunday Sabbath Observance of the Church as an “Already and Not Yet” New-Creational End-Time Reality 我在整本书中的主张是：当我们一贯以基督所开启的新创造、末世性国度的视角来理解时，新约中的主要观念才能得到最恰当的理解。我现在要讨论的是，这一视角如何影响我们对忠心教会一些主要的特征的理解，这些特征使教会与世界有所区别，尤其是在教会聚集的集体聚会中。这是我所提出的新约叙事主线中的另一层面，即关于神忠心子民的部分。具体来说，本章和下一章将要讨论忠心教会的五个区别性标记：地方教会每周一次的聚会（主日）、洗礼圣礼、圣餐圣礼、教会长老的职分，以及新约正典。这些教会的标记，是以色列一些主要识别标记经过新创造而发生的转化。 My … Read more

律法的精神

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在马可福音1章32–33节中，圣经记载说：「到了晚上，日头落了，人把一切害病的和被鬼附的，都带到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。」人们选择在日落之后才将病人带到耶稣面前，原因并不单是因为白天太忙，而是他们对法利赛人所规定的安息日律法感到惧怕。 其实，在这段经文的背景中，我们也看到主耶稣与门徒们在会堂崇拜聚会完毕之后，就去了西门彼得的家探望与休息。后来，主耶稣因着门徒们告诉祂西门彼得的岳母生病，所以祂怜悯她，在安息日里就医治了她。西门彼得的岳母被医治之后，她在安息日里就开始招待并服侍主耶稣和门徒们。 法利赛人以敬虔的名义，从律法中引申出许多辖制人的人为规条，把安息日从一个祝福之日，扭曲为一个重担。他们强调的是「不可作工」，而把「行善、医治、施怜悯」也一律视为犯法。在他们的理解中，人的需要必须屈服于律法的表面字句，哪怕那律法的解释与应用已经偏离了神赐予安息日的本意。 耶稣在马可福音2章27节指出：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」这句话深刻揭示了上帝设立安息日的初衷：为的是人的益处，是出于恩典之约的记号（出31:16–17），是人在休息中敬拜神的时间，是怜悯人与使人得享休息可以舒畅的日子（出23:12）。安息日的其中一个重要的目的，「任何工不可作」其中一个重要的目的，是要让人休息，有充分的时间歇了他六日劳苦的工作。 上帝设立安息日，并非要捆绑人，而是要人从劳苦中得释放，在敬拜祂的同时享受祂的恩典与慈爱。但法利赛人曲解律法的精神，把安息日当作考验人敬虔的手段，结果形成一个人为操作的宗教敬虔体系，使人生活在律法的惧怕之中，而非活在喜乐中。他们偏离律法的本意，甚至利用律法与规条辖制他人，正如主耶稣所指出的：「他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，自己一个指头也不肯动一下。」（太23:4）其实律法的本意是为了人的自由（雅1:25、约8:31–32），而不是使人陷入捆绑。 法利赛人不但自己误入歧途，也使众人陷入律法主义的网罗。律法本是良善的（罗7:12），是要引人归向上帝的恩典（罗5:20），把人带到基督面前（加3:24）；但若人守律法却失去了爱心与怜悯的心，律法就成了可怕捆绑人的枷锁。 一个比喻：假设有一辆汽车在普通公路上以120公里的速度飞驰，而原因是车上有一位临产的孕妇流血急需送医。此时，若是在途中遇见一位有怜悯心肠的交警，他会在理解情况之后提供协助，在确保安全的情况下协助司机继续开快车抵达医院。但若是一位死守法规、没有怜悯的交警，他可能会毫无通融地开罚单，甚至以守法为名，拖延他们的就医之路，造成孕妇与胎儿延误救治。这位死守法规的交警，其实也违背了警察本应保护人民安全的职责与使命。 同样的道理适用于我们对待神律法的态度：律法若脱离了神的爱，就变成了冷酷无情的控告；律法若没有恩典的精神，就无法反映出神的良善。律法的精神、原则与本意是出于爱神与爱人如己（加5:14、太22:37–40、约13:34–35、罗13:8–10）。神赐下律法是为了我们人的益处（可2:27），是为了保护人（申10:13、诗119:165），使人得智慧（诗119:98），并且要我们存着怜悯人的心去施行律法（太23:23、太9:13、太12:7、何6:6、雅2:13）。

新约中的主日并不是旧约的安息日

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【1.】 旧约中安息日的设立与严厉性在旧约中，我们看到神赐福给第七日，并将其定为圣日，因为在这一天，祂歇了祂一切创造的工，就安息了（创2:3）。神设立安息日（Sabbath），并要求祂在旧约中的子民必须严格遵守（出20:8-11），以此使祂的子民在万国中被分别为圣（结20:12）。安息日是神在旧约的子民中的一个极其重要的记号，也是神与犹太人之间世世代代的记号（出31:13）。安息日的设立是为了人的益处（可2:27），让人在劳苦中享受在主里的安息。 在旧约的安息日律法中，人是不被允许工作，这也包括不可在安息日煮饭（出16:23）。在旧约中，若有人违背安息日，便会受到极其严厉的惩罚，例如被处死或从神的子民中被剪除（出31:14-15；民15:32-36）。先知们也警告说，违背安息日是极大的罪，会招致神的忿怒与审判（耶17:27）。可见在旧约时代，在神眼中，遵守安息日是一条极其重要的律法。 旧约对安息日的时间作了具体规定：从星期五日落开始，一直到星期六日落结束（利23:32；可1:32）。这一天是神所设立的记号，提醒祂的子民停止工作，专心敬拜祂（申5:12-15）。先知们还呼吁百姓在安息日中存正确的心态，节制娱乐，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话（赛58:13-14）。 【2.】 旧约的安息日预表指向基督到了新约，耶稣基督来到世上，祂在安息日医病，彰显祂是安息日的主（可2:28）。祂允许门徒在安息日掐麦穗来吃，表明安息日的真正精神是怜悯人（太12:1-7）。安息日的设立目的不是为了辖制人，而是为了人的益处（可2:27）。主耶稣多次在安息日医治病患、怜悯人，并公开责备法利赛人的假冒为善（可3:1-6；路13:10-17）。 我们从新约明白，神在旧约中所应许的永远安息是在基督里实现的。基督是安息日的主（可2:28），旧约中的安息日不过是一个“影儿”（shadow），其真正预表指向的实体是基督。正如使徒保罗所说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2:16-17）。 当我们明白旧约的安息日是预表基督时，就能理解为何《希伯来书》的作者警告信徒：若有人离开耶稣基督，就无法进入那永远的安息（来4:1-6）。凡拒绝相信耶稣基督的人，都不得进入神所赐的安息（来4:6）。今天，我们这些外邦信徒因信基督，在心灵里得享安息，并切切盼望基督再来时，那永恒安息的完全实现。 【3.】 新约中主日并不是安息日在新约时代，外邦基督徒并没有继续遵守旧约律法上的安息日（周五日落至周六日落），而是改在七日的第一天敬拜，也就是主日。这是为了纪念耶稣基督的复活（太28:1；约20:19；徒20:7；林前16:2；启1:10）。 然而，在新约中，一些犹太民族且相信耶稣的信徒，似乎仍根据旧约的条例守安息日，同时也在主日聚集敬拜（徒20:7；林前16:2；启1:10）。我们从《使徒行传》中看见，使徒们在安息日进入会堂敬拜与传福音（徒13:14-15；徒13:42-44；徒17:2-3；徒18:4）。虽然保罗等使徒仍在安息日参与会堂的敬拜，但他在书信中教导外邦信徒，不需要因为不守安息日而接受别人的批评或论断。 正如保罗所说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2:16-17）。他又吩咐：“有人看这日比那日强；有人看日日都一样。只是各人心里要意见坚定”（罗14:5）。 实际上，安息日就像旧约中的饮食律法、节期律法和在月朔（月圆之日）献祭律法（民28:11-15；民29:6；代上23:31；诗81:3；赛66:23），这些都属于预表基督的礼仪律法（ceremonial law）。十诫中的安息日规定也是如此，只不过是“后事的影儿（shadow）”，其目的是预表指向耶稣基督那真实的实体（substance）。 【4.】 今日教会对安息日精神的应用 今天，基督徒不再遵守旧约安息日的律法（从周五日落至周六日落），但一些安息日会的教派以及尚未接受耶稣是基督的犹太教群体仍然遵守此律法。基督徒在每主日的敬拜中遵循安息日所包含的精神原则，即六日劳碌做工，第七日休息敬拜，并预尝在主里永恒安息的福分。在主日敬拜中，我们纪念主耶稣的救赎大能（申5:15），并纪念神的创造大工（创2:3）。 旧约安息日的“影儿”所表达的精神，仍然是基督徒效法的精神，包括敬拜神、荣耀神、休息、怜悯人和帮助人。虽然基督徒不再需要机械式地遵守安息日的条例，也不再畏惧因触犯安息日而受到的审判或刑罚，但我们仍从中看见旧约律法的智慧。人在六日劳碌之后，需要第七日休息并专心敬拜祂。当我们这样做时，我们效法了神在第七日的安息（创2:3）。 主日敬拜带来极大的属灵益处，因此《希伯来书》的作者劝勉信徒：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（来10:25）。安息日的礼仪律法已经成全，基督徒在基督里享有自由，在主日敬拜中享受属灵的安息，并预尝那永恒的安息。 基督徒每主日聚集敬拜，便能在这个充满患难的世界中，心灵得享安息，并重新得力。正如圣经所教导：“你们不可停止聚会。”（来10:25）

加尔文论《安息日》

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《加尔文基督教要义》J. T. McNeill, Ed.; F. L. Battles, Trans 第二卷，第八章，31节b至32。（取麦种翻译） 31b  至 于 此诫命的礼 仪 部 分 ， 自 主 耶 稣 基 督 降 临 以 后 ， 毫 无 疑 问 就 立 即 废除 了 。 祂是真理， 真理来到之 后 ， 所 有 预表 就 化 为 乌 有 ： 祂是 本 体 ， … Read more