圣灵

你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。(歌罗西书 2:12) 这段《歌罗西书》2:12 中所说的“受洗”，究竟是指圣灵的洗，还是指水的洗礼？ 水的洗礼是我们属灵生命中，在与上帝立约之中一个重要的印记与记号；它象征并指向圣灵使我们与基督联合。圣灵使我们与基督联合的工作，是借着我们的信心发生的，而洗礼只是随后指向它。 因着我们信基督，圣灵使我们与基督联合，保罗指出，我们与基督一同埋葬，一同复活（罗6:3–5）。埋葬就是死了的意思，也就是《罗马书》里面所说的旧人与基督同钉十字架，已经死了（罗6:6）。 旧人就是那以前不信主、不顺服主、抵挡神的那个人，已经死了。举例来说，以前那个不顺服神、抵挡神的李健发已经死了。因此，洗礼象征着我这个抵挡神、不顺服神的旧人李健发已经死了；不单死了，我的属灵生命也复活了。 属灵的复活指向我如今的光景：上帝已经赐给我一个新生命，使我能够爱主、顺服主，跟随主耶稣（罗6:4）。 然而，受了水的洗礼，与基督联合所带来的与基督同死、同复活的属灵益处，其效力并非源自于水的洗礼本身。保罗在《歌罗西书》二章十二节清楚指出，这是因信上帝那使耶稣基督从死里复活的作为（西2:12）。因为唯有信上帝使耶稣基督从死亡中复活的人，圣灵才会使他与基督联合，经历属灵生命的改变。 例如一个人，他不信主耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，为我们担当了所有的罪恶与过犯；他也不信上帝使主耶稣从死亡中复活。这样的人，即使他在教会之中接受了水的洗礼，这水的洗礼也不会使他与基督联合在一起，经历属灵复活的新生命。 要想得到这属灵的新生命，他必须要相信上帝所差派的主耶稣，并且相信上帝使主耶稣从死亡中复活。这样，圣灵才会使他与基督联合；并且他所接受的水洗，也会确确实实地成为印记与记号，指向他所领受的属灵福分。 我用一个比喻来解释：水的洗礼就好像结婚的夫妇手中所戴的一枚婚戒一样。不是所有戴上结婚戒指的人都已经结婚、是真正的已婚人士；有些人戴戒指只是为了装饰或追随潮流。只有真实结婚、夫妻已经联合为一体的人，他们手中所戴的婚戒，才会确确实实地指向这真实的联合；同样，只有因着圣灵的重生使我们相信基督，圣灵才使人与基督联合，水的洗礼才真实地成为印记与记号，指向那背后的属灵实质。 所以，无论是谁接受水洗，除非他对上帝与耶稣基督有真实的信心；否则，这水洗并没有真正的印记与记号，指向他与基督联合，并且得着新生命。就如一个没有结婚的人戴上结婚戒指一样。

如果应许是完全出于恩典，那么上帝赐给亚伯拉罕的那些命令，会不会让这应许看起来像是必须靠行为才能得着？既然保罗说律法不能废掉上帝早先给亚伯拉罕的应许，那么亚伯拉罕的顺服究竟属于什么性质？我们又该如何正确理解“应许”与“律法”之间的关系？ 上帝与亚伯拉罕立约的时候，虽然并没有像摩西和以色列一样颁布律法规条，但是上帝命令与吩咐亚伯拉罕要在上帝的面前做完全人。创世记 17:1 上帝对亚伯拉罕说：「你当在我面前作完全人。」值得注意的是，这命令是在亚伯拉罕因信被算为义之后（创15:6）。所以，“做完全人”的命令是称义得救后给的，是成圣的一部分。 后来上帝命令亚伯拉罕和他一家的人行割礼，这是神与他们立约时所吩咐的命令，也是约的记号（创17:11、徒7:8）。来到摩西时代，上帝对亚伯拉罕的命令被写入律法，并被颁布成律法，所以割礼成为律法之一（利12:3。 亚伯拉罕是因信被算为义（创15:6），从来不是因行为或遵守命令而称义（罗4:2–3；加3:6–7）。同样，摩西、以色列百姓以及我们，也都不是因为遵行律法而被称义。 因此，律法并不是用来帮助人称义的。律法本是因人的过犯而设立，使人的罪显露出来（罗3:20、罗5:20、加3:19），让罪人看见自己的堕落，无可推诿。律法的功用是定人的罪，使人明白自己在罪的捆绑之中（罗3:20）。因为我们已经堕落了，所以我们不能靠律法称义，也不能靠律法得救（罗3:20、罗3:28、加2:16）。 加拉太书指出，神透过摩西所赐的律法，好像训蒙的师傅，引导我们到基督那里，使我们因信称义（加3:24）。当罪人看见自己无力自救时，在圣灵的感动下，他会从福音得知，他必须以信心来到主耶稣面前，领受赦罪、称义、白白的恩典。 既然应许是恩典而不是靠行为，那为什么在创世记里上帝仍然给亚伯拉罕命令（做完全人）？ 因为人在因信称义之后，神要我们靠着圣灵遵行祂的律法，过圣洁的生活（罗8:4）。这是对上帝恩典的回应，是信徒感恩与荣耀神的生命（罗12:1）。所以无论是亚伯拉罕、旧约圣徒或我们，都是得救之后，以爱神与感恩的心来遵行神的律法。律法教导我们何为圣洁、公义、良善（罗7:12），何为神所憎恶的罪（罗7:7）；罪就是违背神的律法（约一3:4）。律法的原则与精神，就是教导我们如何全心爱神，并且爱人如己（太22:37–40）。 我们是唯独信心使被称为义。被称义后，基督徒已经不在律法之下（罗6:14），也不再被定罪（罗8:1）。在成圣道路上，我们靠圣灵守神的诫命与律法，致死恶行（罗8:13），学习像亚伯拉罕做完全人（创17:1），并遵行主耶稣的教训：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太5:48） 正如主耶稣给我们新命令：约翰福音13:34-35：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」 在成圣的道路上，我们每一位都会跌跌撞撞，但我们不要害怕律法，因为与基督联合的人已经不在律法之下（罗6:14），也不再被定罪（约3:16–18；罗8:1）。因信基督，我们已经成为神的儿女（约1:12）。我们若不慎犯罪，就悔改认罪（约一1:9），重新倚靠圣灵致死身体的恶行（罗8:13），不断祈求主耶稣，靠圣灵结出圣灵的果子（加5:22–23），来荣耀父神（约15:8）。 我们遵行律法是因为爱神，因为神要我们爱人（太22:37–40）。罗马书 13:10.爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 如果应许是完全出于恩典，那么上帝赐给亚伯拉罕的那些命令，会不会让这应许看起来像是必须靠行为才能得着？既然保罗说律法不能废掉上帝早先给亚伯拉罕的应许，那么亚伯拉罕的顺服究竟属于什么性质？我们又该如何正确理解“应许”与“律法”之间的关系？ 上帝与亚伯拉罕立约的时候，虽然并没有像摩西和以色列一样颁布律法规条，但是上帝命令与吩咐亚伯拉罕要在上帝的面前做完全人。创世记 17:1 上帝对亚伯拉罕说：「你当在我面前作完全人。」值得注意的是，这命令也是亚伯拉罕因信被算为义之后（创世记 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。）所以做完全人的命令是称义得救后给的，所以学习“做完全人”是人称义之后，成圣的一部分。 后来上帝命令与吩咐亚伯拉罕和他一家的人都要行割礼，这是神与他们立约时候所吩咐的命令。这命令也是在亚伯拉罕因信被称义之后神给予的约中的记号(创17:11、徒7:8)。来到摩西时代的时候，神对亚伯拉罕的命令就被写入成为律法，并被颁布成律法，所以割礼也是律法之一（利 12:3）。利未记 12:3 第八天，要给婴孩行割礼。 亚伯拉罕是因信上帝然后被算为义（创世记十五章第六节）。所以亚伯拉罕从来都不是因着行为或遵守上帝的命令而被称为义（罗 4:2–3；加 3:6–7）。（罗马书 4：2.倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。3.经上说什么呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」） 像亚伯拉罕一样，摩西和以色列百姓和我们，也都不是因为遵守上帝的命令和律法，以至于被称为义。 所以，律法并不是用来帮助我们称义的，因为律法本是因人的过犯而设立，要显明我们的罪，使我们的罪显露出来（罗3:20、罗5:20、加 3:19），让罪人看见明白自己是堕落的，叫我们无可推诿。所以律法的功用，本是要定我们的罪，使我们看见自己的堕落的罪人，使我们明白知道我们是在罪的捆绑之中（罗 3:20）。因此，我们不能靠律法称义，也不能靠律法得救（罗3:20、罗3:28、加 2:16）。 加拉太书也指出，神透过摩西所赐下的律法，好像训蒙的师傅，引导我们到基督那里，使我们因信称义（加 3:24）。当罪人看见自己无药可救之时，在圣灵的重生与感动之下，他会从福音得知，他必须以信心来到主耶稣面前领受赦罪、称义、白白的恩典。 既然应许是恩典而不是靠行为，那为什么在创世记里上帝仍然给亚伯拉罕命令（做完全人）？ 因为我们已经因信称义之后，神要我们靠着圣灵来遵行祂的律法，过圣洁的生活（罗 8:4）。这是我们对上帝恩典的回应，是信徒感恩与荣耀神的生命（罗 12:1）。所以无论是亚伯拉罕、旧约的圣徒或者我们也好，我们都是得救之后，以爱神和感恩的心来遵守神的律法，过圣洁的生活。神的律法会教导我们什么是圣洁、公义、良善（罗 7:12）、什么是神讨厌的罪（罗 7:7）；罪就是违背神的律法（约一 3:4）。律法的原则与精神其实就是在教导我们如何全心全意爱神，并且爱人如己。(太22:37-40) 我们是唯独信心使被称为义。被称为义后，虽然基督徒已经不在律法之下（罗 6:14），也不再被定罪（罗 8:1），但在我们的成圣的道路上，我们要依靠圣灵来守神的诫命与律法，致死恶行（罗 8:13），像亚伯拉罕一样学习做完全人（创 17:1），并遵行主耶稣的教训：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太 5:48） 正如我们得救后，主耶稣颁布给我们的新命令：约翰福音 13:34：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」35：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」 在成圣的道路中，我们每一位都会跌跌撞撞，明白福音的我们不要害怕律法，因为与基督联合之人已经不在律法之下（罗6:14），也不再被定罪（约3:16；约3:17；约3:18；罗8:1）。因信基督，我们已经成为了上帝的儿女（约1:12）。我们若不慎触犯神的律法犯罪时，我们就悔改认罪（约一1:9），重新依靠圣灵致死身体的恶行（罗8:13），不断祈求主耶稣，靠圣灵结出圣灵的果子（加5:22–23）来荣耀父神（约15:8）。