传福音

当我们向他人宣讲上帝，却未将重点放在十字架的救赎上，那么从使徒的视角看，我们传递的不是福音的真核。尽管我们可以依赖人的智慧和雄辩来论述神，但若没有提及耶稣基督在十字架上为我们的罪作出的牺牲，那么我们其实未能真正传达福音的中心。（林前2:1-2） 在从事宣教、布道和建立教会的过程中，使徒保罗坚决选择只讲述耶稣基督及祂在十字架上赎罪的牺牲。这也解释了为何保罗带着畏惧的心情传播福音，因为他选择放弃依赖人类的智慧，转而采纳被世人视为愚昧的十字架真理（林前1:18），即上帝的智慧，来传递上帝的赦罪的福音。 上帝要求我们坚信这世人眼中看似愚昧的福音，即基督在十字架上赎罪的牺牲。（林前1:21-27） 尽管一些信徒对此有所疑惑，但他们需明白这是上帝为拯救人类而选的唯一途径，是受世人所藐视的。（林前1:21） 保罗，这位精通哲学的使徒，为何不依赖他的知识与口才？因为他坚信，只要正确传递基督及其赎罪的大工，神所爱的人会被圣灵重生（约3:3-5）他们也必定会被圣灵教导。（林前2:11-13）。 因此，当我们分享与见证上帝时，我们的最终目标必须是忠实传讲福音的核心，即基督在十字架上的救赎。愿上帝赋予我们信心，相信福音本身就是神的大能，上帝通过这福音拯救祂所选择的人。（弗1:4、约10:26-28） （林前1:23 -24）我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。

在使徒保罗的理解中，福音只有一个（参见加拉太书1:6-9），任何曲解福音的人都应被诅咒（加拉太书1:9）。我们可以从他传播福音的方式看出，例如他对彼西底的安提阿的犹太人传福音（使徒行传13:16-41），以及他对雅典的非犹太人（使徒行传17:22-31）传福音。虽然他传播的是同一个福音，但他会根据听众选择不同的切入点，从不同的角度呈现福音，并使用不同的方式表达福音。 对于当代信徒，我们必须结合自己的族群文化和地域文化，祈求圣灵所赐的智慧（申命记34:9、以赛亚书11:2、哥林多前书12:8），来有效地传播福音。例如，使徒保罗在雅典时，以他们祭坛上的”未识之神”为福音的切入点。雅典人并不熟悉旧约圣经，但使徒保罗并没有像对待犹太人那样，提到旧约圣经中的摩西、大卫、亚伯拉罕等（参见 使徒行传13:16-41）。 当保罗对犹太人传福音时（参见使徒行传13:16-41），他大量引用旧约圣经来证实主耶稣。而他在向雅典人传福音时，甚至用雅典人中那些不信主的诗人对神的某些正确观念作为切入点。使徒保罗了解雅典人对旧约圣经的理解有限并且不尊重，因此他引用了雅典人自己的三位诗人Epimenides（约公元前600年），Cleanthes（约公元前331-233年）和Aratus（约公元前315-240年）的诗句。虽然这些诗原本是指希腊的众神（即偶像）的首领宙斯，但保罗却将这些引用应用到了真正的唯一神身上。 保罗在传福音时，总是先考虑听众的宗教文化背景以及所处的情境（参见使徒行传22:1-21），然后选择最合适的方式引导他们相信那位死而复活的耶稣基督（使徒行传17:31）。我们祈求主赐给我们智慧，帮助我们突破由文化构成的障碍，让我们能够找到传递福音的突破口。就如保罗一样，无论在何种文化背景下，我们都能找到恰当的方式，让福音的信息能够被人们接纳并理解。 最后，让我们以保罗为榜样，无论在任何情境中，都始终坚持传播唯一的福音，指向那位死而复活的耶稣基督。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。徒1:8

我收到了一位不信主的朋友发给我的漫画，漫画中表达了这样一个嘲讽的观点：每当上帝关上一扇门时，祂会为你打开一扇窗，但这扇窗口其实是引导你去跳楼自杀。 看完漫画后，我决定借此机会跟他分享福音。我笑着回复他说：其实在圣经中，有一个强盗犯罪的故事，当他被钉在十字架上面对死亡时，主耶稣应许这相信祂的强盗说：“我实在告诉你，今天你要同我在乐园里了。”（路加福音23:43）Truly, I say to you, today you will be with me in paradise.” 我希望我这位朋友能够思考一下主耶稣的这番话，祈愿他能渴慕永生。🙏

在古代，神会在一些特殊的情况下透过梦来启示祂的圣徒（创28:10-17、创41:1-36、但2、太1:20）。今天因为这些圣经的记载，有些基督徒会误以为自己所做的一些奇异的梦就一定就是神给予他的个人指示。由于缺乏对神话语的认识，一些信徒更按照自己的私意去胡乱解梦。 首先我们必须明白特殊启示（圣经）已经完毕，神不再使用古代的方式赐下任何特殊启示给任何的教会、牧者或信徒。所以，没有一个基督徒可以因着他所作的梦加添或删减圣经中的任何启示(申4:2、箴30:6、启22:18-19)。我们知道福音的内容与信息已经完毕，并且无人能够更改，这就是为什么使徒保罗说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8-9）。今天没有任何教会、牧师或基督徒能够因自己奇异的梦加添给众教会任何启示、规范、命令、律法和诫命。 由于一些基督徒渴慕明白神对他个人的指引，因此当他做了奇特的梦时，便会胡乱猜测梦中的意思，认为里面必定是神的指引。一些信徒可能会任意地来解释所做的梦，然后自称这是神给予他的旨意。但若我们回到圣经中，我们便会发现当神透过梦来指引个别的圣徒时，这些圣徒都清楚见证说他们所得的解释都是从神而来的，而不是出于他们自己的灵。约瑟回答法老说：“解梦不在于我” It is not in me（创41:16 参新译本翻译）。但以理先知为何能够得知梦中的解释，也是因为那奥秘的事在夜间异象中给但以理显明（但2:19）。无论约瑟或但以理，他们都清楚确认人是不可随己意解梦的，从神来的指引必须是神自己亲自解说。即使在新约中的约瑟，他所作的梦里面都有非常清晰明白的指示，那指示并不是约瑟自行胡乱猜测或推论出来的（太1:20-24.. 有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。…）     任何基督徒，即使深信自己所作的梦是从神而来的时候，也应该祷告询问神。当他向神祷告询问之后，他还必须抱有敬畏主的态度，不可随意胡乱自行解梦! 若是没有从神而来的解释，他就不能随意把梦当成是神的心意或旨意。 有人这么问：“倘若神给了我解释的话语，我又怎么确认这是从神而来的呢？”首先，任何从神而来，给予个人individual的指引都必定是清晰不含糊的。若是信徒还需要自行猜测或推测的话，那么任何产生出来的解释也必定不是从主而来。今天基督徒应该要相信圣经、顺服神的话（圣经）而不是去相信或顺服任何牧者的梦。 劝勉弟兄姐妹们，不可胡乱解梦，然后盖上神的印章。神若有给我们个人的指示，神的指示一定是清晰不含糊的。神已经把完备的启示（圣经）赐下，我们应该竭力靠圣灵来明白圣经中的律法、诫命、规范、精神、原则与神的心意。求主使我们不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫我们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2）。圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3:16-17）

林前 9:20 对犹太人，我就作犹太人，为了要得着犹太人；对律法以下的人，虽然我自己不在律法之下，还是作了律法以下的人，为了要得着律法以下的人。21 对没有律法的人，我就作了没有律法的人，其实我不是在上帝的律法以外，而是在基督的律法之下，为了要得着没有律法的人。22 对软弱的人，我就成了软弱的人，为了要得着软弱的人。对怎么样的人，我就作怎么样的人；无论如何，总要救一些人。 使徒保罗在V20节的时候，说他向犹太人传福音的时候，就像犹太人。传福音给外邦人的时候，就好像没有律法的人。因为外邦人不像犹太人一样有许多宗教礼仪、规矩要遵守（例如：遵守许多节期、不吃猪肉、衣服所用的布料（申22:11）等等）。基本简单的意思，是说我们传福音的时候要考虑对方的文化背景。例如你向印度人传福音的时候，要考虑到印度人的文化。你向黑人传福音的时候，也要考虑到黑人的文化。保罗这样做的目的是为了减低人对福音的心理抵触。 福音只有一个并且是不变不可更改的。但我们呈现福音的时候是需要考虑人的文化背景。我们尽量用他们熟悉的文化、与他们的沟通方式把福音带给他们。求主加添我们智慧懂得如何更有效的来传福音。 图：不同地区文化所建设的教堂。