【人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。传道书 7：21-22】 无论在家里还是在公司，我们都要学会不把别人所说的每一句话都放在心上。世上所有堕落的罪人，没有人能完全控制自己的舌头（雅3:8）。传道书的作者智慧地教导我们，要宽容别人言语上的冒犯，正如我们自己也需要别人的宽容。我们会因别人的咒骂而受伤，但在生气时，自己也难免出言不逊。 婚姻生活老练的人都明白，当妻子在气头上说出难听的话，丈夫冷静后不应放在心上。同样地，妻子听见丈夫愤怒时的恶言恶语，冷静后也不应计较。当父母因疲惫或压力对孩子说出无理的话，孩子不应因此怀恨在心。同样地，当孩子情绪失控顶撞父母时，父母也应多加宽容。 求主帮助我们
[引言] 在基督教会中关于婴孩洗礼的立场分为两种，一派坚决支持婴孩洗礼，另一派则不赞成。双方都秉持敬畏神和相信圣经的立场。我在此以简短的方式提出婴孩洗礼的部分依据，供接受婴孩洗礼的信徒参考。我明白以下的表述可能无法说服反对婴孩洗礼的信徒。然而，我个人认为反对婴孩洗礼的一方也未能给出有力的圣经根据来表明信徒的婴孩洗礼是被神的话所禁止。我相信双方，都会在主里相互尊重各自的传统与做法。 [1] 信徒的婴孩自小就是基督徒。 为什么我们给婴孩洗礼？首先，因为父母所继承的新约与新约中的应许都属于他们的孩子。基督徒的孩子从小就是基督徒，是神的儿女（弗6:4、西3:20），神的约是属于他们的，神的应许也是他们的。基督徒的孩子自小被教导上帝是他们的上帝，他们是神的子民。正如希伯来书所说“他们从最小的到至大的，都必认识主”（来8:11）。基督徒的孩子自小就被教导他们不可背弃主，因任何背弃主的人将无法承受约中所应许的赦罪与永生（来3:12）。 [2] 新约中的应许也是属于信徒的子女。 当主耶稣在地上时，一些信徒抱着自己的婴孩来见耶稣（路18:15-16），要祂摸他们，结果遭到门徒们的责备。从主耶稣对门徒的教导中，我们明白，主耶稣欢迎婴孩（路18:15）到祂这里来。所以父母和门徒都不应禁止婴孩到耶稣那里去。主耶稣在路18:16指出，约中所应许的神国是属于这些孩子的（包括婴孩）。因为新约中的应许不仅是给那些悔改并信主耶稣的成人，也是给予他们的儿女。正如使徒所说：“这应许原是给你们和你们的儿女（徒2:39）。这是古时圣经中立约时的用语（创17:7）。对于一位一世纪的犹太人来说，使徒的这种说法意味着，正如上帝让亚伯拉罕的子孙与祂立约一样（创17:7），现在上帝也让信徒的子女进入这新约中（来8:8-11，注11节）。 [3] 整个家庭的归信。 新约中记录了几个整个家庭一起受洗的事件（徒16:15, 徒16:31-34, 徒18:8）。这些经文表明，从一开始教会就将家庭作为一个整体纳入信仰共同体，这也当然必包括他们的孩子。如果使徒们反对给婴儿施洗，他们也肯定会在圣经中强调，毕竟从古至今，孩子和父母一同接受割礼作为旧约的记号已是惯例。在古代，婴儿割礼是进入以色列的仪式，就像婴儿洗礼现在是进入可见教会的仪式一样。如果使徒们反对他们的一贯做法，他们肯定会在圣经中明确地指出，但事实上使徒们从未在圣经中禁止教会对婴儿施洗。 [4] 约中的记号是施在信徒的孩子身上。 回到旧约时，我们可以明白，上述做法实际上是延续了圣经的一贯性真理原则和精神。在古时，神与亚伯拉罕立约时，吩咐他行割礼。按照使徒保罗的解释，割礼是亚伯拉罕因信称义的印证（罗4:11、创15:6）。亚伯拉罕因信神，神与他立约（创15:6-21），并赐下割礼为祂与亚伯拉罕和子孙立约的记号。 此外，神告诉亚伯拉罕，立约的内容和应许是属于他和他的子孙（创17:10），这也是为什么神要求亚伯拉罕所有家中的孩子也必须接受割礼（创17:9-14）。来到新约时代，洗礼被视为新约的记号。根据圣经一贯性的模式和做法，我们明白为何使徒们强调应许不仅是给他们自己，也是给他们的儿女（徒2:39）。因此，既然约中的应许也是属于我们的儿女，那么新约的记号——洗礼——也自然属于他们的。 [5] 婴儿洗礼是神主权与恩典的标记。 恩典先于一切：婴儿洗礼强调了救恩是出于上帝的恩典，而不是基于个人的行为或决定（弗1:4、弗2:8-9）。婴儿施洗展示了上帝的主权与恩典的无条件性，即使在孩子还未能独立做出信仰承诺之前，上帝的恩典已经向他们伸出。救恩不是基于人的行为，而是出于上帝主权的恩典（罗9:16）。婴儿洗礼展示了上帝的主权与恩典先于人的回应。 [6] 延续早期教会施行婴孩洗礼的做法。 我们从教会历史中看到，那些受使徒教导并传承使徒传统的教父们都接受婴孩洗礼。婴孩洗礼并非后期教会的发明，而是从最初教会的做法。在改教时期的改革家们，如马丁·路德、约翰·加尔文等，也延续了这一传统，并根据他们对圣经的理解，支持信徒的婴孩接受洗礼。 【结语】 总而言之，婴孩洗礼这一传统在基督教会中拥有深远的历史和圣经依据。尽管在此问题上存在不同的立场，重要的是记住我们都是基着相同的信仰。这种多元性并不削弱我们的信仰，反而展现了基督教内在的宽容和多元性。 在处理婴孩洗礼这样的议题时，让我们以爱心和谦卑的态度来探讨和理解不同的观点。正如保罗在以弗所书4:3所劝勉的，“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。
往往青少年早恋的原因之一，是因为他们成长于破碎的家庭中，尤其是在父母不和且频繁争吵的环境下。他们希望通过恋爱寻找内心的慰藉与避风港。如果我们的孩子成长于充满爱和敬畏神的家庭环境中，作为家长，我们能够更有效地预防儿女的早恋现象。在与我们的小孩和青少年讨论早恋的潜在风险及其后果之前，我们有必要先向他们教导“圣洁生活”与“不可同负一轭”的重要性。 【I】神子民要圣洁 上帝对其子民的圣洁呼召在《利未记》20:26 中得到了强调，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”这表明上帝希望祂的子民过着圣洁的生活，特别是在性行为方面，上帝要求祂的子民遵守“不可在一夫一妻的婚约之外有任何其他性行为（利20:10-21）”。这一命令的目的在于保护婚姻和家庭。婚姻是应当被所有人人尊重的，性关系应当在进入婚姻后才能享有，正如《希伯来书》13:4所述：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。” 【II】神子民不可同负一轭 申命记第7章的第3至第4节进一步阐述了“不可同负一轭”的原则，明确教导信徒不应与非信徒结合：“不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。” 我们常在日常生活中见证许多信徒因与非信徒结婚而面临背离信仰的诱惑。他们也可能为了维持家庭和睦而在遵守上帝诫命做出妥协。 信徒可能因其配偶的影响而被诱导敬拜偶像，并背离主。以所罗门王为例，他也因娶了不信主的妻子而被引诱，心转向了别神（列王纪上11:4），走上了偏离的道路。所罗门的故事给我们敲响了警钟，说明即使是智慧之人，也可能因为与不信主的人结合而跌倒。 接下来我们探讨早恋的危险性。 【1】情感不稳定 早期的恋爱关系，我个人认为特别是在18岁之前开始的，充满了情感不成熟和不稳定的风险，如同航行在变幻莫测的海洋中。在这个生命的关键阶段，青少年正经历着快速的身体和心灵成长。当他们回顾一年前的自己，他们一定会发现自己更加懂事了，并且在许多的事情上改变了。他们幼小的心灵，就像他们的生理一样，也在迅速成长和变化。这种快速的变化意味着，年轻人的价值观、欲望和优先事项可能会在短时间内发生巨大的转变，使得基于这样不稳定基础上的早期恋爱关系难以维持。在这个过程中，难以充分理解和处理复杂的情感，加上个人身份认同的不断发展，容易导致误解和冲突，最终导致关系的破裂。因此，值得青少年在涉足恋爱关系之前，先进行耐心的自我探索和成长，为将来建立更成熟和稳定的人际关系打下坚实的基础。 【2】情感的创伤 情感上的创伤对于早恋中的青少年来说是一大挑战。初恋或早期恋爱关系中的深刻情感投入，一旦遭遇破裂，往往留下难以磨灭的心灵创伤。这份心碎的经历不仅仅是暂时的痛苦，它可能深深地影响着青少年的情感健康，导致抑郁或自我价值感的下降。在这个脆弱的年龄，面对失去和被抛弃的情感，青少年往往缺乏必要的心理韧性和应对机制。 【3】情感容易被对方操控 在过早的恋爱关系中，尤其是当其中一方明显年长或双方均未成熟时，年轻人面临被操纵的风险极高。经验不足和情感成长的缺乏使他们格外容易受到影响。这种操纵可能以明显的控制形式出现，甚至演变为滥用。例如，年长的伴侣可能会利用对方的天真和脆弱，通过情感勒索或威胁来强行施加影响，严重损害年轻人的自尊心和独立性。 【4】影响学业与成绩 在青少年时期，深陷恋爱关系可能会直接影响到学业。这不仅影响他们目前的学习成绩，还可能影响他们未来的经济和就业前景。当青少年将时间和情感投入恋爱时，他们往往难以专注于学习。此外，恋爱中遇到的情感创伤也会损害他们的学习成绩。分手或关系冲突所带来的情感痛苦不仅如此，它还可能削弱学习动力和集中力，从而导致学业下滑。情感困扰加之学业压力，可能使青少年感到忧郁，并减少他们参与学校活动和社交的兴趣。长期的情感问题和成绩下降可能迫使一些青少年辍学，这对他们未来的职业生涯和就业能力造成严重影响。 【5】未婚先孕 早恋可能引发一系列意料之外的身体后果，如未计划怀孕，常因青少年在强烈情欲的冲动下难以自控而起。这导致一些未婚先孕的青少年不得不面临提前结婚的现实。然而，情感的不成熟和负担重大责任的压力常使这些婚姻以离婚收场。面对未计划怀孕，部分青少年可能会因感到无法承担父母责任而秘密选择堕胎。这些情境凸显了早恋所带来的种种复杂困难，这些困难不仅涉及情感和心理层面，还可能对青少年的身体健康和未来产生深远影响。因此，对青少年进行情感教育和提升决策能力至关重要。同时，作为防范措施还应提供正确而适当的性教育知识。 【6】与父母发生激烈冲突 当青少年不慎陷入过早的恋爱关系时，可能会发现自己与父母的关系开始出现冲突。这通常是因为父母出于对青少年的深爱和保护，对青少年过早的恋爱关系持反对态度。父母担心早恋可能会给青少年带来情感上的伤害，影响他们的学业，甚至可能导致一些未计划的后果，比如怀孕。在这种情况下，如果青少年坚持自己的恋爱选择，不顾父母的反对，很可能会激化与父母之间的冲突，使得家庭关系变得紧张。 青少年可能会将父母的关心和介入视为对个人自由的侵犯，进而感到不被理解。这一情绪上的未成熟，加上对父母意图的误会，可能导致青少年反抗父母的建议，从而加剧了与父母的沟通障碍。这样的隔阂不仅可能拉远青少年与父母的关系，还可能在青少年遇到恋爱问题时，让他们感到无助和孤立。因此，帮助青少年了解父母的担忧和保护的初衷至关重要。创造一个充满爱意的交流氛围有助于缓和青少年和父母间的紧张关系。 【7】总结 面对早恋可能引发的种种不良后果，最理智的做法是引导孩子在适当的年龄才开始探索恋爱关系。青春期是关键的成长和自我探索阶段，此时专注于个人成长、学业进步和友情的建立远比涉足可能伴随情感伤害的恋爱更为关键。在一个成熟的情感和心理基础之上展开的恋爱关系更可能是健康且长久的。另外，在成年前培育出良好的社交技巧和表达能力对于日后形成稳定的恋爱关系至关重要。 为了确保孩子们的安全，从他们幼年时期起便开始进行初步教育并与他们进行沟通是极其重要的。父母通过开放而真诚的对话，可以引导孩子理解恋爱关系的复杂性质，并指导他们如何建立健康的社交联系，识别及应对情绪上的挑战。这种形式的早期引导不仅能提升孩子们的自我防护能力，也能够为他们将来建立稳定的情感关系打下坚实的基础。
记得女儿还小时，每个主日我带她去教会崇拜是非常压力的一件事，因当时候她经常哭闹，并且哭声响亮（以前的教会没有婴孩室，所以我的压力很大）。后来她大约3岁时，太太经常出国时，我站在台上证道时她就站在我身旁紧紧抱住我的大腿不肯自己独自一人坐下。 感谢上帝，在那段艰难的年月中，我的教会包容与接纳了我爱哭闹的孩子。感谢上帝我与妻子坚持了下来，不断把孩子带到教会与大人一同敬拜。今天人可能在聚会中追求一种表面的平静敬拜。但其实神是更乐意哭闹顽皮的婴孩与小孩子在大人中一同敬拜祂！（申31:12-13） 祈求主赐所有的父母亲们，能够坚忍的不断把婴孩与小孩子带到崇拜聚会之中。也祈求主赐教会的弟兄姐妹们一颗主的心怀，去学习接纳爱护在我们当中的婴孩与小孩。对我而言，我更乐意我的教会有许多小孩子，因我深知在教会中长大的孩子是蒙福的，是神所喜悦。 太 19:14 耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」 申 31:12 要招聚他们男、女、【孩子】，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，。。。」 （图：约15年前）
牧养孩子（爱、教导、管教）缺一不可。 求主赐我们智慧。