我的孩子成绩不及格,该怎么办?

今天我们生活在一个高压的社会中,身为父母,我们往往担心孩子成绩不理想,甚至不及格。父母之所以如此担忧,是因为牵挂孩子的未来。毕竟在社会生活中我们看见,如果成绩不好,连最基本的文凭都难以取得,孩子将来势必会经历劳苦。 有些时候,当儿女成绩不佳或不及格时,其实父母也是与儿女一同承受痛苦与煎熬。有时也因为孩子的成绩不理想,引发夫妻之间的争吵与责难。那么,当我们的儿女成绩不理想时,或不及格时,我们身为父母,应当如何回应,既为着儿女,也为着我们自己? 第一, 我们必须来到上帝面前,重新调整并更新我们的价值观。这个世界常常因着人的成绩与才干而轻看人,但我们身为上帝的儿女,不可认同这样的价值观。无论我们的儿女成绩如何,他们在上帝和我们眼中,都是尊贵的,是我们心中的宝贝。我们要用信心的眼光看待儿女的成长,不是单凭成绩、分数或名次来衡量他们的价值,而是相信每一个孩子在上帝的计划中都有祂独特的心意与安排。 第二, 父母需要常常来到上帝面前祷告,因为我们身为父母,心中常常充满担忧与焦虑。为着儿女的将来,是否会受苦,我们感到焦虑和害怕。因此,我们应当来到上帝面前,把儿女和我们自己完全交托给祂,祈求祂的眷顾、看顾与带领,并深信祂掌管儿女的未来。 我记得有一次,我正为孩子的学业和前途感到担忧时,孩子却温柔地对我说:“爸爸,不要害怕,我的生命是主掌管与带领的,不需要为我的将来担心害怕。”孩子这番话深深地提醒并安慰了我,因为的确,主掌管明天,祂比我们更爱我们的儿女,也比我们更知道他们的道路该如何走。 第三, 我们也要努力将一个正确的价值观传达给儿女,那就是:殷勤努力、坚忍不拔、不惧失败,远远胜过任何学校成绩。我们更应关注的是,儿女是否真正在学习过程中付出了努力,是否具备坚持到底、不轻言放弃的心志,而不是只盯着他们最终取得的成绩。这种属灵的教育观,帮助孩子建立正确的目标感与责任感,使他们在一生中都能靠着主的恩典坚定并努力前行。 第四, 我们必须回到上帝面前,看见世上的每一个孩子都有祂所赐下的独特天赋。孩子们的智力、能力、兴趣与才干各不相同,即使他们努力学习,也并非每一个人都能达到父母所期待的学术成绩。但若我们静心观察,或许会发现,其实神已经将其他领域的恩赐才干赐给我们的儿女。 有些孩子长大后会成为厨师,有些会成为乐手,有些会成为木匠,有些则可能成为技术人员。只要他们愿意吃苦、勤奋,不畏失败,再加上上帝所赐的天赋与才干,我们要相信,各行各业都能出状元。 第五, 我们应当留心观察,孩子成绩下滑是否是因为懒惰,或是因为沉迷于手机游戏。如果真是如此,父母就需要祈求上帝赐下更大的智慧,去辅导和劝勉儿女,并且有智慧地帮助他们管理时间,合理安排娱乐与游戏的比例。 身为父母,我们常常也需要牺牲自己的时间与娱乐,甘心付上代价,与孩子一同坐下温习功课、一起读书,而不是让孩子独自一人学习,自己却在床上滑手机。若父母都不愿意承担这份陪伴与牺牲的责任,我们就不难明白,为何我们的儿女也常常缺乏同样的自律与坚持。 如果我们身为父母,无法舍下自己的休息与娱乐的时间来陪伴孩子学习,那我们也需要预备自己的心去面对一个现实:他们的成绩可能真的不会理想。这不是孩子一个人的责任,而是全家的功课。 第六, 我们要意识到,外在的体罚与管教或强制管理模式并不能真正改变人的内心。唯有当儿女自己意识到问题,并且内心真正被说服,他们才会自发地作出改变。否则,外在的要求顶多只能暂时迫使孩子在我们面前,表现出我们想看到的行为,但因为他们的内心并未真正转变,所以当我们不在身边时,他们往往也不愿意付上任何的代价。 因此,我们应当以辅导的心态,带着儿女一同来到上帝面前,祈求祂赐下智慧,使我们能帮助孩子看清自己的问题,并祈求圣灵动工,在他们心中作更新与转化的工作。或许,这才是真正深层且有效的改变之路。 第七, 当儿女的理解能力较弱时,若父母在经济许可的情况下,也可以为他们寻找合适的补习老师。但在寻找的过程中,我们要明白:并不是每一位能够理解并教导的老师都适合自己的孩子。有些老师虽然有知识,却未必具备合适的恩赐与耐心。 一些特别有恩赐和能力的补习老师,他们能够帮助孩子从不及格进步到及格,甚至有些后来考出了优异的成绩。感恩的是,我曾亲身遇见一位这样的老师,他帮助了至少我认识的七位孩子,从不及格逐步提升到及格,甚至有一些进一步取得令人欣喜的成绩。 然而,这样的老师是可遇而不可求的。因此,我们需要祈求主的带领,使我们有机会遇见那些既有极大恩赐能力、也有愿意之心的老师,能真实地帮助我们的儿女克服所面对的学业障碍,并在学习之路上得着造就与成长。 第八, 即使有些孩子在勤奋努力之后仍然考不及格,或者有些因为贪玩而导致考试失败,我们也不应因此灰心。考试不及格,并不意味着他们的一生就此毁灭。相反,这可能正是他们成长过程中的一次重要转折。 我曾见过一些孩子,在经历成绩不理想的打击之后,因着父母持续的鼓励与陪伴,他们愿意再次应考,不轻言放弃。在这段复考的过程中,他们逐步克服了学习上的障碍,也在性格上经历了锤炼,变得更加坚定与勤奋。最终,他们顺利通过考试,并成功升学。 这些曾经的挫败,不仅成为他们生命成长的重要里程碑,也成为塑造他们性格与意志的关键过程。上帝往往透过失败磨炼人心,使他们在经历过挣扎与眼泪之后,变得更坚强、更谦卑,也更有担当。 结语 我想借着「龟兔赛跑」的故事,来鼓励和安慰那些正面临类似处境的孩子与家长们。在这个我们耳熟能详的故事中,我们知道乌龟的天资远远不及兔子。但乌龟并没有因此自暴自弃,反而愿意一步一步地坚持、努力,付出辛劳的代价。最终,正是这份坚持与恒心,使它赶上了兔子,甚至赢得了比赛。 现实生活中,我们也见过许多聪慧如兔子的孩子,他们起步快速、表现优越,但因为缺乏品格的扎根,例如骄傲自大、懒散、不受教,最终也在社会中遭遇极大的挫折与跌倒。因此,我们要告诉我们的儿女:天资并不能决定你的一生,真正能使你走得远、站得稳的,是持守美好的品格、恒久的忍耐和殷勤的努力。正如经上所记: 箴言 12:24.殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。 箴言 12:27.懒惰的人不烤打猎所得的;殷勤的人却得宝贵的财物。 乌龟的胜利不是偶然,而是一步一个脚印地踏实向前,在上帝的恩典中完成祂为它所预备的赛程。同样地,我们的孩子也可以靠着上帝的带领,在祂为他们命定的道路上坚持前行。

愿主严厉管教他叫他知错

昨天晚上教课时,一个陌生男子闯入了 Zoom 直播间。他在直播课堂中打开麦克风,大声喊叫、吼叫,严重干扰了所有人。我起初以为他是精神出了问题。后来我将他踢出直播课程,但他又使用另一个账号重新闯入,再次大声吼叫。 因为当时我正在教导,那人又持续吼叫,我只得在直播间中急忙寻找是哪一位学生发出的声音,所以没有仔细察看他在账号上所分享的画面。散课后,学生才告诉我,那名男子通过自己的账号分享了极其邪恶的画面。 课后我回放录影,惊见那男子行为极其邪恶:他竟然裸露下体,并将金属器物插入自己的肛门。这人毫无敬畏上帝之心,行径扭曲变态。愿主严厉管教他叫他知错,也求主怜悯,赐他悔改的心。

婚前性行为可否在教会举行婚礼?

牧师你好,主里平安。 我已经看了这短视频。我在这里有一些不同的看法。请您多多在主里包容我。 一、教会施行管教的必要性 首先,我们要肯定的是:每一间教会都应当在圣经的教导与指引之下,实行合宜的信徒管教。当信徒违背神的律法时,教会有责任在真理之中施行合适的纠正,目的是引导悔改、恢复信徒、维护教会的圣洁与神的荣耀。 正如保罗在哥林多前书中所说,他责备教会容忍一位犯了极其严重淫乱的信徒;这人竟然与他的继母同居,这是连外邦人都觉得可耻的事(林前5:1)。因此保罗严正地吩咐教会:要把那人“交给撒但”,使他的肉体败坏,好使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救(林前5:5)。这样的做法,是为了唤醒这人,使他悔改归回神。 感恩的是,这人后来真的悔改了,并且在保罗的劝勉下,教会也在爱中接纳他、赦免他,不再让他因过度忧愁而沉沦(林后2:6–8)。这说明了:教会的管教并非定罪,而是出于拯救与恢复之心。 第二,施行管教是为了保护教会的圣洁。保罗提醒我们:“岂不知一点面酵能使全团发起来吗?”(林前5:6–7)罪若不处理,就会如酵母般扩散,污染整个教会的群体生活与属灵见证。因此,教会若对犯罪者不作回应,便是在默许罪继续扩展。我们可以从日常制度看到这一点:任何国家或学校都会设立法律、规矩并加以执行,其目的正是为了保护整体的秩序与良善。教会更是如此,因为它是属神的群体,是圣洁的器皿。 第三,施行管教也是为了维护上帝圣名的荣耀。教会是基督的身体,若容让罪恶长期存在而不管教,便会使神的名在外邦人中被亵渎。旧约中以利祭司的例子就是一大警戒:他出于软弱与偏爱,没有管教自己作恶的儿子,结果导致神严厉责备他,甚至宣告祂的审判要临到他的家(撒上2:29;3:13)。可见,若属神的领袖不施行管教,将会造成个人、家庭、甚至整个信仰群体极大的危机。 二、婚前性行为与奸淫的分别 首先,婚前性行为或者同居在圣经中都是被禁止的。这些行为被称为淫乱(sexual immorality)。圣经清楚教导:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人神必要审判。”(来13:4)这段经文强调婚姻的圣洁与性行为的边界,提醒我们性必须在婚约之中,才能蒙神悦纳。 虽然婚前性行为与同居是淫乱的罪行,但它们的严重程度在圣经中与奸淫(adultery)是有区别的。我们回到圣经可以看到,奸淫是更严重的罪行,其刑罚在旧约律法中极为严厉:凡犯奸淫者都可能被处死(利20:10,申22:22)。 奸淫(adultery)是指一位已许配的女子,或有夫之妇,与其配偶以外的男子发生性关系。圣经清楚地称这是违背婚约、亵渎神所设立之婚姻圣约的严重罪行。 婚前性行为是对婚姻的轻视,奸淫则是对婚姻的背叛。虽然这两者在本质上都是神所憎恶的罪,但奸淫因其直接背叛婚约,在神眼中被视为更严重的罪行。 三、圣经吩咐婚前性行为的处理与责任 在圣经中,一个处女若在婚前与男子发生性关系,这不被称为奸淫,而是淫乱。根据圣经的教导与指引,我们看到对这种情况有清楚的处理方式。 在《出埃及记》中,神透过摩西吩咐说,若一个男子与处女发生性关系,他应当娶她为妻(出22:16)。但若女子的父亲不愿意将女儿嫁给他,那男子仍必须交出相当于聘礼的赔偿作为补偿(出22:17)。 这段律法显示出,神极为重视婚姻的圣洁与责任。即使两人是出于情感发生性关系,也不能因此轻忽其属灵与道德的后果,而应当承担起建立婚姻的责任。这也提醒我们,感情不能凌驾于神的律法之上,真爱必须建基于顺服神的旨意。 四、婚前性行为是否可在教会举行婚礼? 从出22:16这段经文中,我们看见神命令,若有人与处女发生性关系,就当娶她为妻。可见,神的心意是引导人进入婚姻的圣约之中,而不是放任人在罪中继续生活。 但值得注意的是,摩西在此并没有进一步说明,这样的人是否可以在圣所中公开举行婚礼。若这类人在公众敬拜场所中不被允许举行婚礼,摩西会清楚列明这项禁止。但我们却没有看到这方面的限制律例。换句话说,圣经并未对“是否可以在教会或公众敬拜场所中举行这类婚礼”作出明确的制度性规定。 因此,在实际牧养上,不同教会与牧者会有不同的做法。一些教会可能不允许在婚前已发生性行为的信徒在教堂中举行婚礼,认为这是为了维护教会群体圣洁的见证;而另一些牧者则会要求这对信徒先私下认罪悔改,然后出于怜悯容许他们在教会中举行婚礼。 这些做法反映了教会在管教与纪律的应用上所持的不同立场与深浅程度。既然圣经在这个问题上并没有具体明文的规定,因此,这类决定必须交由教会的牧师与长老,在祷告中寻求神的引导,倚靠属灵的分辨,并以教牧的智慧,在爱与真理之间作出平衡的判断与安排。 只要信徒愿意真诚认罪,我个人会允许他们在教会中举行婚礼。 五、回应短视频的内容 当我看完这个短视频的时候,内心有一些惋惜。这位信徒应该不是牧师,因为他说:“如果我是牧师……”。然而,他却选择在公开媒体上直接挑战自己的教会的做法,我认为这种行为反映出他在属灵上的不成熟。 更重要的是,在整个表达过程中,他并没有展现出对神所设立的教会权柄的敬重,尤其是对牧师与长老在治理与教导方面的属灵职分。这种缺乏敬畏与顺服的态度,在属灵秩序上是极不妥当的,也容易带来混乱和对信徒群体的误导。 六、回应短视频的内容:什么是基督徒的婚礼? 这位信徒在视频中提到所谓“什么是基督徒的婚礼”,质疑圣经是否有明确的定义。的确,圣经并没有要求婚礼必须在教会内举行,也没有规定必须具备某种特定的仪式形式,但我们可以从圣经中清楚看见其核心的属灵原则。 在创世记中,我们看见亚当与夏娃是在神面前结合,是神亲自将夏娃带到亚当面前,并设立他们为夫妻。由此可见,基督徒婚礼的本质,不在于地点或形式的安排,而在于两人是否愿意在神面前立下婚约,组成一个神所设立、所悦纳的家庭。 换句话说,婚礼的真正意义,是在神面前的立约与见证,而不是外在礼仪的隆重或华丽。这种立约关乎神的圣约制度,也代表着夫妻二人在神面前彼此承诺、承担婚姻的责任与荣耀。 七、教会牧师与长老在教会婚礼中的属灵权柄 虽然基督徒的婚礼本质上是两人在神面前立约,但这并不意味着教会的牧师与长老在其中没有属灵的权柄。作为神设立的属灵领袖,他们有责任在教会中监督婚姻的教导,并作出是否允许在教会中举行婚礼的决定。 这项属灵的判断不仅关乎婚礼的仪式安排,更关乎对神圣婚约的见证与维护。牧师与长老所作出的决策,必须以圣经为基础、以教会圣洁为目标、以爱心与真理为出发点。 信徒应当以敬畏的心顺服并尊重教会所设立的属灵权柄。因为婚姻不仅是两人之间的个人决定,更是整个信仰群体与神共同见证的神圣盟约。 因此,当教会牧者在面对某些婚礼申请时,作出限制、引导或要求悔改的决定时,这不是出于人为的控制,而是出于对婚姻圣洁性的守护。这种属灵上的谨慎与劝导,正是为了帮助信徒敬畏神、行在祂的旨意中,并维护教会群体的清洁与见证。 八、以怜悯与真理牧养被管教的信徒 这位信徒的言语之所以如此激烈,可能是因为他自己,或他所亲近的家人,曾经经历过类似的教会决定,在过程中感受到心灵上的伤害。正因如此,他才会作出这样的情绪性反应。面对这种情况,我们作为牧者,更需要以爱心理解,并以真理引导。 我想起多年前的一件真实经历。当时我面对一对信徒伴侣,他们都曾有过一段失败的婚姻,并且各自的离婚都不是在合乎神律法的情况下进行的。他们在违背神律法的情景下结束了前一段婚姻,后来多年后在主里逐渐成长,也从过往的失败中恢复,并在某一时期相遇,彼此有意愿共同度过余生。 我怀着对神的敬畏与对他们的爱心,温柔地告诉他们:“请你们在主里包容并原谅我,因为我必须忠实地传达上帝的旨意。”我也明确指出,他们此时所盼望的再婚,在神律法的背景下,是违背神命令的(太5:32,太19:9)。 然而,出于神所吩咐的怜悯,我带领他们做了认罪的祷告,并劝勉他们:若他们决意再婚,必须立志不再重复以往的过犯。在这种情况下,我并没有允许他们在教会中举行公开的婚礼,但我温柔地请求他们能理解并顺服教会的决定。 他们最后在国家政府的见证下举行了简单的婚约仪式,而我则在过程中持续给予他们属灵的辅导与支持。作为牧者,我在良心的范围内,以怜悯与真理对待他们,竭力牧养并扶持他们,使他们在悔改中重新建立家庭。多年过去了,这对夫妇敬畏神,爱神,并且也在神的恩慈下建立了美满的家庭。 这段经历提醒我,在处理这类敏感而复杂的信仰议题时,我们必须以真理为根基、以爱心和怜悯为态度。唯有如此,才能避免信徒在被管教时产生羞辱感,而是引导他们在主里真诚悔改,得着属灵的医治与恢复。

老大与老二:从博弈走向斗争

在家庭关系中,丈夫就如家中的“老大”,是家中的头,更有责任的那一方;而“老二”则可能因长期未能得到足够的关爱与关注,被迫学会独立。无论是在情感、经济,甚至人际关系上,她都逐渐与“老大”关系脱钩,并朝向更加自主与强大的方向成长。 然而,“老大”并未学习为主舍己去爱老二,“老二”也不愿为主舍己去顺服老大,结果就是家庭的秩序就此动摇。老大不愿被老二取代,老二也不愿永远降服在老大的位置之下。当双方都不愿效法基督的舍己去爱与顺服时,家庭就会逐渐失去属灵的次序。 日子一天天过去,“老二”在家中日渐独立自主强大,甚至逐渐快要取代“老大”在家中的位置与地位。这让“老大”产生深深的不安与危机感。尤其当他看到自己的妻子不再顺从、不再倚靠,甚至公然无视他在家中的地位和一切决定时,他的自尊便遭到严重威胁。这种情绪极容易引发愤怒、嫉妒,甚至转化为各种打压与制裁的手段。于是,家庭进入一种冷战局面,彼此不再亲近,却也无法完全切割,只能在不断紧张的拉扯中处于剑拔弩张的状态。 为了捍卫自己的地位,“老大”开始用尽各种手段来压制与制裁“老二”;而“老二”也不甘继续忍受霸权统治,选择奋起反击。此时,家中的互动不再基于爱与和谐。双方进入一种针锋相对的对峙状态,你施压,我反击;你攻击,我加倍还手。于是,夫妻之间陷入“以眼还眼、以牙还牙”的循环,关系的裂痕越来越深,彼此关系也不断脱钩,失去原本的连结。 “老二”多年活在“老大”的掌控之下,为了家庭的和平、孩子的成长,往往老二会选择隐忍、妥协、沉默。然而,情绪终有极限。当她再也承受不住时,便如同突破牢笼的囚犯,带着愤怒与伤痛奋力反击。这种反击,往往造成老二采取各样反击手段,不再顾惜和平,只求挣脱伤害。 在这种张力之下,夫妻之间的信任开始彻底崩解。他们彼此充满猜忌,各自心中都相信对方是“邪恶的敌人”。在没有任何信任作为基础的情况下,即使是一句善意的话语、一个和缓的举动,也都会被误解为操控、陷阱、弄权、甚至攻击。对方的每一句话都成了“战略语言”,每一个行动都被当作“敌对行为”,连原本的温情也荡然无存。 接着,两人做出的每一个决定,也都不再考虑“家庭的益处”,而只计算“我有没有吃亏”。凡事以自我为中心、凡事先看自己的得失,使整个家庭氛围越发无情。这时,最无辜、最无助的是孩子,便成了家庭破裂的最大牺牲品。他们眼睁睁看着父母变成仇敌,从一起吃饭的同桌人变成冷战对峙的敌军。孩子内心极度撕裂,在没有安全感的家庭中成长,留下深深的情感创伤。 更严重的是,这场夫妻的“家庭战争”并没有止步于两人之间。它开始波及下一代:老大与老二各自拉拢孩子成为自己的“战友”或“裁判”,组成“统一战线”,孤立对方、打击对方。这场战争已经不是单纯的吵架,而是全面的心灵拉锯战。孩子夹在中间,痛苦万分。他们不愿得罪爸爸,也不想伤害妈妈,只渴望有一个温暖而完整的家。 而在这场愈演愈烈的博弈之中,最令人痛心的,是没有人愿意先低头。没有人愿意承认自己的软弱与错误,没有人愿意在孩子面前“失了面子”。每个人都咬紧牙关死守自己的立场,谁都不肯先祈求饶恕,谁也不肯先“吃亏”。最终的结局,就是家庭彻底撕裂。 求主宽恕我们罪人,医治我们。

不要同负一轭「弟兄们啊,牛和羊不能同负一轭。」

神的心意是不愿意祂的儿女找不信主的人为配偶。祂这样做的目的是为了保护自己的儿女。因为在今世,我们跟随主耶稣的道路是非常艰辛的。正如主耶稣所说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)我们若不舍己背十字架来跟随主,就容易在信仰上跌倒,最终远离主失去救恩。若是我们的配偶不属于主,他们其实是属于并且顺服那空中掌权者的首领(弗2:2)。在这样的环境中,我们跌入撒旦的圈套,跌倒离开主的可能性就很大了。使徒保罗提醒我们说:“就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫”(腓2:12),因此,基督徒在行事为人上必须谨慎,并以智慧行事,免得陷入魔鬼仇敌的网罗。 若是基督徒与不信主的人结合,将来必然会面对许多生活上的冲突与挑战。一个信主、敬畏主、爱主的基督徒,在价值观、道德观和人生观上,必定与不信主的人有显著的不同。除非这位基督徒不爱主,也不愿跟随主,否则他的人生价值观必然无法与那不信主的人一致。两个价值观不同的人若结合在一起,势必在生活中产生许多摩擦。 例如,基督徒知道丈夫是家庭的头,妻子应当顺服丈夫,而丈夫则当舍己爱妻子(参 弗5:22-25)。但是不信主的人,他们往往无法接受这样的价值观。他们可能主张夫妻之间应当彼此独立,否定顺服丈夫或舍己爱妻的真理。不信的妻子不会为了主的缘故学习顺服不爱她的丈夫;同样,不信的丈夫也不会在夫妻不和睦时,顺服主的心意,学习舍己怜爱妻子。 例如,基督徒若与不信主的人结婚之后,可能会面对孩子在信仰上的分裂。例如,丈夫希望带孩子去教会,但妻子却想带孩子去其他庙宇。在这样的环境中成长,孩子容易感到困惑,难以坚定认识独一的真神。幼小的孩子在心灵上往往会认为,这个世界有许多不同的神明和信仰。结果可能导致儿女陷入敬拜偶像的罪中。或者,孩子看到其中一位父母是无神论者,也会觉得信仰基督并非必要,从而对信仰的绝对性产生怀疑。 基督徒若与不信主的人结合,就必须明白,在当今的时代,这是一件非常危险的事。因为现代社会普遍认为,若婚姻不合,就可以随时离婚,追求自己的幸福美满。但基督徒明白,离婚是上帝所厌恶的(参 玛2:16)。 例如,我早年结婚时,几乎每天都与妻子争吵,每个月都有一次激烈的争执。双方都非常痛苦。若不是我们夫妻二人都敬畏主,婚姻早就破裂了。唯有在敬畏上帝的前提下,坚守在基督里,依靠圣灵,后来我们彼此“铁磨铁”,学会包容,学会相爱,婚姻才得以维系。试想,若一位基督徒与不信主的人结婚,婚后不断争执,而那不信主的一方执意要离婚,那么他们的孩子该如何面对破碎的家庭呢? 在旧约里,我们也可以看到许多圣经的例子: 来到新约,保罗教导说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”(林后6:14)虽然这节经文不专指婚姻,但其属灵原则却是清楚的,信主和不信主的,怎能在生命中最亲密的关系上联合在一起?正如牛和羊不能同负一轭一同耕田,因为步伐、性情和力量都不一致。两个属灵本质不同的人又怎能同心同行?保罗在《哥林多前书》也特别提醒:“丈夫死了,妻子就可以自由;若再嫁,只可嫁给主里的人。”(林前7:39)这也是神对婚姻清楚的心意。 有些基督徒在面对感情关系时,可能因为情感的牵引而感到挣扎。有时他们可能满怀个人的善意与期待,希望所喜欢的对象有一天能够信主,因此努力邀请对方来到教会,盼望福音能在对方心里动工。然而,在感情尚未确立,基督徒应当本着爱心与诚实,清楚表达自己的立场:他们所交往的对象必须是基督徒。这不仅是对信仰的持守,更是对上帝旨意的顺服,也是在关系中以与诚实对待对方的一种表现。 在许多教会中,姐妹人数超过弟兄,因为不少弟兄受到世界诱惑而离开了教会。姐妹们也因此面临寻找属主伴侣的极大困难。如果教会中的信主弟兄都转向世界寻找外邦女子为伴侣,这将使教会中的姐妹更难找到属主的配偶。 若在自己的教会中找不到适合的对象,我们也可以考虑借助一些基督教的网络社交平台。因为这些平台通常允许基督徒标明自己的信仰,以便寻找拥有相同信仰的人。我在教会中也认识不少弟兄姐妹,是后来通过社交平台找到了既适合自己、也在主里同行的伴侣。 求主怜悯所有教会的弟兄们,求主怜悯我们的儿女。 图:羊怎能与牛(不同种类)同负一轭一同耕耘呢?牠不仅步伐不一致,力量悬殊,更将在劳苦中受尽煎熬。