律法与福音

【1.】 旧约中安息日的设立与严厉性在旧约中，我们看到神赐福给第七日，并将其定为圣日，因为在这一天，祂歇了祂一切创造的工，就安息了（创2:3）。神设立安息日（Sabbath），并要求祂在旧约中的子民必须严格遵守（出20:8-11），以此使祂的子民在万国中被分别为圣（结20:12）。安息日是神在旧约的子民中的一个极其重要的记号，也是神与犹太人之间世世代代的记号（出31:13）。安息日的设立是为了人的益处（可2:27），让人在劳苦中享受在主里的安息。 在旧约的安息日律法中，人是不被允许工作，这也包括不可在安息日煮饭（出16:23）。在旧约中，若有人违背安息日，便会受到极其严厉的惩罚，例如被处死或从神的子民中被剪除（出31:14-15；民15:32-36）。先知们也警告说，违背安息日是极大的罪，会招致神的忿怒与审判（耶17:27）。可见在旧约时代，在神眼中，遵守安息日是一条极其重要的律法。 旧约对安息日的时间作了具体规定：从星期五日落开始，一直到星期六日落结束（利23:32；可1:32）。这一天是神所设立的记号，提醒祂的子民停止工作，专心敬拜祂（申5:12-15）。先知们还呼吁百姓在安息日中存正确的心态，节制娱乐，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话（赛58:13-14）。 【2.】 旧约的安息日预表指向基督到了新约，耶稣基督来到世上，祂在安息日医病，彰显祂是安息日的主（可2:28）。祂允许门徒在安息日掐麦穗来吃，表明安息日的真正精神是怜悯人（太12:1-7）。安息日的设立目的不是为了辖制人，而是为了人的益处（可2:27）。主耶稣多次在安息日医治病患、怜悯人，并公开责备法利赛人的假冒为善（可3:1-6；路13:10-17）。 我们从新约明白，神在旧约中所应许的永远安息是在基督里实现的。基督是安息日的主（可2:28），旧约中的安息日不过是一个“影儿”（shadow），其真正预表指向的实体是基督。正如使徒保罗所说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2:16-17）。 当我们明白旧约的安息日是预表基督时，就能理解为何《希伯来书》的作者警告信徒：若有人离开耶稣基督，就无法进入那永远的安息（来4:1-6）。凡拒绝相信耶稣基督的人，都不得进入神所赐的安息（来4:6）。今天，我们这些外邦信徒因信基督，在心灵里得享安息，并切切盼望基督再来时，那永恒安息的完全实现。 【3.】 新约中主日并不是安息日在新约时代，外邦基督徒并没有继续遵守旧约律法上的安息日（周五日落至周六日落），而是改在七日的第一天敬拜，也就是主日。这是为了纪念耶稣基督的复活（太28:1；约20:19；徒20:7；林前16:2；启1:10）。 然而，在新约中，一些犹太民族且相信耶稣的信徒，似乎仍根据旧约的条例守安息日，同时也在主日聚集敬拜（徒20:7；林前16:2；启1:10）。我们从《使徒行传》中看见，使徒们在安息日进入会堂敬拜与传福音（徒13:14-15；徒13:42-44；徒17:2-3；徒18:4）。虽然保罗等使徒仍在安息日参与会堂的敬拜，但他在书信中教导外邦信徒，不需要因为不守安息日而接受别人的批评或论断。 正如保罗所说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2:16-17）。他又吩咐：“有人看这日比那日强；有人看日日都一样。只是各人心里要意见坚定”（罗14:5）。 实际上，安息日就像旧约中的饮食律法、节期律法和在月朔（月圆之日）献祭律法（民28:11-15；民29:6；代上23:31；诗81:3；赛66:23），这些都属于预表基督的礼仪律法（ceremonial law）。十诫中的安息日规定也是如此，只不过是“后事的影儿（shadow）”，其目的是预表指向耶稣基督那真实的实体（substance）。 【4.】 今日教会对安息日精神的应用 今天，基督徒不再遵守旧约安息日的律法（从周五日落至周六日落），但一些安息日会的教派以及尚未接受耶稣是基督的犹太教群体仍然遵守此律法。基督徒在每主日的敬拜中遵循安息日所包含的精神原则，即六日劳碌做工，第七日休息敬拜，并预尝在主里永恒安息的福分。在主日敬拜中，我们纪念主耶稣的救赎大能（申5:15），并纪念神的创造大工（创2:3）。 旧约安息日的“影儿”所表达的精神，仍然是基督徒效法的精神，包括敬拜神、荣耀神、休息、怜悯人和帮助人。虽然基督徒不再需要机械式地遵守安息日的条例，也不再畏惧因触犯安息日而受到的审判或刑罚，但我们仍从中看见旧约律法的智慧。人在六日劳碌之后，需要第七日休息并专心敬拜祂。当我们这样做时，我们效法了神在第七日的安息（创2:3）。 主日敬拜带来极大的属灵益处，因此《希伯来书》的作者劝勉信徒：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（来10:25）。安息日的礼仪律法已经成全，基督徒在基督里享有自由，在主日敬拜中享受属灵的安息，并预尝那永恒的安息。 基督徒每主日聚集敬拜，便能在这个充满患难的世界中，心灵得享安息，并重新得力。正如圣经所教导：“你们不可停止聚会。”（来10:25）

路加福音 10:25有一个律法师起来试探耶稣，说：「夫子！我该做什么才可以承受永生？」26.耶稣对他说：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」27.他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神；又要爱邻舍如同自己。」28.耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」29.那人要显明自己有理，就对耶稣说：「谁是我的邻舍呢？」30.耶稣回答说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31.偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。32.又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33.惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，34.上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35.第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：『你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。』36.你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」37.他说：「是怜悯他的。」耶稣说：「你去照样行吧。」

从律法主义的极端转向无律法主义的另一个极端，都暴露了这两种态度中对恩典福音的不信任。 律法主义者误以为依靠律法得救，这反映了他们既未理解律法的真正目的，也显示了对福音的不信任。 而无律法主义者出于对律法的恐惧，不敢面对律法的要求，并且试图消除律法，这同样源于对福音的不信任。

神的道德律法moral law与诫命，例如十诫，并没有因为新约恩典来到而废除。例如，旧约十诫记载在出埃及记20:12（出20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。）。进入新约时代时，使徒保罗在以弗所书6:2中向圣徒重申了这一诫命及其应许（弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。）。这经文清楚地表明，道德律法及其应许在新约时代依然是延续有效。 如今基督已经为我们完全履行了所有律法的要求（太5:17、路24:44、罗10:4）。祂已经为我们承担了律法与诫命所带来的所有刑罚与咒诅（加3:13），因此，在基督中，我们不再受到定罪（罗8:1）。所以，圣徒遵守律法不是为了获得救恩，而是因为我们因信基督成为了天父的儿女（约1:12、太5:48）。我们身为神的儿女遵守律法、行善避恶是为了荣耀天父（太5:16、约15:8、林前10:31、帖后1:12、彼前2:12），我们遵守神的律法与诫命，也是出于对主的爱（约14:15、约14:21-23、约15:10）。 信基督成为圣徒的我们所受的不是奴仆的心，活在恐惧害怕之中，我们所受的是成为神儿女的心（罗8:15、提后1:7、约壹4:18），活在光明与自由之中。 因凡在基督里都不再被定罪了（罗8:1、约3:18、约5:24、来8:12、来10:17-18）。所以圣徒们不应该在恐惧害怕律法和诫命，因我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1:9）。律法成为了一面镜子，映照我们（雅1:23-25），帮助我们正视自己生命中的问题。律法也是我们训蒙的师傅，引领我们到基督那里（加3:24），使我们因信得以称义，并指引我们依靠神的恩典来改变自己。 遵守神的圣洁、公义、善良的律法（罗7:12）并非仅凭我们个人的意志和努力。实际上，遵守神的律法与诫命以及与基督同行的能力，来源于继续主耶稣工作的圣灵（约14:16）。圣徒通过日常的读经、祷告和赞美天父及主耶稣，来被圣灵充满（弗5:18-21）。当我们心天天被圣灵充满时，便依赖圣灵的能力去治死身体的恶行（罗8:13）。天父上帝为要帮助圣徒多结果子，必会修剪我们，每当我们受天父的修剪（约15:2）时，要在基督里忍耐，在所遇环境之中奉主耶稣之名的祈求（约15:7-8、约15:16），才能在圣灵的帮助下结出圣灵的果子（加5:22-23），以此荣耀父神（约15:8）。 求主耶稣在我们被天父修剪时帮助我们，使我们能完全依靠祢，让祢的话常存于我们心中，赐予我们圣灵的能力，以结出圣灵的果子，荣耀天父上帝。

当我们从律法主义的束缚中解脱出来后，必须时刻警惕，避免在逃离的过程中不经意地陷入另一个误区，即无律法主义。有些信徒因为对之前律法所带来的恐吓和压迫感到反感，错误地以为摒弃律法是解决律法主义的方法。律法主义者往往因为对福音的误解，而将重心放在严格遵守律法上，期待借此而获得神的接纳或恩宠。而无律法主义也是对福音的误解，由于他们对律法的恐惧，往往选择避而不谈、或完全忽视律法。 内心真正领悟福音的信徒，会因为神的恩典而充满喜乐，他们知道现在遵循律法并不是为了获得神的接纳，而是出于对已经得到的救赎的感恩和对神的爱。经过重生和得救的信徒，他们内心喜欢神的律（罗7:22），这是因为圣灵将律法写在他们的心上，深深根植在他们的心里（来8:9-10）。自由的信徒遵循律法并非因为义务，而是出于对主深深的爱意（约14:21）。得到自由的儿女，即使在遵守律法上有所失败，也不会因此害怕上帝的审判与地狱的惩罚 (约壹4:17-18)。 神的儿女每当犯错时，最终总会真心悔过，回到爱他们的天父面前祈求宽恕（太6:12、约壹1:9）。我们生活在神的恩典之下，并不意味着我们可以为所欲为，惹圣灵忧伤。 如使徒保罗所说 “这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！“（罗6:15）。 真正理解福音的信徒，深知尽管他们像小孩一样一定会跌倒，但他们总有能力再次站起来，因为有一个永远爱他们的天父，会鼓励他们，帮助他们前行，直到有一天他们能够奔跑在神的道路上。