今天在巴勒斯坦也有基督徒，在双方战火中，求上帝保护祂的子民，就是那些属于基督并信靠耶稣基督的子民 (加3:7)。求主赦免犹太人，他们是硬着颈项悖逆主（申9:13、结3:7、何4:16、徒7:51），顽梗的以色列子民（罗9:6-8）。求主按照应许（罗11:25-32）让犹太人早日悔改归向主耶稣。 帖前 2:15 这【犹太人】杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌；16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。 罗 9:6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，7 也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的後裔。」8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是後裔。
加5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、21 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。 一个完全不被圣灵引导，过完全属肉体情欲，过完全悖逆神的生活（加5:19-21）的人，其实是属肉体的人。这样属肉体的人是不能承受神的国（加5:20），因为在他里面没有圣灵（罗8:8），所以他也并没有属基督。凡被神换心重生的人（申30:6、结36:26-27、约3:3），内心必会愿意被圣灵引导（加5:18、罗8:13-14），会不断努力依靠圣灵，不断努力的尝试去治死身体的恶行。他们也会时常因自己犯罪得罪神而忧伤自责。他们会不断努力尝试悔改罪行，纵使跌倒了，他们也会依靠主的恩典重新站立，努力与罪恶的习惯争战。 这样被圣灵引导的人，使徒保罗说他是不在律法以下（加5:18、罗6:14），既然不在律法以下，也就不再被定罪了（罗8:1、约3:18）。这样被圣灵引导的人，证实了他们是真心悔改信主(可1:14-15)，他们已领受了圣灵（弗1:13-14），所以他们能愿意被圣灵引导（加5:18、罗8:13-14），不断努力依靠圣灵结出圣灵的果子（加5:22-23）。求主耶稣祢的圣灵帮助我们治死身体的恶行过圣洁的生活，帮助我们结出圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
主耶稣在约翰福音14章11节这样说：祂是在父里面，父也是在祂里面。从这里我们可以看出，子与父是互相内住的。这也是为什么主耶稣说，看见祂就等于看见父，认识祂就等于认识父（约14:9）。只有当子与父的本质是同一的，否则子是不可能在父里面的。也因为子是在父里面，父是在子里面，所以父与子原为一体，彼此联合（约10:30），正如主耶稣说：“我与父原为一。” 虽然子与父原为一，但子不是父，父也不是子。在位格（person）上，子被称为“子”，而父被称为“父”。虽然他们拥有不同的位格，但他们的工作是合一的；然而，工作上的角色却有所不同。例如，我们只能说是父差遣子，而不是子差遣父；是子为我们的罪钉死在十字架上，而父则是在宝座上掌管万有。
约14:6 耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。 一些人认为世上没有绝对真理，但这种观点本身其实已是一种绝对化的说法，因此是自相矛盾的。 还有一些人试图寻找独立于上帝之外的真理。他们或许追求所谓的”Brute facts”（裸裸的事实）或者探索某种解释宇宙万物的基本法则。西方哲学家研究“logos”，而东方哲学家则思考“道”。他们均相信万物背后存在着一种创造性的法则或“道”。然而，他们没有完全理解这个“道”其实是永恒的、有位格的、且充满智慧，那就是上帝。从基督教的视角出发，真理不可能来源于非理性、非智慧、或非位格的存在。真理必然源于拥有理智、情感和意志的上帝。上帝就是真理、圣子上帝就是那太初的道（约1:1-3）。 基督教的形而上学 基督徒认为，形而上学的真理具有规范性、合理性、规律性和一致性。真理不会自相矛盾，是客观的标准。例如，在数学中，1+1=2是一个真理，而1+1=3则不是。非理性无法产生理性，所以数学中的合理性、规律性和一致性必须来自一个拥有理性的上帝。 基督教的目的论 从目的论的角度出发，真理具有道德、智慧和意义。真理是有目的和意义的。谎言、行恶和虚无均不是真理，因为它们既非真实事实，也不是智慧的表现。非位格之存在无法创造出道德和智慧，所以道德与智慧必定来源于有位格的绝对存在者（上帝）。非位格的存在是无法产生任何道德、智慧或目的。 基督教的认识论 真理应当能够被世人知晓、认识和探索。真理并不是人类所发明的，而是待我们去探索的。这意味着真理是由上帝所立定、确定和解释的。上帝已为制定了法则并定义了善与恶，作为拥有上帝形象样式的我们，是被神造来理解祂所启示的真理。只有一个有位格的上帝，才能创造出有位格的人类。 耶稣是真理 主耶稣称自己是真理（约14:6），祂是真理的源头。耶稣是智慧的本体（箴言8:22-31，林前1:24），祂就是太初的道（约1:1-3）。耶稣声称祂就是那绝对的位格者，一切的真理都是源自于祂。当我们拒绝耶稣时，我们实际上是在拒绝真理；反之，当我们违背耶稣时，我们实际上是在违背真理。
当我们向他人宣讲上帝，却未将重点放在十字架的救赎上，那么从使徒的视角看，我们传递的不是福音的真核。尽管我们可以依赖人的智慧和雄辩来论述神，但若没有提及耶稣基督在十字架上为我们的罪作出的牺牲，那么我们其实未能真正传达福音的中心。（林前2:1-2） 在从事宣教、布道和建立教会的过程中，使徒保罗坚决选择只讲述耶稣基督及祂在十字架上赎罪的牺牲。这也解释了为何保罗带着畏惧的心情传播福音，因为他选择放弃依赖人类的智慧，转而采纳被世人视为愚昧的十字架真理（林前1:18），即上帝的智慧，来传递上帝的赦罪的福音。 上帝要求我们坚信这世人眼中看似愚昧的福音，即基督在十字架上赎罪的牺牲。（林前1:21-27） 尽管一些信徒对此有所疑惑，但他们需明白这是上帝为拯救人类而选的唯一途径，是受世人所藐视的。（林前1:21） 保罗，这位精通哲学的使徒，为何不依赖他的知识与口才？因为他坚信，只要正确传递基督及其赎罪的大工，神所爱的人会被圣灵重生（约3:3-5）他们也必定会被圣灵教导。（林前2:11-13）。 因此，当我们分享与见证上帝时，我们的最终目标必须是忠实传讲福音的核心，即基督在十字架上的救赎。愿上帝赋予我们信心，相信福音本身就是神的大能，上帝通过这福音拯救祂所选择的人。（弗1:4、约10:26-28） （林前1:23 -24）我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。