本分类收录关于家庭生活、夫妻关系、亲子教育与属灵建造的文章，帮助信徒在主里建立合神心意的家庭。
亚当是神的儿子（路3:38），以色列也被为神的儿子 (出4:22、何11:1)、受膏者也称为神的儿子（撒下7:14）他们都失败了，在本体论层面，耶稣基督自永恒以来是神的独生子，与父同质（ὁμοούσιος），并非被造；在救赎历史，圣子藉着道成肉身成为真正的人，成为了末后的亚当(林前 15:45)，神的儿子，为我们得胜一切试探。 在旧约里，“神的儿子”用于亚当、以色列和受膏君王，这些“儿子”的失败，预备并指向那位将要来的真儿子。在新约中，耶稣不仅在救赎历史中作为顺服的人子完成使命，更在本体论上是那位自永恒就为神的儿子，成全了一切预表。
文稿是从 路加福音 音频中使用 AI 转写出来，未经详细校对。 2025-12-28 10:48:24 感谢赞美主，靠着主的恩典我们已经过完一年了，有些时候在想若不是主的恩典这日子真的很难过，所以我们接下来的一年我们在仰望主的恩典，有主与我们同在，遇到任何的事情的时候不要惊慌也不要害怕，然后有些时候可能会难受一些，但我们一定会胜过去。 此时的时候我们再次低头祷告，我们要求恩典：天父上帝我们谢谢你，一整年已经过了，我们靠着你的恩典我们度过了一整年，所以接下来的新的一年我们再次求你赐我们足够的恩典，赐我们足够的福分。今天所要传讲的道，求圣灵保惠师在我们当中做教导的工作；我们要求祂做责备的工作、安慰的工作、做建立的工作、做扶持的工作。我们求主耶稣祢在父的右边，祢为我们代求，祢已经掌权，祢是教会的元首，祢是我们的主，祢是我们的王。我们愿一切的荣耀归在宝座上的天父，以宝座上的主耶稣祷告，奉我们救主耶稣基督的名祈求，阿们。 今天我们要继续来看《路加福音》，我们已经来到《路加福音》的第3章19到22节。 那今天的正道题目是父所喜悦的爱子。好，我现在快快点名孩子们，你们快快举手。………… 我可能漏掉，漏掉的话你们可以找牧师拿礼物。牧师要跟你们讲一些事情，就是这里有两种人：一种是讨好型人格（People Pleaser），这种人就是喜欢讨好人，就是让人喜欢他，人会叫他做什么，然后就做什么。为什么？他希望有很多好朋友，希望有很多人很在意他。 他很在意人怎么看他，People Pleaser，讨好型的人格。那另外一种呢，就是自我中心的人格，他谁也不管，然后他是以自己为中心的，他不顾人，然后他也不怕得罪人，只要他不喜欢他就讲他，他要做什么就做什么。那牧师要问你们啊，给你们投票啊，你们觉得这两种人里面，哪一种是更糟糕的，给你们投票啊，Let you vote，which one is worse。 One is a people pleaser，the other one is a self-centered（I will do whatever I want，I don’t care），哪一个是更糟糕的，你们举手啊，孩子们可以举手。第一种呢，讨好人心的，觉得是最糟糕的，请举手……不敢举，一个大人举而已。大人也可以举，因为他们小孩子不敢举。好，大人一起举手投票，觉得讨好人心的是更糟糕的请举手；认为自我中心人格的更糟糕的举手。 好那现在我表达我的看法，其实这两个都是一样糟糕的，都一样糟糕。那其实，不要做讨好人的人，因为你做讨好人的人会很辛苦，很辛苦，然后结果你很在意人怎么看你，所以要做什么，那就是要讨好神，讨神喜悦的人。第二，自我中心也是会很辛苦。 他刚开始的时候好像要做什么就做什么，但是因为他是自我中心的，后来他会让周围的人讨厌他，因为他是自我中心的人，就会很讨厌他。后来他在学校里面，他就会给朋友欺负，在教会里面，就会有人不喜欢他，然后长大了之后，一定会有更邪恶的人来对付他，所以这两者都不好。 不要做自我中心的人，要做什么呢？以神为中心，Be God-centered，以让神做你的中心。所以希望孩子们能够避开这些的困难慢慢地成长，不要讨好人，如果你是讨好人这种性格，一直想要讨好人的话，你会过得很长很辛苦；也不要做自我中心，因为做自我中心，你迟早也是会很辛苦，会很惨。 今天我们继续来看《路加福音》3章19节到22节，首先我们来看经文，请你们听我来念：分封王希律因他弟弟的妻子希罗底，并因他自己所行的一切的恶事，受到约翰的责备。他在这一切事以外再加上一件，就是他把约翰关在监里。众人受了洗，耶稣也受了洗，他正在祷告，天就开了，圣灵仿佛鸽子，或者和合本的翻译：形状仿佛鸽子，有形体的降在他身上，有声音从天上来说：你是我的爱子，我喜悦你。 亲爱的弟兄姐妹，在我们还没有开始之前的时候，你们先念这一节的经文，然后我仔细地来讲解三章十九节。我给你们一些背景，因为可能你们之前没有与我们一同地来查考圣经。那施洗约翰是谁呢？施洗约翰就是上帝所立的先知。 他在耶稣之前，然后他是要传悔改的洗，他就吩咐所有的犹太人都要悔改。他在约旦河里面就呼喊说上帝的国近了，人应当要悔改，所以他就在那里施洗。他是一名的先知，他是为耶稣基督开道路，呼吁百姓要回转：你不要再以为你是信神了，你要回转，你要回到上帝这里，你要回转你的心意，就是悔改。那在这里的时候，你也看到这施洗约翰，后来他在经文里面，他就被一位王给囚禁起来。 那首先我们要看第一个重点。第一个重点，我们在经文里面你会看到有一个王，这个王是一个好色的王，他的名字叫希律。我们去讲希律安提帕，这个王是很重要的，因为他出现在圣经里面。首先我们要认识他的爸爸：希律安提帕的爸爸就是大希律。大希律也就是在圣经里面《马太福音》二章第一节的时候，就是他扩建圣殿的那一位，也就是他屠杀所有的婴孩的那一位，因为他知道有基督要诞生了，有一个君王要诞生了，会恐吓到他的地位，所以他下令凡是两岁以下的孩子，所有都要屠杀，就是大希律。 那大希律死了之后，他的版图就被罗马的凯撒分成四个版图，而在他的儿子希律安提帕所掌管的地方，你们看这张图，就是加利利还有比利亚。原本大希律是掌管很大，几乎是整个版图，但是后来希律安提帕他只掌管这一小的部分。那希律安提帕被称为分封王，分封王就是用现代的人来说就是一个小藩王，就是一个地方的小王，他的权势和权力不像他的爸爸大希律一样大。 那他掌管加利利、比利亚，是他后来把施洗约翰给处死了，也是他后来审判主耶稣基督，所以这个希律安提帕就出现在圣经里面《路加福音》九章九节，还有《路加福音》二十三章第十一节。 我现在给你们一些背景，这样你们才能够明白。那希律安提帕是一个政治上很鲁莽的，是一个很愚昧的王，很昏庸、很无能，所以他最终的下场我告诉你：他的最终的下场就是他被罗马凯撒流放、放逐。罗马凯撒是掌管整个的罗马帝国，而这个地区也是在罗马帝国的掌控之下。罗马凯撒就给安提帕做一个分封的王，一个小王而已，后来他的下场就是被这个凯撒解除了他的王的权势，也被流放。他在政治上他是非常鲁莽和无能的。 然后在生活中他是非常非常的淫乱。有一次这个希律安提帕他就千里迢迢去到罗马这个地方，他去他的弟弟的家住，他的弟弟叫做 Herod Philip I，就是腓力一世。那在他的弟弟家住的时候，后来他发现他的弟弟的妻子特别美丽、特别有魅力，然后后来他们两个就私通了。私通什么？他就告诉她说：我回家的时候，我回国的时候，我就把我的妻子给休掉；你呢，也把我的弟弟啊，就是你的老公给休掉，然后你过来我这里，你来做我的王后。后来这个事情真的发生，也就是圣经里面他就娶了希罗底。希罗底就是希律安提帕的弟弟的老婆。 亲爱的弟兄姐妹，你可以看到他生活上是非常非常淫乱的，非常非常好色的。好色到一个地步，他其实是一个王，他可以娶很多的妾，但是他偏偏看上他弟弟的老婆。你想想看，我曾遇见一个事情，就是我遇过一个朋友，这个朋友后来被我们发现，就是他去追我们当中——我们都是朋友——他追朋友的女朋友。这种事情他都做了，令这些不信主的人都很讨厌他。 不但如此，后来其中有一个结了婚，他的太太因为吵架，伤心的时候，他就去特别去关照、爱惜，去关心我朋友的太太。这个事情被我们知道，后来你猜发生什么事？打他？没有打他，打他干嘛？文明社会不打人的。以前就可能会。后来每一个人都很不喜欢、很讨厌他。 所以亲爱的弟兄姐妹要小心，你们不要好色，也不要像这个希律安提帕一样就把妻子给休掉。 … Read more
你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。(歌罗西书 2:12) 这段《歌罗西书》2:12 中所说的“受洗”，究竟是指圣灵的洗，还是指水的洗礼？ 水的洗礼是我们属灵生命中，在与上帝立约之中一个重要的印记与记号；它象征并指向圣灵使我们与基督联合。圣灵使我们与基督联合的工作，是借着我们的信心发生的，而洗礼只是随后指向它。 因着我们信基督，圣灵使我们与基督联合，保罗指出，我们与基督一同埋葬，一同复活（罗6:3–5）。埋葬就是死了的意思，也就是《罗马书》里面所说的旧人与基督同钉十字架，已经死了（罗6:6）。 旧人就是那以前不信主、不顺服主、抵挡神的那个人，已经死了。举例来说，以前那个不顺服神、抵挡神的李建发已经死了。因此，洗礼象征着我这个抵挡神、不顺服神的旧人李建发已经死了；不单死了，我的属灵生命也复活了。 属灵的复活指向我如今的光景：上帝已经赐给我一个新生命，使我能够爱主、顺服主，跟随主耶稣（罗6:4）。 然而，受了水的洗礼，与基督联合所带来的与基督同死、同复活的属灵益处，其效力并非源自于水的洗礼本身。保罗在《歌罗西书》二章十二节清楚指出，这是因信上帝那使耶稣基督从死里复活的作为（西2:12）。因为唯有信上帝使耶稣基督从死亡中复活的人，圣灵才会使他与基督联合，经历属灵生命的改变。 例如一个人，他不信主耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，为我们担当了所有的罪恶与过犯；他也不信上帝使主耶稣从死亡中复活。这样的人，即使他在教会之中接受了水的洗礼，这水的洗礼也不会使他与基督联合在一起，经历属灵复活的新生命。 要想得到这属灵的新生命，他必须要相信上帝所差派的主耶稣，并且相信上帝使主耶稣从死亡中复活。这样，圣灵才会使他与基督联合；并且他所接受的水洗，也会确确实实地成为印记与记号，指向他所领受的属灵福分。 我用一个比喻来解释：水的洗礼就好像结婚的夫妇手中所戴的一枚婚戒一样。不是所有戴上结婚戒指的人都已经结婚、是真正的已婚人士；有些人戴戒指只是为了装饰或追随潮流。只有真实结婚、夫妻已经联合为一体的人，他们手中所戴的婚戒，才会确确实实地指向这真实的联合；同样，只有因着圣灵的重生使我们相信基督，圣灵才使人与基督联合，水的洗礼才真实地成为印记与记号，指向那背后的属灵实质。 所以，无论是谁接受水洗，除非他对上帝与耶稣基督有真实的信心；否则，这水洗并没有真正的印记与记号，指向他与基督联合，并且得着新生命。就如一个没有结婚的人戴上结婚戒指一样。
第二章：我罪的深重 《婚姻不易：我结婚前希望早明白的真相》作者：苏珊・布莱克（Susan Black） 我记得自己人生中第一次犯罪，大约是在四五岁的时候，那是一件与偷窃有关的事。 我小时候最喜欢的零食之一，是一款叫“Juicy Fruit”的口香糖。那种口香糖香甜多汁、味道十足，让我格外喜爱。每逢周六，妈妈到 Piggly Wiggly 超市采购时，会买上几包。但她对我们摄取糖分十分节制（我小时候还没有无糖口香糖这种选择），所以 Juicy Fruit 是我每周唯一一次能享用的甜点。 我总是满怀期待地等着它——就像我也盼望着每周能吃上一根“Sugar Daddy”棒棒糖一样。 有一天，妈妈让我去她卧室，把她衣柜最上层抽屉里的一块干净手帕拿给她。让我意外的是，我不仅找到了手帕，还发现了一包已经打开的 Juicy Fruit 口香糖。 我愣住了，盯着那包口香糖看了好几分钟。这简直是个“惊天发现”——原来家里竟然还有口香糖，而且今天还不是周六！ 诱惑实在太大了。我不但拿了一片，还拿了两片。我心里想：一片都那么好吃，两片岂不是更棒？我把那两片“偷来的”口香糖藏进口袋，然后若无其事地把手帕交给妈妈。 接着，我立刻溜到后院，躲在一棵树后面。双手发抖地拆开包装，把两片口香糖塞进嘴里。 罪疚感立刻生效—— 我根本尝不出味道。所有甜美多汁的口感，都被嘴里涌上的苦涩完全掩盖。 那时的我，并不明白或思考内心正在发生什么。我只顾着想办法把那团几乎要让我窒息的口香糖吐出来。 这当然不是我童年唯一的错误。但在年幼的我看来，我对“罪”的认识还极为肤浅。虽然我每周上主日学、参加教会聚会，却从未真正意识到我自己就是一个罪人。 这次失败的偷窃尝试，带来的羞愧足以让我远离“犯罪生涯”。主要不是因为我想顺服或行善，而是我实在不喜欢那种违背后随之而来的焦虑与罪疚。 我并不是一个完美的孩子，但我是那种“循规蹈矩”的类型，尽量避免惹是生非。现在回头看，我才明白：我之所以“听话”，不是出于对顺服的热爱，而是因为我厌恶不顺服所带来的混乱与沉重。 后来，当我开始接触“罪”的概念时，我一度以为它不过就是“做错事”。但如今我知道，这样的理解是多么不完整。 我也认识到，除非我用圣经的眼光来看罪，明白罪的本质与关联，我根本无法真正理解自己罪的深度，也无法认识自己罪性的真实状态。 罪的罪性 我并不希望以下的内容变成一段枯燥乏味的神学论述。圣经是极其实用的，神的心意是借着祂的话语来装备我们，使我们可以有智慧地生活。对我们这些基督徒姊妹和为人妻的信徒来说，明白圣经中那些直接影响日常生活与人际关系的真理，至关重要。 “罪”并不是当今文化中乐意探讨的话题，甚至在许多教会中也鲜少被认真讲论。然而，若我们要过一个得胜的基督徒生活，建立一段亲密且蒙福的婚姻关系，就必须对“罪”有清楚的认识。 我们必须首先回到圣经，去理解罪的本质，以及“罪人”意味着什么。换句话说，我们要问的是：罪究竟有什么大不了？为什么在一本关于婚姻的书中，要谈论罪的问题？ 约翰一书2章16节将罪分为三个层面，描述了我们如何在这三方面犯下“主动的罪”（sins of commission）： “因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。” “主动的罪”是指那些我们有意识地选择去做的罪行，包括行为、思想、言语、动机与态度。 例如： 这些，都是“主动的罪”。而这类罪的清单，显然可以不断延伸下去。 罪的罪性 雅各书4章17节指出了“遗漏的罪”（sins of omission）：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”这类罪较不易察觉，因为我们没有去做，就误以为自己没有犯罪。 但若我刻意隐瞒本应告知丈夫的事（例如隐藏信用卡债务），这就是罪。拒绝饶恕、不愿慷慨，或忽略神明确的命令，都是“遗漏的罪”的例子。 罪也是内在的污秽。罗马书7章17节说：“现在，既是这样，就不是我作的，乃是住在我里面的罪作的。”诗篇51篇5节进一步强调：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 我们是生来就是罪人。婴儿并不是在第一次表现出自私时才成为罪人，而是因为他生来就带着罪性。这正是圣经所说的“肉体”或“罪性”。 我们的罪，是一笔无法偿还的债务。歌罗西书2章14节说：“把那几条规条，就是对我们有敌意的、写在律例上的债券撤去……。” 诗篇38篇4节也承认：“我的罪孽高过我的头，如同重担，叫我担当不起。” 我无能为力去抹除或抵销这笔罪债。 罪也带来了法理上的定罪与审判。 罗马书5章16节谈到亚当所犯之罪所带来的后果：“因一人的过犯众人都被定罪。”我们或许以为自己还算不错，不像别人那样恶劣，但这节经文清楚指出：定罪是我们从亚当继承而来的属灵遗产。 这就如同我们站在神的法庭上，神已经宣判我们为“有罪”。 站在一位圣洁、公义的神面前，成为一个被定罪的罪人，是何等严峻的处境。以赛亚书59章2节说：“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。” “感到有罪”并不是我们最大的难题，真正有罪才是我们必须亲自面对并承认的现实。 … Read more
作者：苏珊・布莱克（Susan Black） 前言 我常在婚礼上落泪。我是个有点浪漫的人。简·奥斯汀的《傲慢与偏见》是我最喜欢的小说之一。每次读到达西对伊丽莎白深情告白：“我徒劳地挣扎过，这样下去不行了，我的情感无法压抑。你必须允许我告诉你，我多么热烈地钦佩你、爱你。”我的心都会充满期待。 我也常常重读《简·爱Jane Eyre》。罗切斯特先生那段痛苦而深沉的表白总能打动我心底的柔软：“……仿佛我左肋下有一根弦，紧紧并不可解地系在你那小小身躯的相应部位。如果我们之间隔着一条湍急的水道和几百英里的土地，我怕那条联系彼此的弦会被拉断；那时，我想我可能会从心里慢慢流血。” 老实说，谁能抵挡这样的深情？所以我承认，我的确天性浪漫。 但我在婚礼上哭泣，并不是因为这些浪漫的念头。 每当我坐在婚礼现场，看着一位满怀期待的新郎迎娶光彩照人的新娘，我的泪水，是因为我想到他们将要面对的人生。我虽浪漫，但也是现实主义者。我知道他们的婚姻旅程会充满喜悦与冒险，但同样也会经历失望、经济压力、健康危机、教养孩子的艰难，还有许多意想不到的挑战。 这就像你在高速公路上行驶，看到对向车道草地隔离带的另一边，有一长串停滞不前的车辆，绵延数公里。当你驶过车队末尾时，可以远远看到一些毫不知情、正快速驶来的车辆。你会替他们感到难过，因为你知道他们马上就要陷入拥堵。他们将遭遇挫败、焦虑和不安，因为这突如其来的阻塞将耽误他们抵达目的地。 写到这里，似乎我对婚姻毫无盼望，其实完全不是这样。但在我结婚之前，没人告诉我婚姻竟然可以如此艰难。这让我措手不及，就像我原本只想赶回家，吃顿热饭，换身舒适衣服，却突然陷入一场漫长的堵车。 婚后不久，我所有浪漫的幻想便土崩瓦解。如果我对婚姻有更现实的认识，也许我在面对失望时能更从容一些，尤其是在发现“王子”其实只是个普通男人的那一刻。 二十九年过去了，我满心感恩——感谢上帝在这些年中忠实地带领我和我最亲密的朋友（我的丈夫）。若没有祂，我们无法走到今天。 浪漫与现实可以并存。爱能够成长为深厚坚定的关系。我相信，当一对夫妇在踏入婚姻前睁开眼睛、敞开心灵向着上帝时，他们的爱情就有更大的机会茁壮成长。所以，当我在婚礼上流泪时，那不是出于绝望或无助，而是源于一份清醒的认识——前方的道路将充满挑战，但唯有在这条艰难旅程中学习而来的爱，才是能持久一生的真爱。 目录 第一章：我的爱不够 《婚姻不易：我结婚前希望早明白的真相》作者：苏珊・布莱克（Susan Black） 我的丈夫罗布是一位牧师，因此主持婚礼是他工作的一部分——也是他格外喜爱的职责之一。几年前，我们参加了一对亲密朋友的婚礼彩排晚宴，罗布将在第二天为他们证婚。我们与三对年轻夫妻坐在同一桌，其中两对是罗布几年前主持婚礼的新人。 我曾多次讲授有关婚姻的课题，因此立刻意识到这是一个宝贵的“实地调研”机会，可以向这些几乎还在“新婚期”的夫妻请教他们对婚姻生活最初的体会。我抛出了一个我认为轻松、适合破冰的问题：“在你们婚姻初期，有没有经历到什么是你们原本没有预料到或完全没有准备好的？” 在分享他们的回答之前，我想先简要谈谈我自己的经历。 我和罗布结婚时，他还是一位全职的神学院学生。我在神学院图书馆工作，而他则在UPS（联合包裹服务公司）上夜班（第三班次）。我们当时的目标是尽量不负债，希望靠自己的工作维持生活，不必申请学生贷款。最终的结果是，罗布顺利毕业，没有背上任何学生债务，但代价就是我们在婚姻第一年几乎见不到彼此。 因此，当我在婚礼彩排晚宴上向这些年轻夫妻提出那个问题时，我原本以为他们会说：“很难找到一起相处的时间。”我以为他们会提到“我们发现不再约会了，需要努力维系婚姻中的浪漫。”然而，他们的回答完全出乎我的意料。 其中一位丈夫抢先答道，而且回答得很快：“她总是在。” 乍一听，“她总是在”这句话或许像是浪漫的表达，但他说这话时的语气却完全不是那样——更像是一种温和的抱怨。随着他一开口，其他人也纷纷响应，话匣子一下子打开了。 “是啊，我们的公寓才八百平方英尺，根本没有地方能让我不看到她。”（众人笑） “我懂。我单身了一段时间，完全没意识到放弃隐私会这么难。”（笑声变少，语气开始加重） “没错！我常常只是想一个人静一静，可他总是在。”（众人频频点头） 我听了非常惊讶，完全没有预料到他们会这样回答——更没有想到他们的回答竟如此一致，而且在配偶面前竟然毫无保留地表达出来。我一时间有些后悔提出这个问题，毕竟我们本是来庆祝一段即将开始的婚姻。 虽然话题很快转到了别的内容，但那段谈话却在我心里萦绕了好几天，也让我回想起自己婚姻初期的一些挣扎与困惑。 在我们交往的时候，我从未想过自己竟会经历那么多愤怒、不饶恕、烦躁与不耐烦。我不禁反问自己：那个曾满怀柔情与盼望，渴望在婚姻中实现所有浪漫梦想与理想的年轻新娘，究竟去了哪里？ 一个被遮掩的警告 在我结婚前几个月，我修了一门神学院课程，叫做《婚姻与家庭生活》。这门课程涵盖了约会、订婚、婚姻、育儿，以及“空巢期”等内容。其中一次课上，我那位睿智的老师詹姆斯・哈奇先生读了一封旧学生来信的片段。这位学生后来与自己的同班同学结婚，两人都曾担任校园领袖，属灵成熟，并预备进入全职事奉。 我对他们特别有共鸣——当时我和罗布也同样担任领导职务，正走在通往事奉的道路上。从外在条件来看，他们似乎拥有一段美满婚姻所需的一切要素，就如我们一样。 然而，老师所读的那句话，却完全出乎我的意料。那是丈夫写来的信，其中一句令人震惊： “婚姻是我曾经所惧怕的一切，却不是我所盼望的任何一件。” 这句话几乎像一记重拳击中我心。我感受到那位年轻丈夫字里行间的绝望。但我很快刻意将这句话排除在心之外——因为我坚信，我和罗布绝不会落到那样的光景。许多人也常对我们说：“你们的婚姻一定是天作之合。” 现在回顾起来，在我进入婚姻前的那段日子里，哈奇老师所读的这句话，是唯一提醒我“婚姻可能会很艰难”的声音。我当时真的相信，只有糟糕的婚姻才会困难，而我和罗布将拥有一段美好的婚姻。 归根结底，我以为我的爱就足够了。我的确深深地爱着罗布。但我不明白的，是圣经所启示的爱，真正的本质。 我所谓的“爱”，更多的是炽热的吸引、对共同生活的期待，是因情感被满足而产生的亲密感情，也是我对上帝将我们带到一起的坚定信念。但我完全没有意识到，这样的“爱”，竟会在婚姻中如此迅速地显出它的浅薄。 我花了很长的时间才明白：它，远远不够。 失望与幻灭 我曾提到，婚后初期，罗布在 UPS 工作。他每天晚上八点就得上床睡觉，因为凌晨两点半就要起床，赶去上班，负责装载货车。下班后，他便直接驱车前往神学院，开始一天的课程。这是一种极为紧凑又疲惫的作息安排。 我们彼此见面的时间非常有限。通常是在他回家时，我正好要出门前往校园图书馆上班。晚饭后，他还要继续读书、备课，随后就得休息。 我至今清楚记得，那时每逢周六，总是特别让人失望。我原本满怀期待：我们会一起做家务，牵着手去超市，一边采买一边聊天；下午坐在前廊的秋千上悠闲地度过，晚上共享一顿浪漫的晚餐。 但罗布的期待却完全不同——他只希望能补点觉，把功课赶一赶。 而在那段令人幻灭的日子里，我所谓的“爱”也受到了考验，而我显然没有通过这场试炼。 我常常一个人开车去超市，双手紧握方向盘，心中充满了自怜、不耐、失望与愤怒。我所谓的爱，并不足够——但那时我甚至还没有意识到这一点。 更让我感到恐惧的，是我心底一直深信不疑的一句话：只有糟糕的婚姻才会困难。 “美式爱情” 在上世纪七十年代初，有一档电视节目叫《Love American Style》（《美式爱情》）。我还记得那首主题曲，但节目本身的内容几乎已不复记忆。不过，这个标题本身就很有意思，它揭示了一种文化意义上的“爱情”——一种或许是美国所独有的理解。 … Read more
这个视频见证（中文翻译在下文）或许对陷入色情影片上瘾的基督徒有帮助。见证阐述了色情影片上瘾所带来的个人伤害与家庭的破坏。神却通过一次证道和“禁食”的操练观念释放了他。主恩浩大。 Teh Hsin 牧师的见证： 我可以说，在我清醒的大部分时间里，我都在想性，女性变成了我满足欲望的工具。这在我心中产生了婚外情的欲望。很长一段时间以来，Teh Hsin沉迷于色情片。它占据了他的生活，最终导致了他的婚姻破裂。在这一期的《Can Ask Meh》中，他分享了色情片如何成为一种逃避，以及他最终如何克服这种瘾。 你一直都在看色情片吗？最严重的时候，一天会看好几次。色情片的循环不仅仅是看色情片，它是在寻求性满足，最终目标是手淫。我可以说，在我清醒的大部分时间里，我都在想性。所以它影响了我对女性的看法。我无法将女性简单地视为一个人来相处。例如，如果有任何活动正在进行，如果是纯男性的活动，我就没有兴趣。甚至像理发这样简单的事情，对我来说，都是一个被女理发师触摸的机会。所以，是的，女性变成了我满足欲望的工具。 我第一次接触色情片，大概是在14或15岁的时候。那时，我有一个邻居男孩，和我年龄相仿，住在街对面。有一天他说：“来，坐下，过来。我想给你看点东西。”然后他打开了，里面全是《花花公子》杂志。那感觉很震撼。我第一次看到赤裸的女人，从头到脚。是的，就像我的大脑里发生了什么一样。哇，你知道吗，所以…从那天起，我就渴望更多。那时，我不认为这是上瘾。那时，我的朋友们都说这很正常。中学里的一些大一点的男生甚至会问我们每个人：“你看过色情片吗？你手淫过吗？”感觉很好，所以身体渴望更多。 渐渐地，我发现有更深层的原因。在我成长的过程中，我从小就是一个体弱多病的孩子。因为我太瘦了，我很羞于暴露我的身体，即使是去游泳池，穿着泳裤，上半身暴露在外，每个人都能看到我的肋骨，看到我有多瘦，我没有肌肉，我感到非常羞耻。所以，想到要在女人面前脱衣服，实际上是相当可怕的。当我照镜子时，我想：“哦，我不行。”如果她嘲笑我怎么办？如果她跑掉怎么办？那会很可怕。所以这些想法对我来说很可怕。是的，但在色情片中，这些都不存在。在色情片中，我可以找到任何女人，任何形象，任何我认为与我无关的人，我可以在我的脑海中与她发生点什么。 你觉得你的婚姻不够吗？是的。在我结婚之前，我以为我对性的渴望…一旦结婚就会完全解决。因为我们结婚了，有了妻子，我们可以随时做爱，然后这个问题就会消失。色情片的一个特点是你可以成功地看到很多很多的图像。但是和同一个女人结婚，日复一日地和同一个女人做爱是不一样的。性本应是为我真正爱的人，真正爱我的人保留的。这是一个亲密的时刻，是一种联系，但色情片完全是反对这一点的。它关乎我的快乐，我的幸福，我想要什么。它与我本应爱护的女性的需求无关。所以这在我心中产生了婚外情的欲望。 事后看来，我失去了本可以和我前妻拥有的所有那些亲密岁月。这是我的前妻，好吗？因为那段婚姻最终破裂了。所以我去了互联网聊天室寻找女人。最终，谈话会逐渐变得更加色情。所以她最终发现了，好吗，她发现了我在和谁发生婚外情。那时，她仍然愿意原谅我。我们仍然去进行婚姻咨询，但我的心并没有真正想要和解，因为我觉得我想要自由去见其他女人，和她们发生性关系。我感觉我手指上的这枚戒指是我脖子上的一个枷锁。它剥夺了我想要的自由和生活。我们吵了很多很多次架。这很让人筋疲力尽。然后最终，最终她决定我们不能再这样下去了。 所以那是我们最痛苦的时刻，因为我的妻子把这个消息告诉了他们。她说：“妈妈和爸爸要离婚了。”所以实际上，在那一刻，当我的妻子向我的孩子们宣布时，我没有像现在这样感到悲伤。我感到解脱。但我的两个孩子都哭了。他们在车里抽泣。他们不敢相信。只有事后，当我试图回想那天，站在我孩子的角度时，我才意识到我伤他们有多深？我伤我妻子有多深？我变成了一个我永远不想让我儿子成为的男人。一个我永远不想让我女儿嫁给的男人。我没有保护他们。在我自私地追求我的满足时，我让他们处于危险之中，并成为拆散整个家庭的人。 你还在看色情片吗？不，不，我没有。这不再是我想要做的事情了，因为它没有给我带来任何好处。所以我不想要它。但这并不意味着我不会受到诱惑。有时当我感到孤独或无聊时。在那段时间里，我沉迷于色情片。但因为这不是我想要的，我会努力振作起来…并努力再次戒掉它。我必须认识到我所做的是错误的。因为从中学到成年，我的男性朋友，甚至我的男同事，传递给我的信息是，这没什么错。即使有一点婚外情，也没什么错。我的一个朋友说，他告诉我，只要不是在他妻子做爱的时间，就没关系。 所以直到大约一年后，我出差去美国。我在酒店房间里打开电视。偶然看到一个牧师讲道的频道。她在谈论禁食。她说禁食不仅仅是关于食物。这触动了我。然后我想，好吧，也许我可以禁食色情片。如果你当时问我…“Teh Hsin，放弃色情片，直到你生命的尽头。”我肯定会立刻说：“不可能。滚出去。别跟我说话。”但禁食30到40天这个想法，我想：“是的，这也许可以做到。这不是我生命的余下时间。”我心中突然有了这个信念：“好吧，我想做这件事。”所以那天晚上，我没有手淫。第二天晚上，通常酒店房间很容易让人受到诱惑。我决定我要读这本书。我带了几本书。我想那一整周我都在读不同的书。有时我会花更多时间在外面和我的同事在一起，这样我就不会太早回到酒店房间，有太多时间。所以我熬过了整个星期。那就是开始。然后我完成了40天的禁食。我简直不敢相信。我感到一种前所未有的自由感。因为以前我一直在想性，对吧？现在我的思想自由了，我可以思考其他事情。我可以思考更有意义的事情。 然后我开始思考我对我的第一段婚姻造成了什么伤害。我的孩子们有什么感受？我的前妻有什么感受？因为我从来没有想过这些。早些时候我责怪她。我责怪她太忙了，我以前责怪她不注意体重，她没有吸引力。所有这些都是借口。我自己的寻求性满足导致了婚外情。那摧毁了婚姻。我不能责怪她。所以我请求原谅。我给我前妻写了一封信，然后邀请她出去吃午饭，承认我的错误。对我的两个孩子也是一样。我告诉他们这不是妈妈的错。是我的错。我知道我的孩子们完全有权利不想再和我保持关系，因为是我给他们带来了痛苦。我不配得到，但他们却给了我。我的女儿，上周日是我的生日。我的女儿在美国，所以她订了一个生日蛋糕，订了一些冰淇淋，并送到了我这里。她做了所有这些，只是因为她记得我的生日。所以我非常感激他们仍然为维持这段关系留出了空间。 我现在的妻子非常支持我。她知道我告诉你的所有事情，还有更多。我们成为了朋友。是她带我去了教会。我成了一名基督徒。我成了一名牧师。实际上是不可思议的。所以…我们约会了一段时间，但我觉得只要我仍然沉迷于色情片，我就不应该娶她，因为我不想伤害她。 你有没有觉得自己不配做牧师？是的，非常多。这是一个在很多方面都非常可耻的过去…在很多方面，也许最好不要谈论它，不要让任何人知道。我第一次在教会分享时，我感到非常非常不舒服。那是在我成为牧师之前，我们的一次教会营会期间。我们的牧师正在讲论情欲，情欲的力量，情欲的破坏力。第二天，教会营会的最后一天，他要求人们作见证。所以我分享了禁食的见证。我感觉很奇怪，因为紧接着就是午餐休息时间。我们去自助餐线拿食物。有几个人过来感谢我分享了这些。然后其余的人，我不知道他们在想什么。也许几周后，她问我是否愿意分享给教会的男性领袖。所以我分享了。在那之后，有几个人决定，好吧，我们需要这个。为什么我们不成立一个男性事工，让男人们可以来谈论我们的挣扎。那就是男性事工的开始。所以这个男性事工至今仍在运行。 我认为转变的第一步就是简单地承认自己的错误。我自己的错。所以公开我可耻的过去可能会导致人们不尊重我。我认为这没关系，因为我不需要人们尊重我。我希望人们知道真相。我希望学习，这样我才能成熟和成长为一个男人。 我11岁的小女儿，当我们走在去购物中心的路上，如果内衣店里有穿着比基尼的女性模特，她会挡住我的眼睛。“爸爸不能看，不能看。”这有点好笑。 色情片影响了许多许多男人。我认为找到一个社区，一群想要反击色情片成瘾的其他男人，会很有帮助。他们可以互相鼓励，并走向自由。我无法想象如果我仍然沉迷于色情片的同一条道路上，我会是一个肮脏的老头。我可能会毁掉我与孩子们的关系。无限地更多，是的。 如何走出色情的枷锁与捆绑
虎豹别墅这个地方，在我童年的记忆中，是父亲曾带我去参观时让我极其害怕的地方。它也体现了我当时所继承的华人宗教与世界观。昨天，我再次来到新加坡的这个景点，就是虎豹别墅中的18层地狱。 在华人民间信仰中，18层地狱是人因着在世时所犯的一切恶行，例如：贪婪、偷窃、撒谎、奸淫、淫乱等各样罪行，而在不同的地狱层中遭受严酷的刑罚。 在参观时，我不禁想起使徒保罗所说的：“世人其实是知道神判定行这样事的人是当死的。”（罗马书1:32）并且，这律法的功用是刻在世人的心里的。人很自然地，在不同的地区与文化中，都能明白神所赐的道德。正如罗马书2:15所说：“上帝也给世人是非之心（良心），来作见证，或控告，或辩护。” 当我看见这华人民间信仰的18层地狱，也让我想起圣经的严厉警告：将来必有地狱的审判与刑罚。正如圣经所说：“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（马可福音9:48） 启示录20:13–1513于是海把其中的死人交出来，死亡和阴间也把其中的死人交出来，他们都照着各人所行的受审判。14 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。15 凡是名字没有记在生命册上的，他就被扔在火湖里。 感谢主！我信了基督，明白了真理，我不再畏惧这些阴森恐怖的偶像，也不畏惧将来地狱的审判与刑罚。 我知道耶稣基督已经为我的罪完成了救赎，洗净了我一切的罪。 祈求主帮助我们，赐给我们力量完成天国的使命，把救赎的福音传给更多的人，使他们因基督能得永生，脱离将来的地狱与死亡。 约翰福音 3:16.神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约翰福音 5:24.我实实在在告诉你们，那听见我的话又信那差我来的，就有永生，不被定罪，而是已经出死入生了。
这篇短文是因为一位爱主的牧者发给我看的一个短视频而写的。这个短视频应该是由一位曾在教会受伤的基督徒所制作的。在视频当中，他提出了七个理由，来支持信徒不需要到教会聚会，认为信仰只是独自个人的事。这段视频累积了许多信徒的赞许，并被数千人观看。 所以在此用一个简短的方式作出回应，我并没有选择以批评性质的方式来批判那位基督徒在短视频中的解经错误。我只是希望这短文，能劝说弟兄姐妹明白教会聚会是合神的心意，纵使每一间教会都有不同软弱与缺陷。 祈求主有一天能再次使这位基督徒的内心得以医治，并愿他和那些离开教会的信徒有一天能回转，重新回到一所正统信仰的教会当中。 1. 救恩不是建立在出席教会之上 一些基督徒误以为缺席一次聚会就犯了滔天大罪。他们有一种严重的误解，认为必须去教会才是真信徒。这种观念像无形的枷锁困住了无数的基督徒，因救恩确实并不是建立在出席教会聚会之上。 救恩是建基于基督之上，是白白的恩典（弗2:8–9；罗3:24；多3:5），透过我们的信心（罗5:1；加2:16；约3:16），我们因信被神称为义（罗3:28；加3:11；腓3:9），罪得赦免（弗1:7；西1:14；徒10:43）。 虽然救恩不是建立在出席教会之上，但信徒不可因此以此为借口或合理化的理由，推托或逃避参加教会的崇拜聚会。 2. 神喜悦祂的子民一同敬拜 上帝确实不会因为你缺席教会一次而就惩罚或审判你。然而，神喜悦祂的子女每周出席教会聚会，与众儿女们一同敬拜祂、歌颂祂、侍奉祂。就如主耶稣也喜悦与弟兄们在会中颂扬天父上帝，正如《希伯来书》二章十二节所说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 基督徒内心因神的救赎，感恩并且喜悦在圣民的会中一同聚集来敬拜主。正如诗人所说：“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！”（诗篇149:1） 在早期教会中，当门徒受洗信主时，他们就进入教会，并常常在集体聚会中彼此相通，一同擘饼守圣餐，一同祈祷，并在聚会中听使徒们传道（徒2:41–42）。外邦人的信徒持守安息日的原则与精神，每逢星期天一同敬拜聚会，擘饼与祈祷（徒20:7；林前16:2）。从哥林多前书16:2，我们看见外邦人的信徒，每逢星期天都聚集在一起聚会。 3. 属灵生命的主要成长根基在圣灵与神的话 一些基督徒常常误以为，个人属灵生命的成长完全依赖牧者的领导或者教会的项目，而忽视了圣灵保惠师与上帝的话语才是真正建立生命的根基。信徒确实必须依靠圣灵，跟随主耶稣基督，并且敬拜父神；并且借着依靠圣灵，生命结出圣灵的果子，像我们的救主耶稣基督一样，并以生命来荣耀父神。 依靠圣灵的信徒，应当意识到圣灵不单是赐给个人信徒，圣灵更是赐给全体的教会，使圣徒在基督里联合为一体。这也是为什么使徒提醒哥林多教会的信徒，他们因圣灵的内住与同在而成为神的殿。正如： 哥林多前书 3:16–17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。” 以弗所书 2:21–22“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。” 所以，一个真正被圣灵引导的信徒，是决不会教唆信徒轻看教会与逃避教会的集体敬拜聚会。 4. 主在教会中设立职分与恩赐为建造信徒 虽然信徒个人属灵生命的成长不能完全依赖牧者的领导和教会的项目，但我们不可忽视主所命定的恩典媒介与方式。主呼召并且差派牧者和教师，借着他们细心栽培、教导，并且通过众圣徒不同的恩赐，来彼此建立。 正如圣经所说：“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归於一，…”（以弗所书4:11–13） 可见，神将这些恩赐与职分赐给教会，目的就是要成全圣徒，建立圣徒，建立教会。正如使徒所劝勉的，教会中的信徒要切慕圣灵的恩赐，目的就是要造就教会。（哥林多前书14:12） 若信徒顺从圣灵的心意，必定也会愿意运用圣灵所赋予的恩赐，在教会中谦卑的来服事弟兄姊妹们。 5. 教会是基督的身体，肢体彼此相顾 同时，神的话也提醒我们，教会的信徒同属基督的身体（罗12:4–5；弗1:22–23；西1:18），我们各自作肢体。当一个肢体受苦的时候，所有的肢体也一同受苦；若一个肢体得荣耀的时候，所有的肢体也一同快乐。神把我们放在一起，其目的就是要肢体彼此相顾。（哥林多前书12:25–27） 明白这真理的基督徒会认识到，自己不能说不需要其他信徒。正如《哥林多前书》十二章二十一节所说：“眼不能对手说：‘我用不着你’；头也不能对脚说：‘我用不着你。’”因为各肢体原本被设计、安排，就是要在一个身体里彼此扶持。 6. 在教会中学习彼此相爱与宽恕 主耶稣所颁布给所有信徒的新命令，就是要信徒在教会中学习彼此相爱，像祂爱我们一样。所以，基督愿意我们在教会里尽心尽力地服侍，敬拜祂。正如圣经所说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13章34–35节） 在教会中，信徒难免会因人而受伤。这些伤害有时来自教会的领袖或牧者，有时则来自其他的信徒。然而，神的心意并不是要信徒因此退缩，过孤立的信仰生活，而是要信徒效法基督的榜样，学习彼此宽恕。 正如主在教导我们“主祷文”时所说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音6:12） 又如主在路加福音里提醒门徒说：“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”（路加福音17:3–4） 主把我们放在教会之中，其中的一些目的是为了让我们学习彼此相爱，并且在受伤害时学习彼此饶恕，并且彼此服事，就像主耶稣舍己服事门徒一样。 约翰福音 13:14 “我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。” 15 “我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。” 主为信祂的门徒祷告，是要他们在彼此的不同中合而为一（约17:20–23）。 7. 不可停止聚会，活出爱教会的见证 上帝确实不是看重你是否坐在教堂里，上帝所真正看重的是你是否爱教会，因为教会就是基督的身体，是神所拣选、救赎的百姓，是主耶稣舍身救赎的（徒20:28）。 主耶稣基督与所有的先知与使徒们都有一个共通的特征，就是他们爱教会。即使他们有时在教会中受了伤害，甚至在教会中遭受拒绝（林后10:10、林后12:11–12），他们依然爱神的教会。这种崇高的精神，是爱主的儿女愿意舍己、效法基督而努力践行的。 神愿意祂的儿女不可停止聚会，要彼此相顾、彼此相爱、彼此勉励。 正如经上所说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书10:24–25） 图： 教会不是教堂，教堂也不是教会。 教堂只是建筑物； 教会可能没有教堂， … Read more
罗马书第六章第三至第八节揭示了一个令人震撼的属灵真理。使徒保罗藉着信徒信主并接受洗礼教导我们：当我们信主受洗时，我们就在属灵的奥秘中与基督联合在一起。在早期教会的实践中，我们看到信徒在悔改信主之后，立刻受洗（徒2:38-41）。信徒悔改信主并接受洗礼，象征着他们与基督的联合，与祂同死，也与祂一同复活。 原来当我们悔改相信主耶稣的时候，天父上帝就透过圣灵使我们与耶稣基督联合在一起。圣灵使我们的旧人，就是我们那曾经抵挡、仇恨、不顺服上帝的旧人，死去了。这一点可以在《罗马书》第八章中找到相关经文，讲到那个抵挡神的旧人——也就是我们以前不信主的时候。因为那时我们体贴肉体，是与神为仇，既不服神的律法，也没有能力顺服主（罗8:7）。 神使我们的旧人与基督同钉十字架而死。意思是，当我们重生信主的那一刻起，我们好像变成了另一个人，那个从前抵挡、不顺服、不爱主的我们，好像突然就消失了。原来神借着圣灵使我们与基督联合，那位曾经的旧人，也就是以前的我们，已经与基督同钉十字架而死了。 使徒保罗接着继续揭开奥秘：就是因基督已经复活，所以藉着我们与祂的联合，我们的旧人与基督同死；同样地，我们也像基督一样活了过来，得着新生命，成为了新人。这正是使徒保罗在《哥林多后书》五章十七节中所讲的：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。 因为我们成为了新造的人，所以从我们重生悔改信主的那一刻起，我们开始愿意相信主的话，愿意学习顺服主的话，我们开始有一颗爱神的心。我们也承认之前我们不顺服主，我们承认自己是个罪人，过着不讨神喜悦的生活。这一切标志着一个新生命的开始，这正是旧约中神所应许的，神要为祂所拣选的子民赐他们下一颗愿意爱祂的新心与全新的心灵（结11:19-20，结36:26-27，耶24:7）。 简单地说，就是在我们还没重生信主之前，我们的心灵是死的。这里的“死”是指与神隔绝（创2:17，创3:24）、与神没有关系，甚至与神为敌(罗5:10、西1:21)。但这个旧人如今因着与基督联合，与基督同死。圣灵也使我们与基督联合，使我们复活，就是使我们的心灵活了过来，成为一个敬拜主、认识主、跟随主的新人。我们可以说，这就是信徒的第一次复活。 正如主耶稣在《约翰福音》5章24至29节中所提到的，信徒将经历两次复活。第一次复活，就是人听见主的话，信了之后就活过来（约5:25）。这是指那复活的新人，也可以说是心灵上的复活。这也正是《启示录》中使徒约翰所称的“头一次的复活”（启20:5）。 主耶稣随后立即又提到，时候要到（就是主耶稣再临之日），凡在坟墓里的人都要听见主的声音，并经历身体的复活（约5:29）。这就是第二次的复活。所以，第一次是属灵、心灵上的复活；第二次是将来我们身体、肉身上的复活。 重生信主的人，已经与基督联合在一起。我们的身份与地位是属天的（弗2:6）。虽然我们已经经历了心灵上的复活，但我们还未经历身体的复活。因着我们现在是与基督联合在一起，神应许我们，将来基督再来审判世界，更新世界的时候，我们要经历身体的复活（林前15:52，腓3:21，罗8:11，约6:40，帖前4:16）。林前15:52在末次吹号的时候，号声要响起，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 最后，也让我们彼此提醒：既然我们的旧人已经死了，如今我们是新造的人，就应当竭力依靠圣灵，努力活出属天的新生命样式。求主在我们犯罪跌倒时，不让我们灰心，反而使我们能够不断重新站立，靠着主的话语，依靠圣灵的大能，持续地更新自己。 图：葡萄树的比喻提醒我们，我们与基督联合在一起。（约15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。）