家庭

这篇短文是因为一位爱主的牧者发给我看的一个短视频而写的。这个短视频应该是由一位曾在教会受伤的基督徒所制作的。在视频当中，他提出了七个理由，来支持信徒不需要到教会聚会，认为信仰只是独自个人的事。这段视频累积了许多信徒的赞许，并被数千人观看。 所以在此用一个简短的方式作出回应，我并没有选择以批评性质的方式来批判那位基督徒在短视频中的解经错误。我只是希望这短文，能劝说弟兄姐妹明白教会聚会是合神的心意，纵使每一间教会都有不同软弱与缺陷。 祈求主有一天能再次使这位基督徒的内心得以医治，并愿他和那些离开教会的信徒有一天能回转，重新回到一所正统信仰的教会当中。 1. 救恩不是建立在出席教会之上 一些基督徒误以为缺席一次聚会就犯了滔天大罪。他们有一种严重的误解，认为必须去教会才是真信徒。这种观念像无形的枷锁困住了无数的基督徒，因救恩确实并不是建立在出席教会聚会之上。 救恩是建基于基督之上，是白白的恩典（弗2:8–9；罗3:24；多3:5），透过我们的信心（罗5:1；加2:16；约3:16），我们因信被神称为义（罗3:28；加3:11；腓3:9），罪得赦免（弗1:7；西1:14；徒10:43）。 虽然救恩不是建立在出席教会之上，但信徒不可因此以此为借口或合理化的理由，推托或逃避参加教会的崇拜聚会。 2. 神喜悦祂的子民一同敬拜 上帝确实不会因为你缺席教会一次而就惩罚或审判你。然而，神喜悦祂的子女每周出席教会聚会，与众儿女们一同敬拜祂、歌颂祂、侍奉祂。就如主耶稣也喜悦与弟兄们在会中颂扬天父上帝，正如《希伯来书》二章十二节所说：“我要将你的名传于我的弟兄，在会中我要颂扬你。” 基督徒内心因神的救赎，感恩并且喜悦在圣民的会中一同聚集来敬拜主。正如诗人所说：“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！”（诗篇149:1） 在早期教会中，当门徒受洗信主时，他们就进入教会，并常常在集体聚会中彼此相通，一同擘饼守圣餐，一同祈祷，并在聚会中听使徒们传道（徒2:41–42）。外邦人的信徒持守安息日的原则与精神，每逢星期天一同敬拜聚会，擘饼与祈祷（徒20:7；林前16:2）。从哥林多前书16:2，我们看见外邦人的信徒，每逢星期天都聚集在一起聚会。 3. 属灵生命的主要成长根基在圣灵与神的话 一些基督徒常常误以为，个人属灵生命的成长完全依赖牧者的领导或者教会的项目，而忽视了圣灵保惠师与上帝的话语才是真正建立生命的根基。信徒确实必须依靠圣灵，跟随主耶稣基督，并且敬拜父神；并且借着依靠圣灵，生命结出圣灵的果子，像我们的救主耶稣基督一样，并以生命来荣耀父神。 依靠圣灵的信徒，应当意识到圣灵不单是赐给个人信徒，圣灵更是赐给全体的教会，使圣徒在基督里联合为一体。这也是为什么使徒提醒哥林多教会的信徒，他们因圣灵的内住与同在而成为神的殿。正如： 哥林多前书 3:16–17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。” 以弗所书 2:21–22“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。” 所以，一个真正被圣灵引导的信徒，是决不会教唆信徒轻看教会与逃避教会的集体敬拜聚会。 4. 主在教会中设立职分与恩赐为建造信徒 虽然信徒个人属灵生命的成长不能完全依赖牧者的领导和教会的项目，但我们不可忽视主所命定的恩典媒介与方式。主呼召并且差派牧者和教师，借着他们细心栽培、教导，并且通过众圣徒不同的恩赐，来彼此建立。 正如圣经所说：“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归於一，…”（以弗所书4:11–13） 可见，神将这些恩赐与职分赐给教会，目的就是要成全圣徒，建立圣徒，建立教会。正如使徒所劝勉的，教会中的信徒要切慕圣灵的恩赐，目的就是要造就教会。（哥林多前书14:12） 若信徒顺从圣灵的心意，必定也会愿意运用圣灵所赋予的恩赐，在教会中谦卑的来服事弟兄姊妹们。 5. 教会是基督的身体，肢体彼此相顾 同时，神的话也提醒我们，教会的信徒同属基督的身体（罗12:4–5；弗1:22–23；西1:18），我们各自作肢体。当一个肢体受苦的时候，所有的肢体也一同受苦；若一个肢体得荣耀的时候，所有的肢体也一同快乐。神把我们放在一起，其目的就是要肢体彼此相顾。（哥林多前书12:25–27） 明白这真理的基督徒会认识到，自己不能说不需要其他信徒。正如《哥林多前书》十二章二十一节所说：“眼不能对手说：‘我用不着你’；头也不能对脚说：‘我用不着你。’”因为各肢体原本被设计、安排，就是要在一个身体里彼此扶持。 6. 在教会中学习彼此相爱与宽恕 主耶稣所颁布给所有信徒的新命令，就是要信徒在教会中学习彼此相爱，像祂爱我们一样。所以，基督愿意我们在教会里尽心尽力地服侍，敬拜祂。正如圣经所说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13章34–35节） 在教会中，信徒难免会因人而受伤。这些伤害有时来自教会的领袖或牧者，有时则来自其他的信徒。然而，神的心意并不是要信徒因此退缩，过孤立的信仰生活，而是要信徒效法基督的榜样，学习彼此宽恕。 正如主在教导我们“主祷文”时所说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音6:12） 又如主在路加福音里提醒门徒说：“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”（路加福音17:3–4） 主把我们放在教会之中，其中的一些目的是为了让我们学习彼此相爱，并且在受伤害时学习彼此饶恕，并且彼此服事，就像主耶稣舍己服事门徒一样。 约翰福音 13:14 “我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。” 15 “我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。” 主为信祂的门徒祷告，是要他们在彼此的不同中合而为一（约17:20–23）。 7. 不可停止聚会，活出爱教会的见证 上帝确实不是看重你是否坐在教堂里，上帝所真正看重的是你是否爱教会，因为教会就是基督的身体，是神所拣选、救赎的百姓，是主耶稣舍身救赎的（徒20:28）。 主耶稣基督与所有的先知与使徒们都有一个共通的特征，就是他们爱教会。即使他们有时在教会中受了伤害，甚至在教会中遭受拒绝（林后10:10、林后12:11–12），他们依然爱神的教会。这种崇高的精神，是爱主的儿女愿意舍己、效法基督而努力践行的。 神愿意祂的儿女不可停止聚会，要彼此相顾、彼此相爱、彼此勉励。 正如经上所说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书10:24–25） 图： 教会不是教堂，教堂也不是教会。 教堂只是建筑物； 教会可能没有教堂， … Read more

罗马书第六章第三至第八节揭示了一个令人震撼的属灵真理。使徒保罗藉着信徒信主并接受洗礼教导我们：当我们信主受洗时，我们就在属灵的奥秘中与基督联合在一起。在早期教会的实践中，我们看到信徒在悔改信主之后，立刻受洗（徒2:38-41）。信徒悔改信主并接受洗礼，象征着他们与基督的联合，与祂同死，也与祂一同复活。 原来当我们悔改相信主耶稣的时候，天父上帝就透过圣灵使我们与耶稣基督联合在一起。圣灵使我们的旧人，就是我们那曾经抵挡、仇恨、不顺服上帝的旧人，死去了。这一点可以在《罗马书》第八章中找到相关经文，讲到那个抵挡神的旧人——也就是我们以前不信主的时候。因为那时我们体贴肉体，是与神为仇，既不服神的律法，也没有能力顺服主（罗8:7）。 神使我们的旧人与基督同钉十字架而死。意思是，当我们重生信主的那一刻起，我们好像变成了另一个人，那个从前抵挡、不顺服、不爱主的我们，好像突然就消失了。原来神借着圣灵使我们与基督联合，那位曾经的旧人，也就是以前的我们，已经与基督同钉十字架而死了。 使徒保罗接着继续揭开奥秘：就是因基督已经复活，所以藉着我们与祂的联合，我们的旧人与基督同死；同样地，我们也像基督一样活了过来，得着新生命，成为了新人。这正是使徒保罗在《哥林多后书》五章十七节中所讲的：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。 因为我们成为了新造的人，所以从我们重生悔改信主的那一刻起，我们开始愿意相信主的话，愿意学习顺服主的话，我们开始有一颗爱神的心。我们也承认之前我们不顺服主，我们承认自己是个罪人，过着不讨神喜悦的生活。这一切标志着一个新生命的开始，这正是旧约中神所应许的，神要为祂所拣选的子民赐他们下一颗愿意爱祂的新心与全新的心灵（结11:19-20，结36:26-27，耶24:7）。 简单地说，就是在我们还没重生信主之前，我们的心灵是死的。这里的“死”是指与神隔绝（创2:17，创3:24）、与神没有关系，甚至与神为敌(罗5:10、西1:21)。但这个旧人如今因着与基督联合，与基督同死。圣灵也使我们与基督联合，使我们复活，就是使我们的心灵活了过来，成为一个敬拜主、认识主、跟随主的新人。我们可以说，这就是信徒的第一次复活。 正如主耶稣在《约翰福音》5章24至29节中所提到的，信徒将经历两次复活。第一次复活，就是人听见主的话，信了之后就活过来（约5:25）。这是指那复活的新人，也可以说是心灵上的复活。这也正是《启示录》中使徒约翰所称的“头一次的复活”（启20:5）。 主耶稣随后立即又提到，时候要到（就是主耶稣再临之日），凡在坟墓里的人都要听见主的声音，并经历身体的复活（约5:29）。这就是第二次的复活。所以，第一次是属灵、心灵上的复活；第二次是将来我们身体、肉身上的复活。 重生信主的人，已经与基督联合在一起。我们的身份与地位是属天的（弗2:6）。虽然我们已经经历了心灵上的复活，但我们还未经历身体的复活。因着我们现在是与基督联合在一起，神应许我们，将来基督再来审判世界，更新世界的时候，我们要经历身体的复活（林前15:52，腓3:21，罗8:11，约6:40，帖前4:16）。林前15:52在末次吹号的时候，号声要响起，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 最后，也让我们彼此提醒：既然我们的旧人已经死了，如今我们是新造的人，就应当竭力依靠圣灵，努力活出属天的新生命样式。求主在我们犯罪跌倒时，不让我们灰心，反而使我们能够不断重新站立，靠着主的话语，依靠圣灵的大能，持续地更新自己。 图：葡萄树的比喻提醒我们，我们与基督联合在一起。（约15:5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。）

前几天，又有一个异端教派（新天地）成员写信给新加坡多间教会，自称明白圣经真理邀请教会参加。新天地教会是邪教与异端。其教主李万熙自称为“肉身不坏”的救世主，宣称自己是末世唯一能带领人明白圣经的中保与救主。他们的宣教策略往往从不熟悉圣经的基督徒下手，借此欺骗他们进入其组织。 提摩太后书 4：3.因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4.并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 图：异端新天地教会的李万熙。全世界超过30万名教徒

如果你正怀疑你所在的教会是一个异端邪教的教会的话，那你不妨思考以下几点： 1. 他们声称唯有自己的教派是真教会 一些异端邪教的教会会自称他们的教会才是真教会，其余的基督教教会，例如世界各地不同宗派的教会，都是“假教会”。他们宣称唯有自己教派中的人才能得救，其余的人都不得救。 2. 他们混合或敬拜其他宗教神明 一些异端教派虽然口中承认相信耶稣基督，却也敬拜其他宗教的神明，认为那些神是同一位真神在不同宗教中的“化身”。 3. 他们否认耶稣基督是道成肉身的上帝 一些教派否认耶稣基督拥有完全的神性和完全的人性，否认祂是道成肉身的上帝。甚至有一些可能宣称上帝有“妻子”或“上帝之母”。一些异端教派否认上帝是三位一体，是圣父、圣子、圣灵，三个位格的独一真神。这些教导都背离了历代正统教会顺服圣经所宣信的信仰核心。 4. 他们否认圣经的权威 一些异端的教派可能会否认圣经是最高权威，或者试图在圣经以外加入其他经书，或自称有他们独有的“特别启示”，要求教派成员接受他们所垄断的“真理”。 5. 他们扭曲福音陷入极端律法主义 这类教派教导人必须死守某些日子、行为规范或律法条规才能得救，使教徒活在恐惧与不安中，误以为救恩是靠他们的行为换取。他们否认救恩是出于上帝白白的恩典，唯独透过信靠耶稣基督而来。 正如主耶稣在《约翰福音》三章十六节所说： 「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3:16） 6. 他们宣称他们的教主是“耶稣的转世” 一些异端教派大胆宣称他们的教主就是“再来的基督”或“耶稣的化身”。他们的教导违背了圣经所启示基督的再临的真理，主耶稣再来时将带着荣耀，伴随信徒复活、世界审判和新天新地的开始。 7. 他们将牧者的权柄等同于上帝的权柄 这类教派往往高举他们的牧师或主教为绝对的权威，甚至宣称凡不顺服牧师任何命令的，就是不顺服上帝。这样的属灵操控使人陷入恐惧与依赖，不敢用圣经来查验所听见的教导。 8. 他们放纵情欲，败坏圣洁 某些教派甚至公开教导可以放纵肉体的情欲，与多人发生性关系，并以此作为“属灵操练”或引导人归入教派的手段。这种行为不仅违反圣经的道德教导，也亵渎了上帝的圣洁，是出于魔鬼的谎言。 9. 他们控制人的生活与人际网络 他们会操控信徒的经济、交友与婚姻选择，规定教徒与谁结婚、交哪些朋友，甚至鼓励与亲生父母或家人断绝关系与来往，使人完全依附于教派体制之下。 10. 他们许下虚假应许，传讲发财福音 这类教派也可能以“信耶稣就百病痊愈”、“信耶稣就生意兴隆、事业与万事亨通”、“一生没有苦难”为口号。他们所传讲的，其实是一种骗人的假福音。当他们的教徒遭遇苦难时，他们反而将责任归咎于信徒，说那是因为他们的“信心不足”或他们“不顺服上帝”所导致的。 当你发现这些迹象时该怎么办？ 如果你遇到上述任何一种情形，鼓励你提起勇气，离开那异端教派，去寻找一间纯正相信耶稣基督，并且持守圣经教导的教会。请你不要害怕。主耶稣是真光，祂乐意引导你脱离黑暗，引你归回祂的话语和羊群当中。

我们回到旧约圣经来看的时候，我们可以看到，当时那些爱主的圣徒们，如果上帝赐给他们额外物质上的恩典，他们除了奉献自己的十分之一，还年年献上许多的祭物，如素祭、赎罪祭、牛羊等献给神。 不但如此，他们也在自己的能力范围内，帮助那些贫穷的人。所以从这里我们可以看到，一个爱主且蒙恩的人，懂得如何善用神所赐给他们的钱财来服侍神，也帮助人。 这是那些活出最高标准的圣徒们所给我们看到的榜样。这不是所有基督徒都能够或者愿意做的事。 例如在哥林多后书中，使徒保罗吩咐哥林多教会捐献给那些遭遇饥荒的耶路撒冷教会时，他在哥林多后书九章七节就给出了这个原则：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”所以人在捐献时不要勉强自己，因为神喜悦乐意捐献的信徒。 保罗也告诉他们，若他们愿意额外献出的话，在第八节中他说，神能够将各样的恩惠多多地加给他们，使他们凡事常常充足，可以行各样的善事。 所以，从哥林多后书九章六节到第十二节，我们可以清晰地看到，当我们信徒需要额外去帮助他人时，这段经文或许能给我们一些指引、盼望和应许。 哥林多后书 9：6.「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。7.各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。8.神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。9.如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。10.那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；11.叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。12.因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。13.他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。14.他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。15.感谢神，因他有说不尽的恩赐！ 图：寡妇的奉献马可福音 12:41.耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42.有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43.耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44.因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」