几天前我看见有一只苍蝇飞入钻满各样美食的橱柜里。这只苍蝇宛如进入苍蝇的乐园，逍遥快活地，自由自在，有各样美食使它得着满足。然而，毕竟苍蝇的日子较短，通常只有二十天左右的寿命。苍蝇的岁数在人的眼中有如一瞬间。 世人如果拥有一切，荣华富贵，但却没有永恒与永生的话，我们就像这只微小的苍蝇一样转瞬而过去。人若强壮健旺，却仅有八十至一百年。 世人的年日其实如草一样。他们发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他们的原处也不再认识他们（诗篇103:15-16）。 人若没有永生，就如这只好命的苍蝇一样，转眼就过去消失了。
当福音的应许，包括信主后不再被定罪（罗8:1；约5:24；约3:18）、不在律法之下（罗6:14；加5:18；罗7:4-6）、因信称义、必得永生等真理，没有被清楚传讲时，信徒往往会因为惧怕失去救恩，或害怕失去神的恩惠，而更加努力事奉主；这种事奉常常带着恐惧与不安，是在惧怕上帝的心态，害怕失去恩惠，所以被迫积极地服事。 当一个人只是局部地明白福音的应许，只抓住信主后不再被定罪、不在律法之下、必得永生这些事实，却没有同时明白福音所当生出的爱、敬畏与更新时，他就有可能因此失去对主的敬畏，而不再积极事奉上帝。 请问这两种人哪一个更好？其实面对这两种人，他们都还是没有彻底明白全备的福音。 第一种人因为内心的害怕、灵里的焦虑和不安，为了换取救恩或神的恩惠而不得已去事奉。他悄悄地把事奉变成了他与上帝之间的一种交易。他的事奉许多时候是因为害怕上帝而做的，带着奴仆的心，而不是儿子的心。 第二种人若只是局部抓住福音，如果因此产生懒散或不愿事奉主，这反映的不是福音本身的问题，而是他对神的认识不够深。最极端与糟糕的情况是，他可能只是在自己的生命中加上了一位“主”，好像为自己增加一个得永生的保障，却还没有真正被恩典改变，也没有让圣灵在他的生命中掌权。 一个真正彻底明白全备福音的人，会因爱神与感激神而甘心努力事奉主。他的事奉是带着“福音中的敬畏”（evangelical fear），不是因惧怕惩罚或因恐惧而事奉神，而是因认识神的圣洁与慈爱而生出的敬爱。 这种事奉的动力最健康，因为明白不被定罪给你确据，敬畏与爱神激发你自愿顺服，对神所赐福音的感恩推动你甘心事奉，这正是基督徒成熟生命必然的果子。
感谢上帝，与家人去欧洲度假期间，我有几次机会向许多 Uber 司机分享福音。 在与一位来自巴基斯坦的司机（他是移民）长谈之后，他向我分享了他的信仰，并告诉我他多次阅读可兰经的译本，也读过阿拉伯文原文。我也告诉他，我曾经简单阅读过可兰经的翻译本。 在分享我的经历时，我告诉他过去我并不相信上帝，直到我读了圣经。他说，他们也承认《妥拉》和《新约》是上帝的话。我们彼此尊重地交流了对宗教的看法。 我告诉他，按照可兰经的标准，我会被定罪下地狱，因为我年轻时并不是一个好人。他回答说，经卷有那么多不同版本，人又能如何知道哪一些是可信的？ 在短暂的车程里，深入讨论经卷的权威与来源并不实际，所以我简短地回答：我相信耶稣所说的话，否则，作为像我这样不义的罪人，按上帝公义的审判，我是没有任何盼望的。 我告诉他，我相信我的经卷，因为唯有它给我盼望；若不是如此，像我这样的罪人，地狱将是我最终的归宿。 我相信耶稣的应许，耶稣说祂在十字架上为我一切的罪而死，信祂就有永生，信靠祂，我就必得救。 旅程结束时，我们彼此道别。 下车后儿子告诉我，这次你分享福音时有智慧，我回复因为我年纪老了，老练了。后来细想，儿子可能是在说我这几次传的都不智慧或不够好。哇哈哈。不太会煮饭的人也能成为品食的评价者。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音 3:16） 图：Poço Iniciático
圣经一方面在罗 3:27–28、弗 2:8–9 清楚教导人是因信得救、不靠行为；但另一方面在雅 2:24、26 说“没有行为的信心是死的”，又在启 20:12–13 提到人要“照他们所行的受审判”。那么，基督徒得救究竟是单单因信，还是信心还必须加上行为？ 首先，我们必须确立一个圣经原则：神是公义的审判者。当圣经谈到末后的审判时，其标准确实是人的“行为”。 关于神按行为审判罪人（罗 2:6、太 16:27、加 5:19-21、林后 5:10、启 20:12），正如经上所记：罗 2:6 他必照各人的行为报应各人。这些经文确立了神审判的公义标准。它告诉我们：如果靠我们自己的行为记录，我们注定灭亡。所以我们需要一个拯救与救赎。 正是因为人无法通过“行为”的审判，所以救恩必须是神白白的恩典。因着信靠基督，我们被白白赦免并被神称为义（在神的法庭上被宣告无罪，并因基督的缘故被判为义）。（罗 3:28、罗 5:1、罗 8:1、弗 2:8-9、加 2:16、多 3:5） 雅各书看似在说我们需要“信心加上行为”作为得救的条件，但这是对雅各书的误解。雅各书 2 章 14–26 节并不是在教导我们是靠着信心加上行为来称义。 我们必须认识到，雅各与保罗所面对的处境并不相同。保罗针对的是那些试图依靠行为得救的犹太律法主义者，因此他强调“唯独信心，不在乎行为”。相反，雅各所责备的，是教会信徒对缺衣少食的弟兄姐妹视而不见、听而不闻（雅 2:15–16）。雅各写作的目的，是指出这种毫无怜悯之心的空洞信仰，警告信徒必须悔改，使那看似死去的信心重新活过来。 雅 2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；16 你们中间有人对他们说：「平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？17 这样，信心若没有行为就是死的。 雅各强调，行为是信心必然结出的凭证与果子。例如：亚伯拉罕先因信被称为义（创 15:6），而在被称义之后，他才将儿子以撒献在坛上（创 22:1–19；雅 2:21），以此以行为证明他的信心。同样，妓女喇合也是以接待使者的行为证实她对主的信心（书2:1–21、雅 2:25）。因此，基督徒不可只有口中的相信，却完全没有真信心所必然产生的行为；因为信心若没有行为就是死的（雅 2:26）。 四、唯独因信称义，与按行为受审判并不矛盾 总结来说，基督徒确实是“唯独因信”得救；但真正得救的信心绝不会孤立存在，而是必定结出相应的行为果子。相反，那些拒绝上帝救恩、不肯相信基督的人，则要按自己的罪行接受上帝公义的审判。因此，在启 20:12–13 与启 22:15 中，使徒约翰强调上帝会照各人所行的来审判恶人。 启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 启 22:15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。 而信徒的罪行所原本当承受的审判和刑罚，我们的主基督已经为我们在十字架上完全还清了所有罪债（赛53:5-6、罗3:25、罗5:9、罗8:1、林后5:21、来10:12）。 … Read more
福音的目标，是使我们信靠、爱慕，并顺服上帝的儿子耶稣基督。归信耶稣基督，使我们与祂进入关系，而这关系的重点，就是信靠祂、爱祂，并顺服祂为我们的主。虽然我们对主的信、爱与顺服都不完全，但上帝的福音应许：凡信靠耶稣基督为主的人，都必得着罪的赦免和永生。在这与主耶稣基督的关系中，我们依靠圣灵改变生命，并遵行上帝所喜悦的旨意，使我们能够活出上帝所喜悦的圣洁生命（弗1:4、帖前4:3、帖前4:7、多2:11–12、彼前1:15–16）来荣耀上帝。 The goal of the gospel is to believe, love, and obey Jesus Christ, the Son of God. Conversion brings us into a relationship with Jesus Christ, which is to believe, love, and obey Him as Lord. Although our believing, loving, and obeying are imperfect, the gospel of God promises forgiveness of sins and eternal … Read more