神不义没有给人同等机会。
有人对我说，神是不义的，祂没有给予每一个人同等的机遇来认识相信主耶稣。 【上帝恩典的主权】 为什么上帝不给每一个人同等的机会、同等的机遇、同等的恩典来相信耶稣基督，以至于得着救恩？ 这个问题触及到拣选与恩典的主权。首先，我们必须从“公义”的本质来思考：即使上帝不赐给世人任何机会或恩典来相信耶稣基督，以至于得救，祂依然是公义的。在这个问题上，我们不能把上帝“施恩的主权”误解为“祂必须给予恩典”；若是“必须给”，那就不再是恩典，而是义务。 圣经清楚教导：我们都是罪人（罗3:23），按着上帝的公义来衡量时，所有人都该灭亡。祂若让全人类都灭亡，祂依然是完全公义的，因为我们所当得的乃是死亡（罗6:23）。 换句话说，上帝不亏欠任何人救恩。祂若施恩给一些人，使他们蒙恩得救，那是出于祂的怜悯与主权恩典；若任凭另一些人因自己的罪恶而灭亡，那是出于祂公义的审判。因此，没有人能控告上帝不公义，因为“罪的工价乃是死”（罗6:23）。 【人的不义显明于企图剥夺神的主权】 人之所以是不义的，不仅因为我们犯了罪，还因为我们从神领受了生命，享受了祂赐给人类的一切资源、物资与恩典，却不愿意敬拜祂、顺服祂、感谢祂。 神所创造的一切原是为人所预备，而人却在享受这些恩典的同时，忘记了赐恩者，不承认祂的主权，甚至抵挡、批评祂的作为。 人拒绝敬拜神，也不愿承认神的主权，这正是人类不义的凭据。人不愿顺服与敬拜，是出于狂傲与悖逆。人不愿敬拜神，是因为自以为是、自我为中心，不愿意让神在生命中居首位。这正是保罗在《罗马书》所描述的：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21） 【神施恩给不配得的人】 在所有人都本该受刑罚、受审判的公义法则之下，上帝却因着祂的怜悯与恩慈，在祂自己的主权里，拣选施恩给一部分人。 祂使那些愿意信靠并接受耶稣基督的人得着救恩。这不是因为他们比别人更好、更配得，而是因为神主动在祂圣洁与公义之中施恩，使原本当灭亡的罪人，有机会悔改归信、得蒙赦免。这就是神的主权恩典：祂有权柄向谁施恩就施恩，向谁怜悯就怜悯（出33:19；罗9:15）。 然而，当我们用批评、质问、不敬虔的态度去挑战上帝为什么不拯救所有人时，其实正显明了我们自己的骄傲与不义。 人若站在罪人的地位，却向公义圣洁的神质问“为何祢没有多给恩典？”，其实是忘了：我们配得的是刑罚，不是恩典；配得的是灭亡，不是救恩。 【一个简单的比喻】 一个简单的比喻可以显明人这种不义的态度：好比一群犯了死罪的死囚，按着“公义的法则”（law of justice），他们本来都该被判死刑，无一例外。这是合理、公义的审判，因为他们的罪确实当得其罚。 然而，一位拥有最高权柄的君王或总统，在他主权性的怜悯与赦免中，决定赦免其中一部分人。他们得着了恩典，脱离了刑罚，并不是因为他们比别人更好，而是因为这位掌权者出于自己的主权旨意施恩施怜。 但那没有被赦免的另一部分人，虽然明知自己罪有应得，反而质问、批评，甚至攻击这位君王，埋怨说：“你为什么不赦免我？”他们这样行时，忘了一个最根本的事实：他们受刑罚，是出于公义；他们所承受的刑罚，是他们应当得的。而赦免，是出于怜悯，不是出于义务。 这个比喻正揭示了人心堕落的真实光景：人不但不为他人蒙恩而感恩，反而质问施恩者的主权，甚至将自己本该受的刑罚视为不公。 最可怕的是，那些已经蒙恩的人，反过来咬施恩者一口，批评祂不仁不义，没有施恩给所有的人。