犹太人

在使徒保罗的理解中，福音只有一个（参见加拉太书1:6-9），任何曲解福音的人都应被诅咒（加拉太书1:9）。我们可以从他传播福音的方式看出，例如他对彼西底的安提阿的犹太人传福音（使徒行传13:16-41），以及他对雅典的非犹太人（使徒行传17:22-31）传福音。虽然他传播的是同一个福音，但他会根据听众选择不同的切入点，从不同的角度呈现福音，并使用不同的方式表达福音。 对于当代信徒，我们必须结合自己的族群文化和地域文化，祈求圣灵所赐的智慧（申命记34:9、以赛亚书11:2、哥林多前书12:8），来有效地传播福音。例如，使徒保罗在雅典时，以他们祭坛上的”未识之神”为福音的切入点。雅典人并不熟悉旧约圣经，但使徒保罗并没有像对待犹太人那样，提到旧约圣经中的摩西、大卫、亚伯拉罕等（参见 使徒行传13:16-41）。 当保罗对犹太人传福音时（参见使徒行传13:16-41），他大量引用旧约圣经来证实主耶稣。而他在向雅典人传福音时，甚至用雅典人中那些不信主的诗人对神的某些正确观念作为切入点。使徒保罗了解雅典人对旧约圣经的理解有限并且不尊重，因此他引用了雅典人自己的三位诗人Epimenides（约公元前600年），Cleanthes（约公元前331-233年）和Aratus（约公元前315-240年）的诗句。虽然这些诗原本是指希腊的众神（即偶像）的首领宙斯，但保罗却将这些引用应用到了真正的唯一神身上。 保罗在传福音时，总是先考虑听众的宗教文化背景以及所处的情境（参见使徒行传22:1-21），然后选择最合适的方式引导他们相信那位死而复活的耶稣基督（使徒行传17:31）。我们祈求主赐给我们智慧，帮助我们突破由文化构成的障碍，让我们能够找到传递福音的突破口。就如保罗一样，无论在何种文化背景下，我们都能找到恰当的方式，让福音的信息能够被人们接纳并理解。 最后，让我们以保罗为榜样，无论在任何情境中，都始终坚持传播唯一的福音，指向那位死而复活的耶稣基督。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。徒1:8

林前 9:20 对犹太人，我就作犹太人，为了要得着犹太人；对律法以下的人，虽然我自己不在律法之下，还是作了律法以下的人，为了要得着律法以下的人。21 对没有律法的人，我就作了没有律法的人，其实我不是在上帝的律法以外，而是在基督的律法之下，为了要得着没有律法的人。22 对软弱的人，我就成了软弱的人，为了要得着软弱的人。对怎么样的人，我就作怎么样的人；无论如何，总要救一些人。 使徒保罗在V20节的时候，说他向犹太人传福音的时候，就像犹太人。传福音给外邦人的时候，就好像没有律法的人。因为外邦人不像犹太人一样有许多宗教礼仪、规矩要遵守（例如：遵守许多节期、不吃猪肉、衣服所用的布料（申22:11）等等）。基本简单的意思，是说我们传福音的时候要考虑对方的文化背景。例如你向印度人传福音的时候，要考虑到印度人的文化。你向黑人传福音的时候，也要考虑到黑人的文化。保罗这样做的目的是为了减低人对福音的心理抵触。 福音只有一个并且是不变不可更改的。但我们呈现福音的时候是需要考虑人的文化背景。我们尽量用他们熟悉的文化、与他们的沟通方式把福音带给他们。求主加添我们智慧懂得如何更有效的来传福音。 图：不同地区文化所建设的教堂。

首先：基督徒应当以公正的角度来看待以色列与巴勒斯坦的战争。我们不应该以为神古时拣选以色列，把儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都赐给他们（罗9:4），就应该无视任何公义来偏袒支持以色列。基督徒不应该因为他们是以色列人所以就无条件的支持他们任何的行动。我们不应该偏袒以色列或巴勒斯坦。 二：从以色列生的不都是以色列人。我们不应该盲目的支持肉身的以色列人。 在圣经中有两个不同的以色列，一个是属肉体的以色列（罗9:5），另一个是蒙应许拣选（罗9:8、9:11）的以色列。这也是为什么使徒保罗在圣经中强调从以色列生的不都是以色列人（罗9:6）。其实在旧约中就已经存在两种以色列人，一种是心未受割礼（需参考原文或英文翻译： 利26:41、申10:6、耶4:4 、徒7:51）的肉身的以色列人，他们不爱主，也不信主，不断悖逆主。另一种就是爱主信主的犹太人，他们是心受割礼的。因为其实真正的割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文（罗2:29）。从以色列生的不都是以色列人（罗9:6），所以基督徒不应该盲目的使用（民6:27）说祝福肉身悖逆主的以色列的也必将蒙福。 三：以色列家是由相信主耶稣的犹太人与外邦人组成。相信耶稣基督的人才是亚伯拉罕的后裔。 今天，我们这些相信耶稣基督的外邦人已经被接在橄榄树上（罗11:11-24），与相信耶稣基督的以色列人一样是同为一体。来到新约时，旧约中所隐藏的奥秘已被揭开，那就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以与信耶稣的以色列人同为後嗣，同为一体，同蒙应许（弗3:6）。我们这些信主耶稣的外邦人与相信主耶稣的以色列人合而为一（弗2:11-18），与他们同国，同是神家里的人了（弗2:19），一同成为了主的圣殿 （弗2:21-22）。从新约的应许中，我们明白信主耶稣的犹太人与信主耶稣的外邦人才是以色列家 （来8:8-12、耶31:31-34）。那以信耶稣为本的人，就是亚伯拉罕的子孙 （加3:7）。使徒保罗一再强调 不分犹太人（或称以色列人）、希利尼人（加3:28），属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照著应许承受产业的了 （加3:29）。那些拒绝耶稣基督的以色列人其实只不过是亚伯拉罕肉身的后裔，不是蒙应许的后裔（罗9:6-8）。 四：肉身的以色列人从古时到现今是不断悖逆主的子民，并且拒绝基督。 那些拒绝耶稣基督的肉身的以色列人对上帝而言，其实是悖逆顶嘴的百姓 （罗10:21、赛65:2）。其实从古时，大部分的以色列人一直悖逆主。摩西在世时称以色列人是悖逆，硬著颈项（申31:27），摩西也预知以色列人一定会毁约（申30:1）然后被掳掠到其它国家。当以色列成功进入迦南地时，约书亚也苦劝他们要离弃偶像（书24:14、24:23），并坦言告诉他们是不能事奉耶和华的（书24:19），因为肉身的以色列人内心没有真正的归向主，还是继续拜偶像。大卫在世时也是论到那不信上帝，悖逆的以色列人的眼睛昏蒙，不得看见（诗69:22-23、罗11:9-10）。以色列正被掳掠时，以赛亚先知也论到以色列人有昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见直到今日 （罗11:8、赛6:9、29:10）。以赛亚在预言基督降世在以色列时，肉身的以色列人也会拒绝相信（赛53:1-3、罗10:16）。 五：拒绝耶稣基督的以色列人是不蒙神接纳的 主耶稣在世时，那些肉身的以色列人口称自己是敬拜他们的父上帝（约8:41），是亚伯拉罕的儿子（约8:39）。主耶稣回复那些不信的以色列人，说他们是出於他们的父魔鬼（约8:44）。他们不愿听从相信耶稣，是因为他们不是出於神（约8:47）。这些拒绝基督的以色列人与我们外邦人从前一样，都是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（弗2:102）。任何不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父（约5:23）。凡不认父与子，不认耶稣为基督的就是敌基督（约壹2:22）。凡不认子的，就没有父（约壹2:23）。 六： 今天神子民所拥有的耶路撒冷是属天的耶路撒冷与锡安山。地上的耶路撒冷不是基督徒的圣地。 来到新约时，基督徒的圣殿不再是属于地上的。今天主的圣殿是圣灵所居住的地方，就是教会。而教会是由信主耶稣的以色列人与信主的外邦人所组成 （林前3:16-17、弗2:19-22）。基督徒的耶路撒冷不再是如今在地上为奴的耶路撒（加4:25），我们的耶路撒冷是在天上的耶路撒冷，是自主的（加4:26），将来新耶路撒冷城将从天而降下（启21:2、21:10）。我们乃是来到（属天的）锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（来12:22-23）。身为基督徒，我们的耶路撒冷不是那在地上巴勒斯坦的地区，而是属天的。我们与亚伯拉罕一样等待的是上帝所建造的城（来11:10、11:16、13:14）。如今相信耶稣基督的我们就是神的圣殿（林前3:16-17、弗2:19-22）。 七：基督徒应该为以色列与巴勒斯坦双方能够和解来代求。 在以色列与巴勒斯坦都有少数的基督徒在当中，我们可以为我们主内的弟兄姐妹代求。希望以色列与巴勒斯坦能早日平息战火，并且能够和平解决他们的问题。 我们也应该为肉身的以色列人代求，因为神并没有完全丢弃他们。 上帝把以色列圈在不信与不顺服之中（罗11:32），将来神会怜恤以色列就像祂如何怜恤我们外邦人一样（罗11:30-32）。等到外邦人的数目添满了（罗11:25），神会怜恤肉身的以色列人，开他们的眼睛，重生他们，使他们悔改相信耶稣基督。如今不信主的以色列人被折下来（罗11:17），将来他们悔改相信耶稣基督时仍会被接上（罗11:19）。 但愿以色列与巴勒斯坦中相信福音的人数会加增，愿更多人能与我们一同得永生。

从申命记看基督（新约）see new covenant and Jesus in Deuteronomy —— 以色列人心没有受割礼 申10:16  所以你们要将心里的污秽除掉  מוּל（新译本：心行割礼），不可再硬著颈项。(ESV)  Circumcise therefore the foreskin of your heart, and be no longer stubborn. 心没有受割礼的意思就是他们的心是石心刚硬还未被重生（结11:19、36:26、约3:5） —— 神必兴起一位像摩西一样能拯救的先知 申18:15  耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。 来到新约时，使徒清楚指出摩西所论到的这位像摩西一样的先知就是主耶稣 （徒3:30-23、7:37） —— 挂在木头上是被咒诅： 申21:23  他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。 主耶稣为我们的罪被挂在木头上替我们承担咒诅（申21:23、加3:13） —— 神招远方的国来攻打他们 申28:49  「耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。 耶路撒冷被巴比伦毁灭。 —— 摩西时代的以色列人一直不明白也不相信 申29:4  但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。 旧约时大多数犹太人是心没有受割礼的（意思就是他们的心是石心刚硬还未被重生） —— 以色列必被掳掠到远方，后也能归回 申29:29  「隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」30:1  「我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；2  你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照著我今日一切所吩咐的听从他的话；3  那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。4  你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。 被掳掠巴比伦70年后，他们归回以色列。 … Read more