犹太人

【旧约不是犹太教】: 犹太教其实并不忠于旧约圣经。犹太教的产生其实是基于对旧约圣经的曲解与不信。主耶稣曾经严厉的责备犹太教的拉比，说他们如果真的信摩西，也就必定会信他。犹太教的真正问题是他们不信旧约圣经中摩西所说的话（约5:45-47）。 【犹太教的教导与曲解】: 由于犹太教对圣经的曲解，他们不明白每安息日所读的众先知的书（徒13:27-29）。基督指责当时的犹太教拉比是假冒为善的（太15:7、23:13、路13:15）。他们并不认为自己是堕落在罪恶败坏之中，所以他们骄傲的以为能靠自己追求律法的义（罗9:31、太19:16、可10:17、路18:18），但结果却得不到律法的义。 【犹太教对基督的错误认知】: 犹太教徒直到今日都不相信旧约圣经，圣经清楚指出基督必须要先受苦才进入荣耀（诗22:1、诗22:16、赛53:1-12、亚11:12-13、亚12:10）。他们因不信所以无法从摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，看见受苦并复活的基督（路24:44）。按照圣经的记载，上帝给了他们麻木的灵，有眼睛却看不见，有耳朵却听不到，直到今日。（赛44:18、罗11:8）。 【犹太教无法看见明白旧约】: 按照圣经的记载，上帝给了犹太人麻木的灵，他们有眼睛却看不见，有耳朵却听不到，这种情况一直持续到今日。（赛44:18、罗11:8）。因为他们迫害并拒绝基督，所以经上的话现在在他们身上得以应验。正如大卫说：“愿他们的筵席成为他们的网罗、陷阱、绊脚石和报应；愿他们的眼睛昏暗，不能看见；愿他们的背脊常常弯曲。”（罗11:9-10、诗69:22-23）。尽管主耶稣在犹太人面前行了许多神迹，并使用圣经证明自己的身份，他们仍然不信。这一切的发生其实是应验以赛亚先知的话：“主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（约12:37-40、赛29:10、赛53:1）。 【为犹太教徒祷告】 我们这蒙了上帝恩典的外邦人，当为犹太教徒祷告，按应许等到外邦人的数目添满了，部分犹太人会知罪悔改，相信主耶稣（罗11:25-32）。

在时代论的观点中，千禧年是上帝实现对犹太人特殊应许的时期。时代论认为有两个截然不同的上帝的子民：犹太人和基督的教会（包括信主耶稣的犹太人和外邦人）。在时代论的观点中，上帝应许犹太人将统治一个扩大的巴勒斯坦土地，这将在千禧年内发生。 对于非时代论者而言，他们相信上帝对以色列的土的地应许将在新天新地中对所有基督徒应验。非时代论者认为，上帝只有一个子民，罗马书第11章描述的那棵橄榄树。在这棵树上，一些树枝（那些不信主耶稣的犹太人）已经被砍掉，而另一些树枝（信主耶稣的外邦人）则被接了上去。 Frame, J. M. (2013). Systematic Theology: An Introduction to Christian Belief (p. 1090). P&R Publishing. For the dispensational premil, the millennium is a time in which God fulfills promises that he has specifically made to the Jews. In the dispensational view, there are two distinct people of God: the Jews and the church … Read more

希望基督徒能保持公义，一些媒体的报告只是单方面偏袒犹太人。我们基督徒不要因为圣经与基督是出自犹太人而盲目地偏袒犹太人，而忽略了他们是如何压迫与苦待巴勒斯坦人。在受苦的巴勒斯坦人中也包括巴勒斯坦的基督徒。祈求主使他们双方能平息战火，以免更多的百姓遭殃。 圣经在新约时已经清楚指出他们只是属肉体的以色列（罗2:28-29、9:6-8），他们是属于魔鬼的（约8:44、弗2:2），抵挡神（帖前 2:15-16）。如今，这些悖逆耶和华的犹太人到现在还未悔改。在到新约时，圣经清楚指出，任何接受基督的外邦人都成了亚伯拉罕的子孙（加3:28-29、弗2:11-13）,与那些唯独相信耶稣基督的犹太人同为神的儿女（约1:11-13），是与圣徒同国，是神家里的人了（弗2:19）。 按应许有一天神会再一次怜悯这些悖逆的属肉体的以色列人（罗11:25-36），等到外邦人信主的数目添满了之后（罗11:25），神会使这些顽梗属肉体的以色列人悔改信主耶稣。

今天在巴勒斯坦也有基督徒，在双方战火中，求上帝保护祂的子民，就是那些属于基督并信靠耶稣基督的子民 (加3:7)。求主赦免犹太人，他们是硬着颈项悖逆主（申9:13、结3:7、何4:16、徒7:51），顽梗的以色列子民（罗9:6-8）。求主按照应许（罗11:25-32）让犹太人早日悔改归向主耶稣。 帖前 2:15 这【犹太人】杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌；16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。 罗 9:6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，7 也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的後裔。」8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是後裔。

“ 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17） 保罗吩咐歌罗西教会不要被法利赛派的犹太基督徒所影响论断。从圣经中我们得知一些敬虔的法利赛派的犹太人信主耶稣后依然坚守旧约中神所赐的律法(徒15:1、徒15:24、加2:12-13)，他们也教导信主的外邦人也必须坚守旧约中的安息日（出16:23、20:8-11）、宗教礼仪律如节期、月朔献的燔祭(民29:6)等规条。 这是为什么使徒吩咐外邦人的教会: “所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17、来10:1） 在古时神设立安息日的目的是慈爱良善的（可2:27），因为神要给劳苦担重担的人能够歇息（出20:8-11）。安息日是神分别为圣的（出20:8），是按神六日创造在第七日歇了祂一切的工安息（创2:2）。在这分别为圣的一日中，神的子民以喜乐的心来敬拜神，享受神所赐的歇息。最重要的是安息日是被神用来做影儿shadow 预表将来因信基督（西2:16-17）所要得到的真正永恒的安息。 早期许多敬虔的犹太人归主后依然坚守旧约中的条规(徒15:1、徒15:24、加2:12-13)。为了敬虔的耶路撒冷犹太人的缘故，使徒保罗也按雅各和长老们 （徒21:21-25）的建议行洁净的礼。而耶路撒冷的众使徒与长老们也清楚吩咐外邦人归主后不需要像犹太人一样遵守摩西在旧约中的宗教礼仪律ceremonial law (徒15:5、15:24)。耶路撒冷大会唯一要求外邦人基督徒要遵守的是“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫” （徒15:29）。 今天基督徒不再守安息日，因为安息日只是预表耶稣基督的影儿（西2:16-17）。安息日所真正指向的是相信那要来的基督，并且借着相信耶稣基督得到神所应许的永远的安息 （来4:1-11、太11:28）。相信耶稣基督的人才能进入神应许的未来的安息（来4:1）。虽然基督徒不再需要守安息日，但我们从圣经中看见基督徒都以感恩喜乐的心在主日（星期天）去教会聚集敬拜神（徒20:7、林前16:2、启1:10）。在新约中从律法精神的角度而言，主日敬拜就代替了旧约的安息日敬拜，有如洗礼代替旧约的割礼。在主日里我们敬拜神、歇息、并且多行善事。主日也是我们基督徒预尝主所应许我们未来天恩的滋味。 虽然基督徒不再需要守安息日这影儿，但有些敬虔的基督徒依然会坚持遵守安息日。或许使徒保罗对罗马教会的一番劝告能提醒我们: “有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 守日的人是为主守的…”（罗14:5-6） 基督徒无论为主做什么，或守什么，他们都是为主而做的。最重要的是守的人不可轻看不守的人；不守的人不可论断守的人；因为神已经收纳他了。（罗14:3） 最后提醒，我们不应该停止在主日聚会敬拜神。如圣经这样说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。”（来10:25 ）