主耶稣说:“我不认识你们”《路加福音》13章22至30节

在《路加福音》13章22至30节中,我们看见主耶稣往耶路撒冷去的时候,经过以色列各城各乡教训人。那时有人问祂说:“主啊,得救的人少吗?”于是主耶稣就对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。” 至于家主起来把门关了,你们站在门外叩门,说:“主啊,给我们开门。”祂就回答说:“我不认识你们,不晓得你们是从哪里来的。” 那时你们要说:“我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。”祂要说:“我告诉你们,我不晓得你们是从哪里来的;你们一切作恶的人,离开我去吧!” 当有犹太人问主耶稣:“主啊,得救的人少吗?”主耶稣确实告诉他们,将来有许多人想要进去,却是不能(参13:24)。因此,祂呼吁这些犹太人,他们不可自高自义,而要努力进窄门。而这门就是主耶稣基督(参约10:9:“我就是门,凡从我进来的,必然得救。”) 当主耶稣对这群犹太人说话时,祂称呼他们为“你们”。这里的“你们”一词,指的正是那些不接受祂是神儿子、是圣经所应许要来的基督的犹太人。当时的绝大多数犹太人,虽然在主耶稣面前吃过、喝过,甚至亲耳听祂在街上教训人,但他们却拒绝相信主耶稣,拒绝进入这窄门。 主耶稣在第28节明确地告诉这些犹太人,将来他们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里,但那些拒绝祂的犹太人却被赶到外面,在那里哀哭切齿了。 令人惊讶的是,在第29节中,主耶稣告诉这些犹太人,将会有从东、从西、从南、从北的人来。这里的表达,是预表外邦人将从万国万邦万族而来,在神的国里坐席。今天我们这些从东、从西、从南、从北来的外邦人,正是因着相信耶稣基督,进入这窄门,才得以在神的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。 《路加福音》13章30节强而有力地提醒我们:神的国常常出人意料。耶稣说:“有在后的将要在前;有在前的将要在后。”祂指出了神国运行法则的反转。许多犹太人虽然在历史上首先领受了神的约、应许和律法,但若他们拒绝相信神与基督,只倚靠属肉体的血统或外在的宗教形式,而没有对神真实的信心与悔改,反而就“在后了”。 相反地,那些长期被犹太人鄙视、被视为“在后的”外邦人,若信靠基督、进入窄门,将会被接纳,反而成为“在前”的,在神的国中与亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知一同坐席。 图:当时许多拒绝基督的犹太人,在主面前吃过、喝过,也曾听过主耶稣在他们中间教训人。

神的预定与人的责任

圣经启示我们,神预定并拣选人的得救(申7:6-8;罗9:15-23;弗1:4-5),人的救恩完全出于上帝恩典中的拣选。同时,圣经也清楚地教导一个与此平行的真理:人所做的一切行为都有真实的后果,且必须为自己的行为完全负责(结18:30;太23:37;加6:7-8;彼前4:5)。 我们在圣经中可以看到几个例子。首先,使徒保罗在哥林多书信中提到,他在犹太人中作犹太人,在外邦人中作外邦人,为的是要救些人(林前9:20-22): 「向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人;其实我在神面前,不是没有律法;在基督面前,正在律法之下。……向什麽样的人,我就作什麽样的人。无论如何,总要救些人。」 第二个例子是保罗在《罗马书》中为那些当时拒绝耶稣基督的犹太人,就是他的同胞,并为他们的救恩祷告祈求,盼望他们能早日悔改信基督(罗10:1): 「弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。」从保罗迫切的祷告中我们看见,祷告是有效的,能祈求神的恩典使一些人得救。 第三,保罗也在《罗马书》中提到,他盼望透过自己的事工激发犹太人对基督的羡慕,使他们当中有些人能够悔转信基督(罗11:13-14): 「我对你们外邦人说这话;因我是外邦人的使徒,所以敬重我的职分,或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。」 第四,主耶稣也教导我们要谨慎自己的行为,免得绊倒人,使人跌倒,因为那绊倒人的有祸了(路17:2)。保罗也劝诫信徒要谨慎,免得使人跌倒(林前10:32)。 由此可见,圣经教导我们人确实有责任,我们的意志与行为是有真实后果的。与此同时,圣经也清楚见证神掌管并预定一切(太10:29)。因为这两方面的真理同时并行不悖,所以神学家们称之为相容论(compatibilism)。 历世历代的神学家都试图回到圣经中,调和上帝的主权、掌管与预定,与人的自由意志与责任之间的张力。然而我们终究无法完全调解这一奥秘。其一,是因为我们的理性有限,就连世间的许多数学难题我们尚且无法全部解开。其二,是因为这是属神的奥秘,祂并未在圣经中完全启示这一点,所以我们也无法测透这奥秘。 我们唯有承认这两条真理在神的智慧中是可以相容的,并且信靠那位拥有绝对真理的上帝,唯有祂明白知道一切。

你们不得再见我,直等到你们说:奉主名来的是应当称颂的。

太23:37  「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38  看哪,你们的家成为荒场留给你们。39  我告诉你们,【【从今以後,你们不得再见我,直等到你们说:『奉主名来的是应当称颂的。』」】】 主耶稣严厉责备悖逆神的犹太人群体,主多次愿意聚集这些犹太人,但他们却不愿意。主耶稣预言,他们的家必成为荒场,这可能指向公元70年提图斯将军毁灭耶路撒冷的前景。在二战期间犹太人也曾遭受到患难。 若这段经文有一个终极应验,它将指向末日临近时,犹太人将再次遭受毁灭性的灾难 (撒13:8-9、但12:1、路21:20-24)。 主预言,祂再来之日之前,也是这些悖逆主的犹太人悔改信主的日子。那时,大量犹太人将悔改信主,并高呼:“奉主名来的是应当称颂的!”(太23:39)。当我们看见外邦人的数目添满,悖逆主的犹太人悔改之时(罗11:25-32)。这也就是世人即将再见主之时(太23:39) 图:星期一在小贩中心看见母鸡带领并保护小鸡的情景。

圣经预言不信神的以色列人必拒绝神所立的房角石

(以赛亚书 8:14 他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。15.许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被缠住。) 在古代以色列,建造屋子最重要的基础石就是房角石。上帝多次透过先知们使用房角石的比喻来预言并警告,当耶稣基督(那最重要的房角石)来时,以色列必定会拒绝并厌弃祂。 上帝曾借以赛亚先知预言那将要来的受苦义仆耶稣基督(赛53章),也是那锡安宝贵的房角石(赛8:14-15、28:16),是人所要信靠的那一位。耶稣基督必为信靠祂的人作圣所,却向以色列两家(犹大家与北国以色列家)作绊脚的石头(赛8:14)。以赛亚先知预言当耶稣基督借童女(赛7:14)降世时,耶稣基督却要使以色列两家跌倒,成为以色列(犹太人)的圈套和网罗。许多以色列人(犹太人)必因不信神而在耶稣基督里绊脚跌倒(赛8:15)。 当耶稣基督降世为人,在回应那些拒绝、厌弃祂的犹太人时,也曾引用旧约中关于房角石的预言(路20:17-18、诗118:22、太21:42-44),指明上帝所立的房角石必使那些不信基督的犹太人跌碎,而且神的国也必从这些拒绝祂的犹太人中被夺去(太21:43),赐给会相信结果子的百姓(太21:43)。当祭司长和法利赛人听见耶稣基督的比喻,清楚明白祂指的正是他们说的,所以他们想要抓拿祂(太21:44-46)。 使徒们后来在书信中也印证,以色列人所弃的石头,就是神所立的房角石(徒4:11、弗2:20)。正如使徒保罗所解释(罗9:31-33),以色列人不信神,拒绝耶稣基督的救恩,企图靠自己的能力来追求律法上的义,因此因着他们的不信而在神所立的这块石头(耶稣基督)上绊倒跌碎。 神在旧约中所预言并记载下来,但拥有圣经的以色列人却不信自己必跌倒在祂所立的房角石之上。神的话令我们这些相信的人产生敬畏。 主耶稣祢是教会,也是我们生命的房角石。🙏 图:在新加坡,这些石块有时是用来测试桩的承重量,每块大约重2吨。

现今的以色列犹太人是否仍然算是上帝的选民?

圣经中让我们看见有两种拣选。一种是历史中肉身的拣选,即犹太人(参考申7:6、出19:5-6);另一种是永恒救恩中的拣选,即那些相信上帝和主耶稣(上帝道成肉身)的人(参考罗9:6-8、弗1:4-5)。 在古时,并非所有肉身拣选的以色列人都相信上帝。例如,在以利亚先知的时代,神说整个以色列唯有7000人未曾向巴力假神叩拜(王上19:18)。摩西也责备不相信上帝(民14:11)的以色列人为悖逆神、硬着颈项的子民(申9:6-7、申31:27)。神称呼他们为子民,因为神在历史中拣选这民族成为一个国家来展开祂的救赎计划拯救世人。然而,整个旧约圣经不断显示,他们是硬着颈项的子民(出32:9、出34:9、王下17:14、尼9:16-17、诗78:8、赛48:4),是悖逆神的子民(结2:3),如神透过以西结先知所说:“人子啊,我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我,直到今日。” 唯有蒙神永恒救恩拣选的犹太人,他们会因神的圣灵重生而悔改相信(按旧约的话是神为他们换心,为他们的心行割礼把他们心中的污秽除掉 参:申30:6、耶4:4、结11:19-20、结36:26)。神在永恒救恩中的拣选是一群从创立世界以前就在基督里被拣选的人(弗1:4)。他们是神在永恒中应许亚伯拉罕的子孙(罗9:9)、是蒙神永恒中拣选的(罗9:11),是神所预知的子民(罗11:1-5)。在旧约中,这些相信主的以色列人也被称为“余剩的子民”(remnant,罗9:27)。 这些蒙永恒救恩拣选的子民既包括信主的犹太人,也包括外邦人(罗1:16、加3:28-29、加3:8)。凡被神永恒救恩拣选的人,最终一定会悔改并相信主。在旧约中,也有一些外邦人信主,例如喇合、路得、撒勒法的寡妇、乃缦、示巴女王,以及尼尼微人(太1:5、太12:42、路4:25-26、路4:27、太12:41)。神在古时对以色列犹太人说,他们要归神作祭司的国度,为圣洁的国民(出19:6)。在新约时代,使徒彼得清楚指出,现今的教会(包括信主的犹太人与外邦人)就是那被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民(彼前2:9)。 正如现今拒绝基督的犹太人,他们不是永恒救恩中被神拣选的,只是历史中肉身的拣选子民。正如司提反责备那些拒绝主的犹太人时所说:“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。”(徒7:51)现今绝大部分犹太人(那些拒绝福音的)依然抗拒圣灵,硬着颈项,心未受割礼,属不洁之人。如使徒保罗所说“肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是後裔” (罗9:8)。 (图:利百加生双生子 创25:21-24。罗9:11(双子还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。)12 神就对利百加说:「将来大的要服事小的。」13 正如经上所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。) 双生子,善恶还没有做出来,一个是为神所爱(永恒救恩中的拣选),另一个却是神所恶的(历史中肉身的拣选)。