我们关心天国的政治吗?

近期,Sarah Mullally(莎拉·穆拉利) 被宣布将出任新的 坎特伯雷大主教(Archbishop of Canterbury),成为英国圣公会历史上首位女性大主教。 这位假牧师、假先知支持为同性伴侣提供祝福,这标志着英国圣公会在同性伴侣议题上迈出重要一步。穆拉利主教(Bishop Mullally)多次宣扬有关婚姻与性道德的不合圣经、偏离真理的教导。 我们应当为全世界的圣公会教会与基督徒祷告。此事令那些忠心跟随主的基督徒深感忧伤与愤慨。 这位女士 Sarah Mullally(莎拉·穆拉利) 不敬畏上帝,因为她提倡、鼓励、甚至祝福同性婚姻。同性恋是罪行(利 18:22;利 20:13;罗 1:26-27;林前 6:9-10)。 没有任何牧师可以祝福神所定为罪的事。 不可与男人苟合,像与女人一样,这本是可憎恶的。(利未记 18:22) 这位“假先知” Sarah Mullally(莎拉·穆拉利) 已经登上英国圣公会的最高位置,并将继续败坏教会。 愿英国圣公会中忠于主的基督徒能够把她换下。求主赦免我们的罪,也求主安慰那些在圣公会中忠于主的儿女与仆人。求主兴起忠于主的牧者,赐给我们勇气、智慧与力量,抵挡魔鬼的作为。 我欢迎任何同性恋人士来参加聚会,因为他们和我们一样,都是罪人,都是需要福音、需要认识主的人。 但凡在教会中支持或赞同同性恋,并扭曲圣经教导的基督徒,理当受到教会的责备与警告。若在责备与警告之后,仍然背叛神圣洁的律法,教会就应当执行教会的纪律与管教信徒(包括牧师)。 加富康(Gafcon)批评英国圣公会任命莎拉·穆拉利(Sarah Mullally)为坎特伯雷大主教,指其背离圣经真理 任命 Dame Sarah Mullally(莎拉·穆拉利女爵) 为首位女性 坎特伯雷大主教(Archbishop of Canterbury),引起全球圣公会运动 Gafcon(全球圣公宗未来会议) 的强烈批评。Gafcon 指责英国圣公会在挑选一位曾支持同性关系祝福的领袖时,已经背弃了圣经教导。 Gafcon 的领袖们表示,穆拉利曾支持为同性婚姻引入祝福祷文,并在 2023 年公开表示某些同性关系可以被祝福,这表明她未能坚守其祝圣誓言。他们警告说,此次任命将进一步加深拥有 8,500 万成员的圣公宗内部的分裂,使坎特伯雷无法再作为合一的中心。 在今日(10 月 3 日)发给 Gafcon 家庭成员的声明中,Gafcon 主席、Most Rev. Dr. … Read more

离婚与再婚

昨天小组在查考马可福音第十章。第一节至第十二节时,出现了一个很好的提问。 小组的老师在教导完毕之后,(当时我正在探望他们)就有一位组员问我:教会应当如何应用主耶稣所说的话。主耶稣在马可福音10章11节对门徒说:“凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。” 组员在老师的教导下清楚明白,在马太福音第五章(太5:32)与第十九章(太19:9)中提到,若因淫乱的缘故而离婚,就不算是犯奸淫。神对离婚是极不喜悦的,神允许离婚是因为人的心刚硬(太19:8、可10:5)。圣经也提到另一种情况,就是当一方遗弃婚姻关系时,信主的一方可以不受捆绑(林前7:15)。 在讨论时,他们中有一位问我:牧师,如果有一位基督徒之前不是因为淫乱的缘故而离了婚,后来他们再婚的时候,主耶稣说得很清楚,这是犯了奸淫。那么我们的教会要如何处理这样的事情?难道教会要接纳他们吗? 我回答组员,在不同的教会中,因着神话语的规范,不同的牧者与教会会有不同的处理方式。有些教会会拒绝接纳那些离婚后又再婚的基督徒。我接着说,这些牧者与教会的决定,我是尊重的。而我个人会因着怜悯的缘故接纳他们。在近二十年的牧养中,曾在教会中接纳过几位曾经不合法离婚、后来又再婚的弟兄姊妹们。 这些再婚的弟兄姊妹们,后来明白了他们年轻时所犯下的罪,他们也愿意立志悔改。他们在再婚之后,就以忠诚的态度对待婚姻,不再离婚。这些弟兄姊妹们,也在他们的生命中表现出基督徒的样式。他们爱主,并且积极地服侍主。我也看见到他们再婚后,过着恩爱的生活。 很多年前,有一位爱主并敬畏主的长老问我:既然主已经说得这么清楚,为何我又容许他们再婚、容许他们犯奸淫的罪?后来我对这位长老说,这确实是一个非常困难的问题。但若有一天我面见主的时候,主若问我的话,我会对主说:主啊,因为我怜悯他们。 回到刚才那位组员所问的问题,后来我告诉他:我在接纳那些再婚的弟兄姊妹时,是有一些前提的。第一,他们要真心悔改。第二,他们要进行婚姻辅导。第三,他们要立志不可再重犯这样的事情。第四,他们会到国家民事官面前举行婚礼。我也对组员说:若我们不接纳他们,难道我们要因他们再婚,就把他们逐出教会吗? 感谢主!我想起了约翰福音4章18节,我就对组员说:主耶稣曾经面对撒玛利亚妇人的时候,她已经有了五个丈夫,并且她现在所拥有的男人并没有与她成婚,但主耶稣并没有拒绝她,反而接纳了她。 组员看到这个例子时,立刻就明白了主的恩典与怜悯何等广大。 若我的做法与其他牧者不同,也请多多包容。 图:约翰福音 4:16. 耶稣说:「你去叫你丈夫也到这里来。」17.妇人说:「我没有丈夫。」耶稣说:「你说没有丈夫是不错的。18.你已经有五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」

如何分辨一个异端邪教的教会

如果你正怀疑你所在的教会是一个异端邪教的教会的话,那你不妨思考以下几点: 1. 他们声称唯有自己的教派是真教会 一些异端邪教的教会会自称他们的教会才是真教会,其余的基督教教会,例如世界各地不同宗派的教会,都是“假教会”。他们宣称唯有自己教派中的人才能得救,其余的人都不得救。 2. 他们混合或敬拜其他宗教神明 一些异端教派虽然口中承认相信耶稣基督,却也敬拜其他宗教的神明,认为那些神是同一位真神在不同宗教中的“化身”。 3. 他们否认耶稣基督是道成肉身的上帝 一些教派否认耶稣基督拥有完全的神性和完全的人性,否认祂是道成肉身的上帝。甚至有一些可能宣称上帝有“妻子”或“上帝之母”。一些异端教派否认上帝是三位一体,是圣父、圣子、圣灵,三个位格的独一真神。这些教导都背离了历代正统教会顺服圣经所宣信的信仰核心。 4. 他们否认圣经的权威 一些异端的教派可能会否认圣经是最高权威,或者试图在圣经以外加入其他经书,或自称有他们独有的“特别启示”,要求教派成员接受他们所垄断的“真理”。 5. 他们扭曲福音陷入极端律法主义 这类教派教导人必须死守某些日子、行为规范或律法条规才能得救,使教徒活在恐惧与不安中,误以为救恩是靠他们的行为换取。他们否认救恩是出于上帝白白的恩典,唯独透过信靠耶稣基督而来。 正如主耶稣在《约翰福音》三章十六节所说: 「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约3:16) 6. 他们宣称他们的教主是“耶稣的转世” 一些异端教派大胆宣称他们的教主就是“再来的基督”或“耶稣的化身”。他们的教导违背了圣经所启示基督的再临的真理,主耶稣再来时将带着荣耀,伴随信徒复活、世界审判和新天新地的开始。 7. 他们将牧者的权柄等同于上帝的权柄 这类教派往往高举他们的牧师或主教为绝对的权威,甚至宣称凡不顺服牧师任何命令的,就是不顺服上帝。这样的属灵操控使人陷入恐惧与依赖,不敢用圣经来查验所听见的教导。 8. 他们放纵情欲,败坏圣洁 某些教派甚至公开教导可以放纵肉体的情欲,与多人发生性关系,并以此作为“属灵操练”或引导人归入教派的手段。这种行为不仅违反圣经的道德教导,也亵渎了上帝的圣洁,是出于魔鬼的谎言。 9. 他们控制人的生活与人际网络 他们会操控信徒的经济、交友与婚姻选择,规定教徒与谁结婚、交哪些朋友,甚至鼓励与亲生父母或家人断绝关系与来往,使人完全依附于教派体制之下。 10. 他们许下虚假应许,传讲发财福音 这类教派也可能以“信耶稣就百病痊愈”、“信耶稣就生意兴隆、事业与万事亨通”、“一生没有苦难”为口号。他们所传讲的,其实是一种骗人的假福音。当他们的教徒遭遇苦难时,他们反而将责任归咎于信徒,说那是因为他们的“信心不足”或他们“不顺服上帝”所导致的。 当你发现这些迹象时该怎么办? 如果你遇到上述任何一种情形,鼓励你提起勇气,离开那异端教派,去寻找一间纯正相信耶稣基督,并且持守圣经教导的教会。请你不要害怕。主耶稣是真光,祂乐意引导你脱离黑暗,引你归回祂的话语和羊群当中。

圣经中的多妻

有人问:旧约中属神之人多妻是与神的救赎计划有关,如犹大与他玛、大卫与拔示巴。 [一、神使用人的罪来成就祂的救赎计划,但这并不意味着神喜悦人多妻] 神在祂的主权中,竟使用了犹大与他玛这段极具争议的历史事件,成就祂的救赎计划。”圣经记载:“犹大承认说:‘她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此犹大不再与她同寝了。”(创38:26)这里并不是说上帝称他玛的行为是义的,而是犹大自己承认,与他玛相比,他更不义,因为他背信弃义,没有履行自己对儿媳所许下的承诺让自己的小儿子与她结婚为已世的儿子留下子嗣(创38:8-14)。 神确实可以使用人犯罪的行为来成就祂的救赎计划,但这并不意味着这些行为就因此能被我们合理化成为神悦纳人多妻。神的主权与人的罪行是两个不同的层面。在这段历史中,祂在救赎计划中虽然使用了有缺陷的人和充满罪恶的处境,却从未称他们的罪行为义行。 如果这件事本身是正当的,我们就该问:为什么犹大后来不再与他的儿媳同寝?经文清楚指出:“从此犹大不再与她同寝了。”(创38:26)这说明犹大并未将这段关系视为蒙神祝福或应当继续维系的,而是因羞愧和悔悟而选择止息这段错误的关系。 犹大与他玛的历史发生在律法颁布之前,但到了摩西的时代,上帝透过摩西赐下律法,明确禁止近亲之间的婚姻或性关系。正如经上所说:“你们各人不可亲近一切骨肉之亲,露他们的下体。我是耶和华。”(利18:6、利18:15) 这表明,神对婚姻和性伦理有祂永恒而圣洁的标准。虽然祂曾在救赎历史中使用犹大与他玛所生的后裔作为弥赛亚家谱的一部分,但祂并未称这段关系为道德的。律法的设立进一步清楚指出,神不容许近亲之间的不洁之合。 [二、大卫与拔示巴:恩典也不是神对罪行的肯定] 我们看到智慧的君王所罗门是从拔示巴而来的。大卫谋害了那位忠于上帝的将军,并与他的妻子犯了奸淫。这段奸淫的关系原本并不是一段合乎神心意的关系,大卫后来也为此遭到神严厉的责罚;正如先知拿单所说:“刀剑必永不离开你的家。”(撒下12:10) 然而,出于上帝的怜悯,祂仍然将这位满有智慧的君王所罗门赐给了大卫和拔示巴。虽然上帝后来依然恩待了他们,但这并不表示祂赞同他们之前所犯的罪行。 值得一提的是,所罗门同样被列入弥赛亚的家谱中(太1:6),说明神虽然不喜悦人的罪,但祂仍然信实地成就祂所应许的大卫之约。神的恩典确实大过人的罪恶与过犯(罗5:20)。 [三、神起初的心意是一夫一妻] 旧约时代出现的一夫多妻制度,是神因容忍并任凭人在堕落后所发展的结果。我们从《创世记》中可以清楚看到上帝的原意:在人类尚未堕落之前,祂为人所设立的是一段正常而圣洁的婚姻关系。神造男和女,一男一女,这就表明婚姻制度的本质是一夫一妻。祂完全有能力为亚当造多位妻子,这对祂来说是轻而易举的,但祂却只造了一位妻子给亚当。 「四、主耶稣亲自解释与教导婚姻是一男一女] 《马太福音》第十九章中,主耶稣明确地教导说,上帝起初是造一男一女为夫妻,而不是一男多女。祂强调,是二人成为一体,而不是三人、四人成为一体。这清楚地显明,上帝在人类尚未堕落前的原初心意,就是设立一夫一妻的制度,使二人成为一体,组成一个家庭,荣耀祂的名。 “那起初造人的,是造男造女,且说:‘因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以上帝配合的,人不可分开。”(太19:4–6) [五、教会领袖必须是婚姻忠贞的榜样] 到了新约时代,在古代罗马文化背景下,多妻在社会中依然是一种普遍现象。但使徒保罗在教导提摩太如何设立教会监督时,却明确规定了婚姻的标准。教会的监督必须是婚姻上的榜样,只能作一个妇人的丈夫。 “作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导。”(提前3:2) 这清楚说明,纵然多妻的风俗普遍存在,教会却必须坚持神原初设立的一夫一妻婚姻制度,尤其在教会领袖身上更是如此。因为婚姻的圣洁与忠诚,是属灵领袖不可妥协的见证。 [六、结论] 总结来说,我们不可误解神的作为。神在旧约中虽然使用了人的罪恶行为来推动祂的救赎计划,但这并不代表这些犯罪的行为因此就能被我们合理化。同样,在新约中,神虽包容了一些多妻背景的信徒,也绝不代表祂喜悦男人多妻。 主耶稣已经明确启示上帝的旨意。一男一女,二人成为一体,组成一个家庭,而不是三人、四人、五人组成一个家庭。更进一步,使徒保罗在教导教会如何选立领袖时,也清楚要求监督只能作一个妇人的丈夫。这一切都显明,一夫多妻绝不是神原初的旨意和心意。 虽然,我们看见人的堕落,但神在救赎历史中信实不变,祂的目的是要直等到祂的儿子耶稣基督的诞生。神的救赎方式可能出人意料,祂的恩典与怜悯伟大,但祂的道德标准始终圣洁不变,祂从不妥协祂的圣洁与真理。

婚姻变得痛苦时该怎么办?

婚姻变得痛苦时该怎么办?作者:亚当斯(Jay E. Adams) What Do You Do When Your Marriage Goes Sour? by Jay E Adams 菲尔和艾米丽虽然请求婚姻辅导,却并非真正为了要解决婚姻中的问题而来。事实上,他们早已下定决心——要离婚。然而,他们是基督徒,也知道自己并没有圣经许可的离婚理由,因此离婚是错误的。既没有奸淫,也没有离弃,只有数不尽的痛苦与煎熬。他们内心这样盘算:“只要我们能让牧师相信继续维持这段婚姻是完全不可能的事,他或许就能告诉我们,上帝会在我们的案例中网开一面,破例不按祂的律法行事。”他们正是带着这样的心思,第一次向康宁汉牧师讲述自己的婚姻故事。 Phil and Emily had not come for help in solving the problems in their marriage although they had called the chaplain to ask for marriage counseling. Actually, their minds already were made up—they had decided to get a … Read more