丈夫宁可住在房顶的角上

请姐妹们在阅读时,在基督里多多包涵,由于篇幅所限,这次只先写了关于妻子方面的反省。将来我会另外写一篇专门讨论丈夫常见问题的短文。也恳请姐妹们不要误解本文的用意;圣经《箴言书》并不是说每一位妻子都是脾气暴躁、情绪化或喜好争吵的妇人,而是出于对现实中写实真理的呈现与反思,回应生活中真实可见的一部分现象。日后若主许可,我必尽力写一篇探讨丈夫常见问题的短文,好在主里彼此建立、互相劝勉。 【箴言 19:13愚昧的儿子是父亲的祸患; 妻子的争吵如雨连连滴漏。】 箴言 19:13 采用了希伯来诗歌中常见的平行句结构,揭示家庭中两种极具破坏性的困境:一个是愚昧无知的儿女,另一个是与丈夫争吵不休的妻子。愚昧的儿女往往使父亲承受极大的羞辱与后果;而妻子长期不断的争吵,则如屋顶滴水并漏水般,日复一日地侵蚀丈夫的情绪与内心。她的言语有时如突如其来的暴风骤雨,猛烈爆发;有时又像绵绵不绝的雨季,持续不停、让人无法喘息。 这样的压力久而久之使丈夫心力交瘁,情绪极度疲惫,正如古代希伯来人的房屋在雨天屋顶滴水不停,不仅令人烦躁,也使一家人都陷入苦恼。这种争执并不是短暂或偶尔的冲突,而是每周、或每月都不断持续发生、反复上演的精神消耗。丈夫因惧怕与妻子争吵,往往做出许多让步,但这些行为并非出于爱意,而是源于回避冲突的本能,因此在行动中显得心不甘、情不愿,甚至面带怒色“脸黑黑”、对妻子态度冷漠。 妻子看到丈夫这样的反应,情绪往往就更加激动,如绵绵的雨季般继续一点一滴地言语炮轰。她的责备如同雨水般悄悄渗入,渐渐侵蚀丈夫的心,使他对妻子结婚前原有的温情和亲密感一点一滴地逐渐流失。他虽然人还在家中,心却早已远离,夫妻之间的情感连结被慢慢消磨,家庭也因此失去了原本该有的爱与和谐。往往妻子也会逐渐在争吵中对丈夫彻底失望。 【箴言 21:9宁可住在房顶的角上, 不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】 【箴言 21:19宁可住在旷野, 不与争吵使气的妇人同住。】 【箴言 25:24宁可住在房顶的角上, 不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】 箴言 21:9、21:19 和 25:24 所描绘的情境,不仅揭示了古代以色列家庭中真实的婚姻问题,也准确反映出今日社会中许多家庭面临的相似困境。这三节经文向我们揭开了一个深层的现实:当丈夫长期面对一个争吵不休、情绪不稳定的妻子时,他的内心会逐渐转向逃避。起初的甜蜜亲密慢慢被紧张冲突取代,妻子也不再是丈夫心中的知己、朋友,而变成了他情感上想要疏远的对象。即使他身体仍留在家中,他的心却早已退到房顶的角落,渴望逃离一切纷争,内心不禁苦问:“我为何要结婚来受这一切的苦?” 现实中,妻子一旦察觉丈夫对她冷淡疏远,往往更加愤怒失控,使用激烈的言语来表达挫败与伤痛,比如说:“我们离婚吧!”,“嫁给你是我这一生最大的错误!”,“我真不知道当初怎么会瞎了眼嫁给你这种男人!”这些话不只是攻击,也是一种情绪的炸弹,往往令夫妻关系雪上加霜。当丈夫选择逃避妻子时,他往往会以工作繁忙为借口,刻意拖延回家的时间;即使身在家中,也可能把自己沉浸在书籍、影视或电子游戏中,借此暂时逃离婚姻中的张力与压力,试图在其中寻找一点心灵上的慰藉。 面对这样的局面,有些丈夫会选择“逃进旷野”。他可能不是真的离家出走,而是在心灵上彻底关闭与妻子的沟通。他不知道该如何回应,也不晓得如何安抚妻子的情绪,只希望有一个宁静的角落可以暂时喘息。他心中甚至会想:“如果我家像古代一样有个房顶的角落可以让我躲起来就好了。” 这样的争吵,往往因生活琐事而起,却日积月累,变成夫妻之间无法弥补的裂痕。喋喋不休的责备、不断升级的冲突,渐渐耗尽丈夫的情绪和意志,使他不再愿意与妻子同行,而是心灵早已流浪在婚姻的旷野之中。 【箴言 27:15–16大雨之日连连滴漏, 妻子的争吵也是如此;想拦阻她的,如拦阻风, 也是右手抓油。】 箴言 27:15–16 说:“大雨之日连连滴漏,妻子的争吵也是如此;想拦阻她的,如拦阻风,也是右手抓油。” 这节经文形象地描绘了妻子在情绪极度激动时的状态,就像连绵不绝的大雨、屋顶严重滴水,难以制止。当妻子大发雷霆时,她们可能会大喊大叫、大声怒吼,甚至摔东西来宣泄情绪,场面如同倾盆暴雨般猛烈爆发。此时,丈夫不可急于用言语争辩或反击,因为试图以言语去抗衡对方失控的情绪,往往只会火上加油,使局面更加失控。 此时若试图“讲理”,也是徒然。理性在情绪的风暴中如同微声在狂风中,听不进去、也抓不住。就如经文所说:“想拦阻她的,如拦阻风,也是右手抓油。” 风无法用力制止,油也无法稳握于掌,理性的劝说或理论在此时根本无从落地。 有些丈夫因被妻子的言语激动而失控,甚至动用暴力,这是极其愚昧的邪恶行为。暴力不仅解决不了问题,反而加剧伤害,破坏关系,留下难以愈合的裂痕。其他愚蠢的回应,例如摔毁妻子的物品,同样具有极大的破坏力,这样的举动容易被家中的孩子效法,甚至被孩子们鄙视。 当情绪的暴风雨来临时,丈夫有时唯一能做的,就是选择暂时避开锋芒,等候风暴平息。这并非软弱,而是出于智慧与节制。在这种时刻,也不宜试图“使用主的名”来压制对方,因为当人“利用主的名”来纠正伴侣时,极有可能使争执演变成夫妻各自引用主的律法与命令来彼此控告与伤害,非但不能带来和解,反而有辱主的名。 真正的出路,是丈夫暂时退到旷野,心中向主祷告,求主赐下忍耐,使自己在风暴中不失控、不动怒,因为风暴终将过去。 【由于篇幅较短,这里只是给出一些建议:】 (1) 妻子要靠主控制情绪 对于经常发怒、容易情绪激动的姐妹们,需要倚靠圣灵,结出圣灵的果子,长期学习靠主控制自己的情绪。并不是每一次的发怒与争吵都能真正解决问题。若妻子发现,通过争吵可以迫使丈夫让步或调整,这其实是一种愚昧的做法。因为长期下来,丈夫的情感与内心必定会逐渐远离,甚至在心理上开始逃避妻子。 (2) 妻子要寻求智慧 妻子应当寻求更智慧的方法与更有力量的话语,引导丈夫。若自觉缺乏智慧,就当每天跪在主面前祈求。正如经上所说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅1:5) (3) 妻子要因主的缘故学习舍己与顺服 妻子也应因着敬畏主的缘故,学习舍己,顺服自己的丈夫,如同顺服主(弗5:22)。同样,丈夫也应努力学习爱妻子,如基督爱教会、为教会舍己(弗5:25)。 (4) 丈夫不可情感上逃避妻子 箴言中提到丈夫宁愿住在房顶角上或旷野之地(如箴21:9、21:19、25:24),并不是在鼓励丈夫逃避妻子,而是揭示一种真实存在的可能家庭现象。神藉此让我们对婚姻中的张力有所反省,并指引我们寻求主对帮助,求主赐下智慧来面对,而不是任由恶性循环持续下去。 (5) 丈夫要带领妻子一同读经祷告,寻求主的帮助 最好的辅导方式,是夫妻能够一同读经、分享,在主里彼此建立。但在读经过程中,应避免将圣经当作“武器”来指责对方。那是法利赛人的做法,不合基督的心意。我们要相信,圣灵保惠师,也在妻子的心中运行,引导她明白真理、得着改变。同时,丈夫也要在主面前省察自己,带着敬畏的心来面对神的话语。(帖前 … Read more

婚前性行为可否在教会举行婚礼?

牧师你好,主里平安。 我已经看了这短视频。我在这里有一些不同的看法。请您多多在主里包容我。 一、教会施行管教的必要性 首先,我们要肯定的是:每一间教会都应当在圣经的教导与指引之下,实行合宜的信徒管教。当信徒违背神的律法时,教会有责任在真理之中施行合适的纠正,目的是引导悔改、恢复信徒、维护教会的圣洁与神的荣耀。 正如保罗在哥林多前书中所说,他责备教会容忍一位犯了极其严重淫乱的信徒;这人竟然与他的继母同居,这是连外邦人都觉得可耻的事(林前5:1)。因此保罗严正地吩咐教会:要把那人“交给撒但”,使他的肉体败坏,好使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救(林前5:5)。这样的做法,是为了唤醒这人,使他悔改归回神。 感恩的是,这人后来真的悔改了,并且在保罗的劝勉下,教会也在爱中接纳他、赦免他,不再让他因过度忧愁而沉沦(林后2:6–8)。这说明了:教会的管教并非定罪,而是出于拯救与恢复之心。 第二,施行管教是为了保护教会的圣洁。保罗提醒我们:“岂不知一点面酵能使全团发起来吗?”(林前5:6–7)罪若不处理,就会如酵母般扩散,污染整个教会的群体生活与属灵见证。因此,教会若对犯罪者不作回应,便是在默许罪继续扩展。我们可以从日常制度看到这一点:任何国家或学校都会设立法律、规矩并加以执行,其目的正是为了保护整体的秩序与良善。教会更是如此,因为它是属神的群体,是圣洁的器皿。 第三,施行管教也是为了维护上帝圣名的荣耀。教会是基督的身体,若容让罪恶长期存在而不管教,便会使神的名在外邦人中被亵渎。旧约中以利祭司的例子就是一大警戒:他出于软弱与偏爱,没有管教自己作恶的儿子,结果导致神严厉责备他,甚至宣告祂的审判要临到他的家(撒上2:29;3:13)。可见,若属神的领袖不施行管教,将会造成个人、家庭、甚至整个信仰群体极大的危机。 二、婚前性行为与奸淫的分别 首先,婚前性行为或者同居在圣经中都是被禁止的。这些行为被称为淫乱(sexual immorality)。圣经清楚教导:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人神必要审判。”(来13:4)这段经文强调婚姻的圣洁与性行为的边界,提醒我们性必须在婚约之中,才能蒙神悦纳。 虽然婚前性行为与同居是淫乱的罪行,但它们的严重程度在圣经中与奸淫(adultery)是有区别的。我们回到圣经可以看到,奸淫是更严重的罪行,其刑罚在旧约律法中极为严厉:凡犯奸淫者都可能被处死(利20:10,申22:22)。 奸淫(adultery)是指一位已许配的女子,或有夫之妇,与其配偶以外的男子发生性关系。圣经清楚地称这是违背婚约、亵渎神所设立之婚姻圣约的严重罪行。 婚前性行为是对婚姻的轻视,奸淫则是对婚姻的背叛。虽然这两者在本质上都是神所憎恶的罪,但奸淫因其直接背叛婚约,在神眼中被视为更严重的罪行。 三、圣经吩咐婚前性行为的处理与责任 在圣经中,一个处女若在婚前与男子发生性关系,这不被称为奸淫,而是淫乱。根据圣经的教导与指引,我们看到对这种情况有清楚的处理方式。 在《出埃及记》中,神透过摩西吩咐说,若一个男子与处女发生性关系,他应当娶她为妻(出22:16)。但若女子的父亲不愿意将女儿嫁给他,那男子仍必须交出相当于聘礼的赔偿作为补偿(出22:17)。 这段律法显示出,神极为重视婚姻的圣洁与责任。即使两人是出于情感发生性关系,也不能因此轻忽其属灵与道德的后果,而应当承担起建立婚姻的责任。这也提醒我们,感情不能凌驾于神的律法之上,真爱必须建基于顺服神的旨意。 四、婚前性行为是否可在教会举行婚礼? 从出22:16这段经文中,我们看见神命令,若有人与处女发生性关系,就当娶她为妻。可见,神的心意是引导人进入婚姻的圣约之中,而不是放任人在罪中继续生活。 但值得注意的是,摩西在此并没有进一步说明,这样的人是否可以在圣所中公开举行婚礼。若这类人在公众敬拜场所中不被允许举行婚礼,摩西会清楚列明这项禁止。但我们却没有看到这方面的限制律例。换句话说,圣经并未对“是否可以在教会或公众敬拜场所中举行这类婚礼”作出明确的制度性规定。 因此,在实际牧养上,不同教会与牧者会有不同的做法。一些教会可能不允许在婚前已发生性行为的信徒在教堂中举行婚礼,认为这是为了维护教会群体圣洁的见证;而另一些牧者则会要求这对信徒先私下认罪悔改,然后出于怜悯容许他们在教会中举行婚礼。 这些做法反映了教会在管教与纪律的应用上所持的不同立场与深浅程度。既然圣经在这个问题上并没有具体明文的规定,因此,这类决定必须交由教会的牧师与长老,在祷告中寻求神的引导,倚靠属灵的分辨,并以教牧的智慧,在爱与真理之间作出平衡的判断与安排。 只要信徒愿意真诚认罪,我个人会允许他们在教会中举行婚礼。 五、回应短视频的内容 当我看完这个短视频的时候,内心有一些惋惜。这位信徒应该不是牧师,因为他说:“如果我是牧师……”。然而,他却选择在公开媒体上直接挑战自己的教会的做法,我认为这种行为反映出他在属灵上的不成熟。 更重要的是,在整个表达过程中,他并没有展现出对神所设立的教会权柄的敬重,尤其是对牧师与长老在治理与教导方面的属灵职分。这种缺乏敬畏与顺服的态度,在属灵秩序上是极不妥当的,也容易带来混乱和对信徒群体的误导。 六、回应短视频的内容:什么是基督徒的婚礼? 这位信徒在视频中提到所谓“什么是基督徒的婚礼”,质疑圣经是否有明确的定义。的确,圣经并没有要求婚礼必须在教会内举行,也没有规定必须具备某种特定的仪式形式,但我们可以从圣经中清楚看见其核心的属灵原则。 在创世记中,我们看见亚当与夏娃是在神面前结合,是神亲自将夏娃带到亚当面前,并设立他们为夫妻。由此可见,基督徒婚礼的本质,不在于地点或形式的安排,而在于两人是否愿意在神面前立下婚约,组成一个神所设立、所悦纳的家庭。 换句话说,婚礼的真正意义,是在神面前的立约与见证,而不是外在礼仪的隆重或华丽。这种立约关乎神的圣约制度,也代表着夫妻二人在神面前彼此承诺、承担婚姻的责任与荣耀。 七、教会牧师与长老在教会婚礼中的属灵权柄 虽然基督徒的婚礼本质上是两人在神面前立约,但这并不意味着教会的牧师与长老在其中没有属灵的权柄。作为神设立的属灵领袖,他们有责任在教会中监督婚姻的教导,并作出是否允许在教会中举行婚礼的决定。 这项属灵的判断不仅关乎婚礼的仪式安排,更关乎对神圣婚约的见证与维护。牧师与长老所作出的决策,必须以圣经为基础、以教会圣洁为目标、以爱心与真理为出发点。 信徒应当以敬畏的心顺服并尊重教会所设立的属灵权柄。因为婚姻不仅是两人之间的个人决定,更是整个信仰群体与神共同见证的神圣盟约。 因此,当教会牧者在面对某些婚礼申请时,作出限制、引导或要求悔改的决定时,这不是出于人为的控制,而是出于对婚姻圣洁性的守护。这种属灵上的谨慎与劝导,正是为了帮助信徒敬畏神、行在祂的旨意中,并维护教会群体的清洁与见证。 八、以怜悯与真理牧养被管教的信徒 这位信徒的言语之所以如此激烈,可能是因为他自己,或他所亲近的家人,曾经经历过类似的教会决定,在过程中感受到心灵上的伤害。正因如此,他才会作出这样的情绪性反应。面对这种情况,我们作为牧者,更需要以爱心理解,并以真理引导。 我想起多年前的一件真实经历。当时我面对一对信徒伴侣,他们都曾有过一段失败的婚姻,并且各自的离婚都不是在合乎神律法的情况下进行的。他们在违背神律法的情景下结束了前一段婚姻,后来多年后在主里逐渐成长,也从过往的失败中恢复,并在某一时期相遇,彼此有意愿共同度过余生。 我怀着对神的敬畏与对他们的爱心,温柔地告诉他们:“请你们在主里包容并原谅我,因为我必须忠实地传达上帝的旨意。”我也明确指出,他们此时所盼望的再婚,在神律法的背景下,是违背神命令的(太5:32,太19:9)。 然而,出于神所吩咐的怜悯,我带领他们做了认罪的祷告,并劝勉他们:若他们决意再婚,必须立志不再重复以往的过犯。在这种情况下,我并没有允许他们在教会中举行公开的婚礼,但我温柔地请求他们能理解并顺服教会的决定。 他们最后在国家政府的见证下举行了简单的婚约仪式,而我则在过程中持续给予他们属灵的辅导与支持。作为牧者,我在良心的范围内,以怜悯与真理对待他们,竭力牧养并扶持他们,使他们在悔改中重新建立家庭。多年过去了,这对夫妇敬畏神,爱神,并且也在神的恩慈下建立了美满的家庭。 这段经历提醒我,在处理这类敏感而复杂的信仰议题时,我们必须以真理为根基、以爱心和怜悯为态度。唯有如此,才能避免信徒在被管教时产生羞辱感,而是引导他们在主里真诚悔改,得着属灵的医治与恢复。

婚前同居- 为何基督徒这么死板?

有年轻人问我:如果情侣婚前不一起同居,就没办法真正了解对方的性格和生活习惯;那是不是连出门旅行也要分房?为什么基督徒这么死板? 其实,基督徒不是死板,而是因为我们把性关系看作神所设立、极其神圣的恩赐。性不是随意的,而是留给我们一生中最至爱、最亲密的那一位配偶。 你可以想想这个问题:如果你结了婚,你是否愿意你的配偶和其他人发生性关系?答案几乎肯定是“不愿意”。为什么?因为你知道,性代表完全的交付,是深度身心灵的结合,是只属于你们两人的神圣盟约。 所以我们基督徒拒绝婚前性行为或同居,并不是因为保守或传统,而是因为我们相信:性是神所赐、专属于婚姻的圣洁礼物。 我再打一个比方。如果你是一位女生,现在有两个男生追求你。一个曾经与好几个伴侣同居和发生性行为,而另一个则选择在婚姻之前守身如玉,为未来的妻子保留自己。请问你会更信任哪一位能成为你未来忠实、可靠的丈夫? 同样的,如果你是一位男生,现在有两个女生吸引你的注意力。一个过去频繁更换伴侣,倾向于在关系中先占有,再决定是否委身;另一个则选择为她未来的丈夫守洁,珍惜自己的身体,并愿意将最亲密的部分只献给所爱之人。请问,你会更愿意把一生托付给哪一位,成为你忠贞、敬虔的妻子? 我们这个世界很喜欢用“试试看”、“住住看”的方式处理关系,好像婚姻之前也需要试用期。但你有没有想过:当你用“试试看”的态度去对待一个人,其实你并不是真的准备好去为对方付上完全的承诺、责任与代价。 真正的爱,是愿意为对方等候,也为对方守洁。真正的委身,是在婚约中彼此交托,而不是先占有、再决定要不要留下或适不适合。 所以,当一个男人愿意为爱等候多年,在婚姻中第一次与妻子建立性关系,他能坦然地对妻子说:我这一生只认识一个女人的身体,那就是你。这是对婚姻最深的尊重,也是对爱情最真的承诺。 性,不是随便可以分享的。它原本是神所设立的祝福,是为婚姻中最亲密的合一而预备的神圣礼物。 english translation below A young person once asked me, “If couples don’t live together before marriage, how can they truly understand each other’s personality and habits? Does that mean couples should stay in separate rooms even when traveling? Why are Christians so old-fashioned and rigid?” … Read more

老大与老二:从博弈走向斗争

在家庭关系中,丈夫就如家中的“老大”,是家中的头,更有责任的那一方;而“老二”则可能因长期未能得到足够的关爱与关注,被迫学会独立。无论是在情感、经济,甚至人际关系上,她都逐渐与“老大”关系脱钩,并朝向更加自主与强大的方向成长。 然而,“老大”并未学习为主舍己去爱老二,“老二”也不愿为主舍己去顺服老大,结果就是家庭的秩序就此动摇。老大不愿被老二取代,老二也不愿永远降服在老大的位置之下。当双方都不愿效法基督的舍己去爱与顺服时,家庭就会逐渐失去属灵的次序。 日子一天天过去,“老二”在家中日渐独立自主强大,甚至逐渐快要取代“老大”在家中的位置与地位。这让“老大”产生深深的不安与危机感。尤其当他看到自己的妻子不再顺从、不再倚靠,甚至公然无视他在家中的地位和一切决定时,他的自尊便遭到严重威胁。这种情绪极容易引发愤怒、嫉妒,甚至转化为各种打压与制裁的手段。于是,家庭进入一种冷战局面,彼此不再亲近,却也无法完全切割,只能在不断紧张的拉扯中处于剑拔弩张的状态。 为了捍卫自己的地位,“老大”开始用尽各种手段来压制与制裁“老二”;而“老二”也不甘继续忍受霸权统治,选择奋起反击。此时,家中的互动不再基于爱与和谐。双方进入一种针锋相对的对峙状态,你施压,我反击;你攻击,我加倍还手。于是,夫妻之间陷入“以眼还眼、以牙还牙”的循环,关系的裂痕越来越深,彼此关系也不断脱钩,失去原本的连结。 “老二”多年活在“老大”的掌控之下,为了家庭的和平、孩子的成长,往往老二会选择隐忍、妥协、沉默。然而,情绪终有极限。当她再也承受不住时,便如同突破牢笼的囚犯,带着愤怒与伤痛奋力反击。这种反击,往往造成老二采取各样反击手段,不再顾惜和平,只求挣脱伤害。 在这种张力之下,夫妻之间的信任开始彻底崩解。他们彼此充满猜忌,各自心中都相信对方是“邪恶的敌人”。在没有任何信任作为基础的情况下,即使是一句善意的话语、一个和缓的举动,也都会被误解为操控、陷阱、弄权、甚至攻击。对方的每一句话都成了“战略语言”,每一个行动都被当作“敌对行为”,连原本的温情也荡然无存。 接着,两人做出的每一个决定,也都不再考虑“家庭的益处”,而只计算“我有没有吃亏”。凡事以自我为中心、凡事先看自己的得失,使整个家庭氛围越发无情。这时,最无辜、最无助的是孩子,便成了家庭破裂的最大牺牲品。他们眼睁睁看着父母变成仇敌,从一起吃饭的同桌人变成冷战对峙的敌军。孩子内心极度撕裂,在没有安全感的家庭中成长,留下深深的情感创伤。 更严重的是,这场夫妻的“家庭战争”并没有止步于两人之间。它开始波及下一代:老大与老二各自拉拢孩子成为自己的“战友”或“裁判”,组成“统一战线”,孤立对方、打击对方。这场战争已经不是单纯的吵架,而是全面的心灵拉锯战。孩子夹在中间,痛苦万分。他们不愿得罪爸爸,也不想伤害妈妈,只渴望有一个温暖而完整的家。 而在这场愈演愈烈的博弈之中,最令人痛心的,是没有人愿意先低头。没有人愿意承认自己的软弱与错误,没有人愿意在孩子面前“失了面子”。每个人都咬紧牙关死守自己的立场,谁都不肯先祈求饶恕,谁也不肯先“吃亏”。最终的结局,就是家庭彻底撕裂。 求主宽恕我们罪人,医治我们。

不要同负一轭「弟兄们啊,牛和羊不能同负一轭。」

神的心意是不愿意祂的儿女找不信主的人为配偶。祂这样做的目的是为了保护自己的儿女。因为在今世,我们跟随主耶稣的道路是非常艰辛的。正如主耶稣所说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)我们若不舍己背十字架来跟随主,就容易在信仰上跌倒,最终远离主失去救恩。若是我们的配偶不属于主,他们其实是属于并且顺服那空中掌权者的首领(弗2:2)。在这样的环境中,我们跌入撒旦的圈套,跌倒离开主的可能性就很大了。使徒保罗提醒我们说:“就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫”(腓2:12),因此,基督徒在行事为人上必须谨慎,并以智慧行事,免得陷入魔鬼仇敌的网罗。 若是基督徒与不信主的人结合,将来必然会面对许多生活上的冲突与挑战。一个信主、敬畏主、爱主的基督徒,在价值观、道德观和人生观上,必定与不信主的人有显著的不同。除非这位基督徒不爱主,也不愿跟随主,否则他的人生价值观必然无法与那不信主的人一致。两个价值观不同的人若结合在一起,势必在生活中产生许多摩擦。 例如,基督徒知道丈夫是家庭的头,妻子应当顺服丈夫,而丈夫则当舍己爱妻子(参 弗5:22-25)。但是不信主的人,他们往往无法接受这样的价值观。他们可能主张夫妻之间应当彼此独立,否定顺服丈夫或舍己爱妻的真理。不信的妻子不会为了主的缘故学习顺服不爱她的丈夫;同样,不信的丈夫也不会在夫妻不和睦时,顺服主的心意,学习舍己怜爱妻子。 例如,基督徒若与不信主的人结婚之后,可能会面对孩子在信仰上的分裂。例如,丈夫希望带孩子去教会,但妻子却想带孩子去其他庙宇。在这样的环境中成长,孩子容易感到困惑,难以坚定认识独一的真神。幼小的孩子在心灵上往往会认为,这个世界有许多不同的神明和信仰。结果可能导致儿女陷入敬拜偶像的罪中。或者,孩子看到其中一位父母是无神论者,也会觉得信仰基督并非必要,从而对信仰的绝对性产生怀疑。 基督徒若与不信主的人结合,就必须明白,在当今的时代,这是一件非常危险的事。因为现代社会普遍认为,若婚姻不合,就可以随时离婚,追求自己的幸福美满。但基督徒明白,离婚是上帝所厌恶的(参 玛2:16)。 例如,我早年结婚时,几乎每天都与妻子争吵,每个月都有一次激烈的争执。双方都非常痛苦。若不是我们夫妻二人都敬畏主,婚姻早就破裂了。唯有在敬畏上帝的前提下,坚守在基督里,依靠圣灵,后来我们彼此“铁磨铁”,学会包容,学会相爱,婚姻才得以维系。试想,若一位基督徒与不信主的人结婚,婚后不断争执,而那不信主的一方执意要离婚,那么他们的孩子该如何面对破碎的家庭呢? 在旧约里,我们也可以看到许多圣经的例子: 来到新约,保罗教导说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”(林后6:14)虽然这节经文不专指婚姻,但其属灵原则却是清楚的,信主和不信主的,怎能在生命中最亲密的关系上联合在一起?正如牛和羊不能同负一轭一同耕田,因为步伐、性情和力量都不一致。两个属灵本质不同的人又怎能同心同行?保罗在《哥林多前书》也特别提醒:“丈夫死了,妻子就可以自由;若再嫁,只可嫁给主里的人。”(林前7:39)这也是神对婚姻清楚的心意。 有些基督徒在面对感情关系时,可能因为情感的牵引而感到挣扎。有时他们可能满怀个人的善意与期待,希望所喜欢的对象有一天能够信主,因此努力邀请对方来到教会,盼望福音能在对方心里动工。然而,在感情尚未确立,基督徒应当本着爱心与诚实,清楚表达自己的立场:他们所交往的对象必须是基督徒。这不仅是对信仰的持守,更是对上帝旨意的顺服,也是在关系中以与诚实对待对方的一种表现。 在许多教会中,姐妹人数超过弟兄,因为不少弟兄受到世界诱惑而离开了教会。姐妹们也因此面临寻找属主伴侣的极大困难。如果教会中的信主弟兄都转向世界寻找外邦女子为伴侣,这将使教会中的姐妹更难找到属主的配偶。 若在自己的教会中找不到适合的对象,我们也可以考虑借助一些基督教的网络社交平台。因为这些平台通常允许基督徒标明自己的信仰,以便寻找拥有相同信仰的人。我在教会中也认识不少弟兄姐妹,是后来通过社交平台找到了既适合自己、也在主里同行的伴侣。 求主怜悯所有教会的弟兄们,求主怜悯我们的儿女。 图:羊怎能与牛(不同种类)同负一轭一同耕耘呢?牠不仅步伐不一致,力量悬殊,更将在劳苦中受尽煎熬。