因信称义

基督徒是唯独因信称义，不依靠任何行为，也不凭遵守任何律法得救（罗 3:28、加 2:16、弗 2:8-9）。因信称义的基督徒应当会有好行为并遵行神的律法，但这不是得救的依据，而是信心的结果。真正因信称义的基督徒会结出行为的果子（成圣）。信徒的好行为和对神律法的遵行，证明（证实）了他们真实的信心（雅 2:17-18、太 7:17-20、约壹 2:3-4）

【因行为称义】雅各书2:14-26 雅各书2:14-26 是一段引发神学讨论的经文，特别集中于信心与行为的关系。关键问题在于：雅各是否在教导行为可以在律法或救恩的意义上使人称义，还是他更强调真正的信心必然会结出行为的果实？为了更好地理解这段经文，我们需要结合其上下文以及圣经整体关于称义和成圣的教导。 【1.】 雅各与保罗使用“称义”时在处理不同事情 保罗明确宣称罪人在神面前的称义是唯独因信（例如，罗马书3:28；4:5；5:1，加拉太书2:16；3:11；3:24，以弗所书2:8-9，提多书3:5，腓立比书3:9）。保罗处理的是律法上的称义问题，强调信心是罪人蒙神赦免并被算为义（罗4:3-8）的工具性原因instrumental cause。他关注的是人在神面前如何通过信心得到称义，这与人的行为无关。 与此不同，雅各的重点在于信徒生活中信心的表现。他指出，真正的得救信心必然会结出好的行为。雅各在雅各书2:14-17中处理了教会中信徒缺乏怜悯的行为，指出信徒若对缺衣少食的弟兄见死不救，声称的信心若没有实际行为，这样的信心是死的（2:17，2:26）。他并不是说行为可以为人提供律法上的称义，而是要信徒通过行为来证明他们的信心是活的。 因此，保罗与雅各的教导并不矛盾。保罗强调唯独信心作为称义的基础，而雅各则强调信心必须通过行为来“称义”以显明其真实性。这两者是互补的，既表达了因信心而来的救恩，也强调了因信心所结出的果实。 【2.】 信心的显明：亚伯拉罕被称义与献以撒的顺序 雅各使用亚伯拉罕的例子，明确说明信心必定会带来行为的外在表现。亚伯拉罕首先因信被神称义（创世记15:6），正如保罗在 罗马书4:1-3 中所强调的那样：若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸之处，但事实上，亚伯拉罕是因信神而被算为义。因此，亚伯拉罕在神面前没有可夸的（罗4:2-3）。 雅各非常清楚《创世记》中的事件顺序，了解亚伯拉罕的称义（创世记15:6）发生在他献以撒之前多年。神在创世记第15章已经算亚伯拉罕为义，而这发生在以撒出生之前。因此，亚伯拉罕在创世记第22章献以撒的事件，是他被神称义多年之后的顺服行为。雅各并非认为亚伯拉罕因献以撒而被称义（得救恩），而是借此表明他的行为是其信心的证明，彰显了他对神的真实信靠。 因此，雅各的要点在于信心与行为的密不可分。真正的信心必定会在行为中得到印证，行为正是信心得以成全的外在表现。 【3.】喇合的角色：以行动显明信心 雅各还提到喇合（2:25），她通过接待并保护以色列探子，显明了她的信心。《约书亚记》第2章记载了喇合隐藏探子的故事。当她得知耶和华神如何带领以色列人出埃及并战胜强敌时，她对神大能的作为有了信靠之心，并对探子说：“耶和华你们的神本是上天下地的神。”（约书亚记2:11）。她的信心促使她冒着生命危险接待并隐藏以色列的探子，求他们在日后毁灭耶利哥城时怜悯她的家人（约书亚记2:12-13）。喇合的行为源于她对以色列神的信心，她的行动也证明了她对神的信靠。 再次，雅各在此强调，真正的信心必然会产生具体的行为，喇合的信心正是通过她冒险拯救探子的行为得到印证。 【4. 】在雅各书第2章中，的称义（希腊词 “δικαιόω”） 最好理解为“证明”或“显明”。 在雅各书第2章中，“称义”希腊原文”δικαιόω” 最好理解为“证明”或“显明”，而不是保罗常用的法庭式或救赎意义。比如，在路加福音10:29，律师为了“显明” （δικαιόω）自己有理，就问耶稣“谁是我的邻舍？”同样，在马太福音11:19和路加福音7:35中，”δικαιόω” 被用来形容智慧通过行为或结果“显为是”。在罗马书3:4中，保罗也用这个词来表示神“显为（δικαιόω）公义”。雅各书2:21-25 其实延续了这一用法，”δικαιόω” 在雅各书2章中的书信背景中，是指通过行为来显明信心的真实性。 当雅各说亚伯拉罕因行为称义”δικαιόω”（雅2:21）时，他的意思是亚伯拉罕通过愿意献上以撒来显明（证明）他的信心。同样，喇合的信心也通过她的行为显明出来（雅2:25）。因此，雅各强调真正的信心必须伴随行为来证明是活的信心。 与此形成对比的是，保罗关注的是救恩意义上的称义。因此，虽然保罗和雅各都使用了同一个词称义”δικαιόω”，但他们的关注点不同。保罗讨论的是人在神面前的称义（如何被赦免并被神算为义 罗4:3-8），而雅各关注的“称义” 是信徒生活中通过行为来证明信心。 【5.】 结论：唯独因信称义，但信心必有行为相随 雅各的论点是，如果信徒的信心是活的，那就不可能独存，信心必定会产生行为。雅各在 雅各书2:14-26 中，强调信心如果没有行为就是“死的”信心（雅2:17），所以他呼吁信徒审查他们的生活，以确保他们的信心不是死的，而是活的、积极的。 这种教导并不与保罗的教义相冲突。虽然保罗在 罗马书 和 加拉太书 中明确指出称义是唯独因信（罗3:28，加2:16），但保罗的重点是人在神面前如何通过信心得到称义（蒙救赎获得救恩），特别是在救恩的律法层面。而雅各的重点在于，称义之后的信徒生活，真正得救的信心必然会有行为作为其外在表现。两者的教导是互补的：保罗强调称义的基础是信心，而雅各强调信心的果实是行为。 因此，雅各的结论是，信徒的信心必须是有行为伴随的信心，否则这信心便是没有生命的。正如改革宗教会的传统所总结的那样：“我们唯独因信称义，但这称义的信心从来不是孤立的。”（唯独信心，信心必有行为）。 【6.】 威敏斯特信仰告白 1646 11章 二、所谓信心，就是这样接受并依靠基督祂的义，这乃是称义的唯一方法 ；然而在被称义者的心中，不是只有信，而是也伴随一切别的(美德)恩典，而且这不是死的信心，而是使人生发爱的信心 WCF 11:2 Faith, thus receiving … Read more

我越是成圣，我越是明白相信为什么是唯独因信称义。我越是成圣越是看见自己的骄傲，自己的自私，与自己的自以为义，自己的软弱无助。感谢主耶稣爱我这不可爱的人。我爱主，是因为主先爱我为我舍己。【因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)】