使徒彼得提醒基督国度的子民要竭力追求这些德行，这个“加上”的过程，正体现出信徒在成圣道路上的殷勤和不断成长。在彼得的清单中，以“爱”为终点和顶峰，突显爱在基督徒生命中的至高地位（太22:37-39、可12:30-31、约13:34-35、约14:15、约15:12）。 彼得所描述的这些品格，并不是一层一层循序渐进的步骤，而是彼此相连、互相交织的生命整体。这些品格被称为“美德链”，并不是前一项是后一项的前提，而是它们共同构成一个成熟生命的链环。保罗在（加拉太书5:22-23）所提到的“圣灵的果子”，同样是多方面，而不是分开的步骤。这些品格就像乐队的各个声部，彼此配合奏出和谐美妙的乐章。例如，若有敬虔却没有爱，就会显得冷漠；若有爱却缺乏自制，就容易流于放纵。 天国的子民需要尽上责任与努力，使这些美德在我们生命中共同成长，而我们的成长也离不开神的恩典和圣灵的工作。彼得最终要强调的是，当这些美德不断增长时，就会使我们在认识主耶稣基督的事上不至于闲懒、不结果子。重点不在于逐项勾选，而在于在基督里不断加增，结出丰盛的属灵果实。
古代犹太人主要是用手吃饭，特别是以饼为主要“餐具”。在古代犹太饮食中，饼不仅是食物，也是代替勺子、筷子、刀叉的工具。他们用手掰饼，用来蘸各种菜肴或酱料来吃。这样，饼成为餐桌上最核心的食物和用具。按古代犹太传统，他们应该是右手吃饭。 圣经旧约中多次提及“掰饼”、“手在盘子里”、“用手送入口”，这些都说明他们的饮食习惯是用手的。“你到这里来吃饼，把饼蘸在醋里。”（得2:14）“懒惰人放手在盘子里，就是不肯收回口内。”（箴19:24）他们或许也偶尔会用到调羹（出25:29、民7:14）。
这个充电宝是教会周年的时候送给弟兄姊妹的。放了很长时间都没用，也忘了要帮它充电。昨天看到它的时候，才想起来要帮它充一次电，结果发现它好像死机了一样，怎么充都充不进电。因为昨天怎么也充不进电，本来想把它丢掉的。 后来想了想，还是再给它一次机会，就找了一个更强大的充电器。结果用更强大的充电器，硬是充了六个小时，它居然又活过来了，再一次苏醒恢复了电力和储存功能。 我们当中有些主里的弟兄姊妹，就像这个充电宝一样，因为很久没有去教会了，也不读经，也不祷告，结果属灵的电力就一点一滴被耗尽，有时就好像完全当机了一样。也许你曾经试着去找一些教会，但后来又放弃了。 盼望很久没有到教会的弟兄姊妹，不要放弃，要继续寻找一个能帮助你们、让你们苏醒、恢复属灵电力的教会。求主耶稣怜悯我们这些软弱的人啊！求主的灵再一次点燃与充满！ 希伯来书 10:25.我们不可放弃聚会，好象有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。
亚伯兰住在迦南之地，此地的居民迦南七族非常淫乱，并且邪恶、贪婪。在迦南地范围内，有两座著名的淫乱城市，就是索多玛和蛾摩拉。 随着上帝的赐福，亚伯拉罕逐渐强盛，他的家中就有三百一十八名训练有素的精兵，好比当代的特种部队一样精锐，能够随时听命出战（创14:14）。亚伯拉罕有能力战胜当时的列王，从他们的手中救出他的侄儿罗德（创14:15-16）。 虽然亚伯拉罕当时无论财力、武力都非常壮大，但他却没有在迦南地拥有一寸的土地，也没有尝试自立为王。在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他（徒7:5）。圣经告诉我们，他一直在等候，期待上帝的应许被实现（来11:9-10）。 亚伯拉罕住在一个社会动荡、邦国与邦国之间彼此争斗、周围充满许多淫乱的社会里，他就好像寄居在异地，居住在帐篷之中。他因着信，就等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的（来11:9-10）。 今天我们基督徒也同样活在一个国与国之间纷争、社会道德日益败坏的世代。我们就像亚伯拉罕一样，在这个黑暗的世界中，好像寄居在异地，居住在帐篷之中，等候。因为我们知道，这里不是我们永远的家乡，也不是我们永远的国度，我们等候的是上帝之城的降临（来13:14；启21:2）。 主耶稣在临到的那一日，国度必在我们当中彰显。主耶稣必在我们当中作王，祂必带来新世界（启11:15；启21:1-2）。 希伯来书 11:9. 亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10.因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
这份文稿是由 AI 自动转录 路加福音 MP3 音频生成的，尚未经过人工审核，可能会出现少许错误。 感谢赞美主,那今天直播有出了一些的状况,求主安慰那些观看直播的弟兄姐妹,我最近遇到了一教会的传道人,他是不在新加坡,他告诉我他们的教会就是透过直播来参加我们的聚会,所以愿主也安慰他们此时的心。 所以我们再次低头,我们再次祷告,我们求恩典。主,谢谢你,我们再次把今天的聚会恭敬仰望的摆上。主,愿我传讲你的话的时候,不是依靠我的血气,也不是依靠我的智慧,因为我本在你的面前就是愚昧的人,我本就是一个软弱的人,唯主基督是强大的,唯主基督是我们的主。 所以求主此时的时候,你透过保惠师圣灵充满我们,也恩高我的口,让我衷心的来传讲,让所有听见祢话语的人能够认识祢,能够明白。他们若心里被捆绑的话,也求你使他们得着释放,求你医治他们的心理。谢谢你,我们感恩,仰望,祷告奉我们救主耶稣基督的名祈求。Amen。 那今天我们要继续的来看路加福音。我们看路加福音一章39到56节。今天的正道的经文就是神使用卑微者来成就他的应许。那首先牧师要点名,小孩子们你们快快的举手。第一位是千恒,然后子琪,宣恩,加恩,然后Fiona。Mia。穆恩。牧师没有点到你的名,你要跟牧师拿礼物。恩宋。慢慢的,那些比较大的,长大多一些,牧师就叫他们的名。孩子们,你们进入小学的时候,你们会发现, 有一些孩子和朋友他们住很美丽的房子还有游泳池。有一些可能住的房子就比较小一点，然后有一些他们的爸爸叫奔驰Mercedes 然后你可能也每天搭Mercedes奔驰。不过你的奔驰是巴士。然后你考试的时候啊,然后你小六会考啊。我现在发现新加坡的小六会考,人类制度改变了,不像牧师以前。然后现在如果我没有错的话, 你们告诉我是不是分数越多越不好,是不是?我没有错,最低的好像是30分,最高是4分。如果,你考30分,然后你的朋友考4分,那牧师要问你一个事情,当这些事情发生在你的生命里面,可能你是住小房子,你的朋友的房子只有游泳池, 你也是搭巴士,然后你已经很努力读书了,然后你考30分,你的朋友考4分,你会不会看不起自己?我们大人也要想一下,你会不会看不起自己?那今天我们要回到圣经里面,我们要看一个很卑微的女子。 这个卑微的女子就是耶稣的妈妈玛利亚。她其实是一个很卑微的人。神就使用了一个卑微的人来成就祂的救赎的计划。好,那我们今天来看路加福音一章三十九,我们会念到第五十六节,请你们听我来念。后来玛利亚就起身,急忙向山区去,来到犹大的一座城。 进了撒加利亚的家,向伊丽莎伯问安。伊丽莎伯一听见玛利亚的问安,腹中的胎儿就跳动。伊丽莎伯也被圣灵充满,就高声说,你在女子中是有福的,你腹中的胎儿也是有福的。我主的母亲竟然到我这里来,这是怎么会临到我呢?马利亚说,我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐,因为他垂顾他婢女的卑微。看啊!今后万代都要称我为有福。 他辅助了他的仆人以色列,为要纪念他的怜悯。正如他向我们的列祖说的,恩待亚伯拉罕和他的后裔,直到永远。玛利亚和伊丽莎同住,约三个月就回家去了。首先我们还没有仔细地讲解经文的时候,这整段的经文就是耶稣的妈妈玛利亚,因为有天使向玛利亚显现,告诉她,她虽然是一个童女,她这个童女也从来没有与任何男人发生关系,但是神要透过她生下耶稣基督,圣灵的大能要复辟她,然后她就要怀上耶稣,然后后来耶稣就去找了她的亲戚伊丽莎伯。首先我们还没有看经文之前,第一个的重点就是,第一个的重点我们看到腹中的胎儿,就是伊丽莎伯的腹中的胎儿。 就是施洗约翰,听见了就欢喜跳跃。好,首先请你们大声诵三十九到四十节。好,来,一、二、三,来。我们回顾上文的时候,因为天使就是加白列向玛利亚显现,然后告诉她说,你被神选中了,你要怀上耶稣了,是拯救世人的救主。然后天使加百列就告诉她的一个记号。这个记号就是说你要相信这个事情,因为你的亲戚伊丽莎伯,就是那个很老的老妇人,不能够生育的老妇人,竟然也同时也就要怀孕了,她已经怀孕了六个月。 所以后来玛利亚听见这个事情的时候,她就急忙,天使显现之后,后来玛利亚就起身,就急忙向山地去了。因为天使说,你没有结婚哦,你是童女,但是你会怀孕。这个事情怎么会成呢?天使告诉他说,有一个记号给你,就是你的亲戚已经怀孕了,她是不可能生育的,她是老妇人,那你去。 你去看就会明白。所以玛利亚就起身,就急忙就往山地这个地方去,去到犹大这个地区。那这个地方呢,玛利亚是居住在拿撒勒,就是你们看这张图拿撒勒,然后她要去到犹大地区。那古人的时候他们步行大概是一百公里啊,一百公里就是要走三天,最少三天的路程。因为玛利亚没有马车也没有驴车。 因为她是一个卑微的女子,徒步就是约三到四天,急忙地走去,一面走一面想说我要去见我的亲戚伊丽莎伯。天使说了,伊丽莎伯她年老了,她不可能生孩子,她竟然生孩子。如果看到这个记号的话,真的,她其实已经相信了,神说她会生下耶稣,她会怀上耶稣,但她要去快快地看这个记号。 那如果我们熟悉圣经的背景的话，玛利亚应该是年纪大概是14岁。有一些的学者可能说大约13岁到14、15岁。那你们会说，哇，玛利亚这么年轻就许配了吗？是的，古代的人他们很早的时候就结婚了，就好像以色列人他们很早就被许配了，13、14岁就结婚了。 我们的父母的那个年代有些可能15、16岁就结婚了，不像今天的人，今天是30、40岁才结婚都有可能的。但在古时的时候玛利亚就大概是已经来到一个许配的年龄，13岁，他大约是13到14岁15岁。那他去见这个以利沙伯的时候，以利沙伯本身他是不能够怀孕的。 他不能够怀孕呢？我们就大概推设至少是50岁到60岁。虽然圣经没有告诉我们他的年龄。所以你看这张图就好像一个年轻的玛利亚就看到以利沙伯，然后就看到他真的怀孕了。所以我们来看第41节，然后我们会跳跃到44节。请你们大声带我念来。一、二、三，来。 所以当玛利亚去问安的时候，以利沙伯一听见玛利亚问安，“以利沙伯”，你好。”我不懂怎么称呼她，是伯母还是什么，还是舅母，我不知道，总统也就是亲戚。一问安的时候，以利沙伯已经怀孕了六个月，这个腹中的胎儿就跳动起来。 我感谢赞美主,这个是很奇妙的事,这个腹中胎儿跳起来,很有意思的哦,如果没有跳动的话,马利亚可能以为是不是她长胖了,五六十岁了,然后这个肚子就会起来了,像今天的妇人一样,五十到六十岁的时候就胖肚肚肚圆圆,但是这个腹中的胎儿就跳动起来了,在第四十四节的时候你就看到了,她说你看, 你问安的声音,一进到我的耳朵的时候,我腹中的胎儿就欢喜跳跃了。在这里要感谢赞美主,其实腹中的胎儿是有生命的。第二,腹中的胎儿其实也可以敬拜赞美主的。因为听见马利亚一问安的声音临到的时候,这腹中的胎儿就跳跃起来。所以腹中的胎儿是有灵性的。 腹中的胎儿也是有生命的。所以在路加福音一章十五节的时候,我们就知道,施洗约翰在他妈妈,就是伊利莎白的胎腹里面,就是他是一个妻子的时候,一个胎儿的时候,他已经被圣灵充满了。这是神的一个主权。所以腹中的胎儿还没有生下来,还没有说我要信耶稣,就被圣灵大大的充满。 这是上帝的自己一个的主权。那今天很多的妇人,她们很注重胎教,不像以前一样。所以有些时候,有一些的妇人就会拉着她的老公,这个我的baby要生了,有生命了,你要每天跟她讲故事书,要唱歌给他听。 有些的先生就很生气,哎呀,这个还没生出来,你就叫我讲故事给他听,唱歌给他听,干什么呢?然后原来在一些医学的报道,我就挖出了一个医学的报道,就是胎儿期间是有一些的记忆的,就是他们如果一直听到一个的声音的话,他们出生,刚刚出生的时候,他们是可以认得这个的声音了,所以是有一个正式的医学的报告。 但是我们撇开这个医学的报告而言的话,我们从圣经里面看到胎儿是有生命的,胎儿也是有灵性的。所以即使孩子有时候生下来,他是婴孩的话,你们也要就是千辛万苦地把他带到教会里面来敬拜主。明白吗? 因为有些的父母说,这个孩子都不明白,带来教会干嘛,又听不懂。 但是你就不明白了。因为有些的事情不是我们可以用理性来理解的。连在腹中的胎儿都可以被圣灵充满。在腹中的胎儿,他都有灵性。听到玛利亚的问安的时候,他就欢喜跳跃了。所以灵性的事情是我们不能够解释的。所以鼓励弟兄姐妹,是的,你们的孩子还小,他们还在婴儿的阶段。 就好像我们这里很多的弟兄姐妹在我们孩子还是婴孩的阶段的时候我们就千辛万苦带到教会有些时候都不知道为什么带来教会然后孩子吵又哭然后我们又听道又听到一半然后又不能够专心敬拜我们就觉得很气馁很辛苦你知道牧师以前我有两个孩子有一个是特别的坏蛋的以前我带到教会的时候他就一哭，要扛过去。这个时期要扛过去。 总而言之,是要告诉弟兄姐妹,胎儿是有生命的,胎儿是有灵性的,这是神自己的主权。亲爱的弟兄姐妹,今天我们活在一个的世代是不相信上帝,也不相信圣经的,这是很可惜的。有一些的无神论者就会说,胎儿是没有生命的,所以他们会支持堕胎。这是违背神的一个事情。其实每一个人做父母都知道, 如果怀了孕的一个母亲,你告诉她说你那肚子只是一粒球而已,她会气死你,她会恨你,她说什么一粒球,这是我的孩子,我是可以跟她沟通,母子心连心,她就知道了。所以我们知道胎儿是有生命,胎儿是有灵性。亲爱的弟兄姐妹,如果你们早前的时候, 你们做了一些不应该做的事,例如你们堕了胎,你们不要太多的忧心,堕胎是杀了一条的生命,但是主耶稣能够赐赦罪之恩,你告诉说主耶稣我以前堕过胎,对不起,我杀了一条的生命,主耶稣会有赦免,他能够医治你。 若你有孩子,但不幸生下来时早夭了, 因为这个地面上是有灾难的,这个地面上是有罪恶的。有些时候罪是没有逻辑的,罪是不合理性的。然后孩子一生下来早夭了去见主面了,那我们只能够交托。我们说主啊,求你怜悯我的孩子,我们就交托了,就是这样。所以婴孩是有生命的,就像施洗约翰一样,从母腹中就被圣灵充满,一听见玛利亚就是耶稣的妈妈一问她的时候就欢喜跳跃。 好,现在我们来看第二个的重点。第二个重点就是,伊丽莎白被圣灵充满的时候,他就发出了预言。好,请你们带我念第41节到第42节,好吗?来,一,大声带我念,来,一,二,三,来。 那伊利莎白以前古代的时候没有 WhatsApp，也没有微信，你寄信的话也没有寄信的，也没有邮差的。所以当伊利莎白一看到玛利亚的时候，她竟然知道玛利亚就怀孕了，这是很神奇奇妙的事情。因为天使才几天前向玛利亚显现，说全能者大能覆庇在你身上，你要怀孕生子。 所以其实玛利亚走了几天的路程，见到伊利莎白的时候，其实她已经怀孕了。这个事情也是玛利亚也不知道的。为什么呢？因为一个女子怀孕，通常你们告诉我一下，因为我没有怀过孕，我也不知道。通常要多久才知道自己怀孕？两个月？大概两个月，对不对？第一个月知道吗？ 有些人知道，有些人不知道，应该是不知道，但她几天就知道了。所以伊利莎白，她是被圣灵充满的时候，她看见了，她有先知性的看见，她就发出了预言。所以你看到在41节，路加就非常注重圣灵的充满。他就说，伊利莎白被圣灵充满，就高声说：“你在女子之中是有福的。”很奇妙。 你想想看，在古代的时候，一个没有结婚的女子生孩子是淫妇来的。她并没有说：“你这个没有结婚，你就是生孩子，你这个大淫妇，总是用石头打死。”她没有。她被圣灵充满。她竟然说了一个人没有办法理解的话，她说：“你在女子之中是有福的，你腹中的胎儿也是有福的。”这是很奇妙的事情。我们看到当一个人被圣灵充满， 透过一个人启示的时候，他整个人所理解的一个方式跟人所理解的方式是完全不一样的。他竟然称玛利亚为有福。他并没有说，我看到了，你里面生了一个孩子，是谁的？你还没结婚？到底是谁的？他竟然先知性的预言就说出来了。我们再继续来看很奇妙的事情。因为圣灵充满他， 有启示被赐予他。他在43节的就是说，我主的母亲。他竟然知道玛利亚怀的孩子是谁呢？我的主的母亲。很大的一个预言，很大的一个先知性的看见。我主的母亲竟然到我这里来。在这里的时候，当伊利莎白这样说我主的母亲的时候，这个主呢有两个可能的意思。第一个意思就是这个的主就是旧约的耶和华，因为在新约的时候称主的时候往往指的是耶和华，就是在这个母腹之胎的耶稣就是耶和华上帝。第二种的可能性呢，这个的主呢就是基督，就是君王。所以两者都有可能。 但是我们不知道伊利莎白当时候她预言说这番话的时候到底是哪个意思？但是我要说的是主耶稣确实就是要来的上帝，耶稣就是上帝，耶稣也就是那基督，就是要来的君王。所以亲爱的弟兄姐妹我们要知道，虽然玛利亚是耶稣的妈妈，是母亲， 但是我们做基督徒不可以拜玛利亚，我们基督徒也不可以向玛利亚祷告。因为在上文的时候我已经上一次解释了，玛利亚称自己为婢女，玛利亚称自己为奴隶。奴隶的意思就是奴隶，上帝的奴隶，上帝的婢女，新译本的翻译成婢女，就是她的身份跟我们是一样，我们都是神的仆人。 所以我们基督徒是不跟玛利亚祷告。我们基督徒，我们很尊敬玛利亚。因为玛利亚是一个很伟大，你想想一个14岁的女孩子。天使说上帝要用你怀孕，她就说，愿主的话应验在我身上。她的信心这么大，我也不知道我们当中14岁的孩子们有没有这么大的信心。肯为主吃这么大的苦。是一个很伟大的女子，但我们不可以因为她伟大， 因为她是耶稣的妈妈，就拜她。不可以。我们也不可以向她祷告。很可惜，这个是在教会的历史当中，教会被一些传统给玷污。后来我们就知道，在天主教的时候，他们就经常向玛利亚祷告。这是不符合圣经的，这是违背圣经的事。好，我们现在来继续的来看第45节。45节你们大声道念，来，123，来。 对，那相信主传给玛利亚的话必要成就的女子是有福的。玛利亚有福不是因为她生耶稣，然后哇，因为我生耶稣，然后就好像很厉害，不是。玛利亚真正有福，透过伊利莎白的话里面这个先知性的预言，你就知道玛利亚为什么有福呢？是因为她相信了主传给她的话。所以一个有福的人是相信主话语的人，我们都是有福的。因为神开了我们眼睛，我们听见主的话，我们信，我们是有福的。就像玛利亚一样，是有福的人。所以你有福吗？你信耶稣的话吗？你信主的话吗？你若信主的话，你是有福的。好，我们先来看第三个重点。第三个重点，我们会看到玛利亚她颂赞 因为神垂顾卑微的人。请你们带我大声地念46节到第49节。来,123,来。 首先我们看到玛利亚在祷告中的时候她说神垂顾她婢女的卑微玛利亚承认她是一个卑微的女子亲爱的弟兄姐妹今天我们绝大部分的人在教会里面我可以说我们大部分的人都是蛮卑微的人今天 我们已经活到一个的时代,不是说你靠你的努力,你就能够成功。如果我们是在一个卑微的状态里面的话,我们活在一个卑微的状态,有些时候是可能你靠一辈子的努力,你也挣脱不了这个的卑微。那我就给你看这张图,人生的起跑线。有一些人的起跑线,他们一开始的时候,他们就生在富裕之家。他们一开始,就像这张图一样,有一些人就开始, 好,我们比赛。你的爸爸就骑着自行车,拖了一家的人。那有一些人,他们一生下来,他们就有房,有车。他们的起跑线是不一样的,他们可以跑得更远。我打个比方,有一些人的经济能力很强大。他一个月,如果他一个月赚几万块钱,四五万块钱的话,他可能一个月可以花一万块钱补习费。 … Read more
哥林多前书 5:5 说：“要把这样的人交给撒但，败坏他的身体，使他的灵魂在主的日子可以得救。”这节经文是保罗在责备哥林多教会纵容一位犯严重淫乱罪的信徒时所说的。这位信徒所犯的淫乱，是连不信主的外邦人都觉得可耻，就是他与继母（他父亲的妻子）同居（林前5:1）。这位弟兄的行为在不信主的外邦人面前大大羞辱了上帝和使祂的教会在不信的人前蒙羞。 使徒保罗吩咐教会必须将这样淫乱的弟兄逐出教会。哥林多教会中还有其他淫乱的行为，如拜偶像（林前10:7，10:14，10:20）或找妓女（林前6:15–20），但与继母同居的淫乱行为极其可恶，连外邦人中也不曾有。这就是为什么使徒特别吩咐教会将这位不悔改的弟兄逐出教会。 使徒保罗命令教会执行属灵惩戒，将这人逐出教会，并且“交给撒但”，解除他在基督身体（教会）中所享有的属灵庇佑。使徒保罗此举并非出于仇恨或咒诅，而是要让他面对罪的后果，使他在痛苦与羞辱中悔改归正。“败坏他的身体”可能指容许撒但攻击，使他在肉体上承受罪的后果，包括疾病、羞辱，甚至可能是死亡（林前11:30）。当这弟兄被逐出教会（基督的身子）之时，他将失去属灵庇佑，并被撒但攻击。 使徒保罗清楚，这一切的目的，并不是要毁灭这位信徒，而是拯救他，“使他的灵魂在主的日子可以得救”。也就是在主耶稣再来施行审判之日，他仍然可以得着救恩。因为一个信主、拥有圣灵、在基督里的人，不再被定罪（罗8:1；约5:24；罗8:33–34；加3:13；西2:13–14；来10:17）。 哥林多前书 5:5 所提到那位被交给撒但的人，后来悔改了。在哥林多后书 2:6–8 中，保罗吩咐教会重新接纳这位悔改的信徒回到教会，免得他因过度悲伤而被撒但欺骗、跌倒（林后2:11）。 教会在神的国中必须维护圣洁。那些所犯的罪连外邦人都觉得可耻的，教会当遵行使徒的吩咐，将那位暂时不愿悔改的信徒逐出并交给撒但，容撒但败坏他的身体。这么做首先是为了保护教会，其次是为了那人能接受神的管教。神会借着敌对圣徒的仇敌（撒但）来严厉管教他。因为他本就是神所拣选、信主的子民，他在受到严厉管教之后，必会悔改，“使他的灵魂在主的日子可以得救”。 在写这时，我心里难过，因为想起几个星期前一位信主的弟兄陷入了肉体邪欲的陷阱而被捆绑。我提醒他，如今魔鬼正是利用这陷阱来捆绑他的身体并伤害他。我感到难过，他没有把我的劝诫听进去，反而欺骗我，想用谎言向我借钱，好继续沉溺其中。求主管教他，使他醒悟，使他悔改，使他早日脱离这恶毒的陷阱，脱离魔鬼的魔抓，使他有一天能走出来，再一次回到教会。
作者：C.S. 路易士（C.S. Lewis）书名：《地狱来鸿》（英文原名 The Screwtape Letters，初版 1942 年） 在 C.S. Lewis 的《The Screwtape Letters》（1942，写于第二次世界大战期间）中，沃姆伍德（Wormwood）是一名初级的诱惑恶魔，他是资深恶魔史克鲁泰普（Screwtape）的侄子。整本书的内容都是叔叔写给侄子的信件。Wormwood 的任务是引诱并使特定的人类（the patient）远离神。他因缺乏经验、行事笨拙，经常在信中被叔叔责骂，而叔叔则教导他如何用各种方式欺骗、引诱人类，使他们偏离神。 《第七封书信》的写作背景正处于二战时期，当时英国社会一方面有支持参战的“英国战争努力”（the British war-effort），另一方面也有反战的“和平主义”（pacifism）。Lewis 借由 Screwtape 的口吻指出，基督徒在现实中容易受到这些两极立场的拉扯，有的人倾向和平主义，有的人则倾向支持英国参战。Screwtape 的策略正是要利用这种张力，使基督徒把注意力放在政治立场上，而忽略信仰的真正焦点。 Lewis 借此揭示魔鬼的诡计：让信徒把 Christianity（基督教）误解为某种 Cause（主义或运动）的附属部分，而不是以上帝与福音为中心。通过这种独特的文学方式，Lewis 帮助基督徒从魔鬼的角度反思日常生活背后的属灵争战，从而更加警醒地抵挡诱惑，持守信仰。 《第7封书信》摘录“改写／概括自 C.S. Lewis, Letter VII” 亲爱的沃姆伍德 Wormwood： ……把他（就是那病人 the patient，你负责引诱的人类）推向 Pacifism（和平主义）对我们几乎没有什么好处，因为 the Enemy（上帝）大概会保护他，使他免于一般人加入某个 sect（宗派、小圈子）时常见的负面影响。与其这样，你更好的办法是制造一场突然而混乱的情绪危机，让他因此转向 Patriotism（爱国主义），虽然他的内心会感到不安。像这样的操作我们往往能够成功。但如果他真是我所判断的那种类型的人，那就把他推向 Pacifism（和平主义）吧。 无论病人最终走向 Patriotism（爱国主义）还是 Pacifism（和平主义），你的任务其实都一样：先让他以为这是他信仰中的一个小部分。接着，利用 partisan spirit（党派精神、阵营对立）的影响，让他逐渐慢慢的把这种政治立场当成信仰里最核心重要的部分。最后，在把他慢慢的引导到这种状态：基督教被视为某个 Cause（主义、运动）的一部分，而它的价值在于能为 the British war-effort（英国战争，指二战时期支持英国参战的立场）或 Pacifism（和平主义，指反战、避免参战的立场）提供依据。 你尤其要警惕另一种完全相反的态度：就是病人把所有 … Read more
当两律冲突、无法同时遵守时，我们应当选择更高的律。因为律法本身有轻有重（太23:23），有第一，也有其次的（太22:36-40）。诫命中的第一（太22:37-38），比诫命中其次的（太22:39）更重要。 当我们在软弱中触犯神的律法时，虽然我们在基督里不再被定罪（罗8:1；约5:24；罗8:33–34；加3:13；西2:13–14；来10:17）。但我们依然需要祈求天父的宽恕，就像儿女因着过犯向爱他们的父母道歉并祈求宽容一样（太6:12；路11:4；约壹1:9；诗32:5；诗51:1–2）。然后继续竭力依靠圣灵，继续前行跟随主，不断依靠圣灵来脱去自己的旧人的行为（弗4:22），治死身体的恶行（罗8:13），不然会消灭圣灵的感动（帖前5:19），使圣灵忧伤（弗4:30）。
基督徒是生活在一个堕落与非常邪恶的世界里，有些时候因为当地的堕落的文化迫使基督徒无法完全按照一个完美圣洁的标准来生活，在职场上生活。有些时候，基督徒为了在职场上生存下来，为了养家糊口，难免会被迫做出一些另自己良心不安的事。 在这个现实社会中，有许多世界知名的大企业，当他们进入有送礼文化的国家社会经商时，往往为了促成生意，并维持公司名声，就会雇用一些中介公司，为他们获取商业机会。这些世界级的大企业在雇佣中介时，会吩咐中介万万不可告诉他们是如何得到生意的，采用了哪些手段和方法。一旦知道，便会立即终止合作。言下之意就是大企业既不想，也不可以知道这些手段，虽然人人心知肚明。所以，即便是世界级的企业，为了生存，也会借助这些中介公司处理那些自己不便直接做的事。 有些人在看待这样的事情的时候，一派会认为基督徒不能够妥协，并且要凭信心去抗衡所有的堕落的文化与习俗，即使牺牲自己的饭碗，甚至牺牲自己的性命也在所不辞。 另外一派就会强调我们是活在一个堕落、罪恶、邪恶的世界。有些时候，为了生存，我们难免会逼不得已妥协。 这里我给出一些基督徒应该尽力持守的原则。 第三，我们要考虑，我们所说的话，包括我们所做的事情，说到底会不会造成严重伤害人、严重伤害社会、严重伤害国家的利益。若是我们知道我们所行的，会造成严重的后果，即使是很小的事，我们也应当要竭力避免。例如，基督徒不可以在重大的建筑工程里面大幅度的去偷工减料，以致造成将来整个大厦坍塌，造成人死亡的严重后果。这种事情基督徒不应当要去行。 第四，我们在反省国家律法的时候，也应当要看我们的行为是否会带来后果，若是被抓住的时候，是否会带来严重的国家律法的刑罚。比如，有一些可能会遭受到警告，有一些会遭到罚款，有一些可能会坐牢。所以从这里我们也可以衡量出，我们应当要避免那些会带来严重处罚的事。 例如，如果你违背交通规则，你过马路不使用人行道的话，被抓住的时候，可能只是一个警告或者一个罚款。严重的是，例如你醉酒开车，你撞死人，有可能你就要负上法律的严重责任，坐牢。所以基督徒从这一点就应该得知，要避免那些会带来严重法律后果的事情。 第五，基督徒要避免任何会严重给主的名带来极大羞辱的事。有些事情连不信主的外邦人都觉得是极度可耻的事。基督徒千万不可去做，因为会使到上帝的名在外邦人的面前受羞辱,例如大卫所行的事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会(撒下 12:14)，所以后来大卫被神非常严厉的管教了。基督徒应当要在各样的事情上竭力地来荣耀神(林前10:31)。 第六，信徒在行这些事的时候，要反省是否自己是随着这个世界的潮流、文化与风俗随波逐流，还是确实因为环境、处境迫使他必不得已做出这样的决定和行为。信徒不可因为文化潮流而妥协，信徒应当努力地抵御不对的潮流与文化，但除非是因严重的逼迫才造成最后无奈的妥协。 第七，若是我们被迫为了生存，被迫行一些不伤害人、没有在外邦人前羞辱上帝的名、不造成严重后果、没有触犯国家严重法律刑罚的事，当我们无奈而被迫去行的时候，我们可以向主祈求饶恕，因为毕竟我们生活在一个非常邪恶的社会里。为了生存，我们有些时候不得已。 我们可以回到《撒母耳记上》21章到第28章这里。大卫是一位敬畏上帝、合神心意的人、他是正直仁义的君王。我们从他的生平事迹里，可以看到在危难的时刻，大卫王被迫所行的，包括所说的事情。当我们仔细思考些经文的时候，首先我们要反省的是：上帝是否有因为大卫所说所行的这些事而审判他或追讨他的罪孽？在大卫落难的这期间所说和所行的这些事时，上帝是否依然与他同在？上帝是否依然赐福于他？我想让我们好好地来反省这些的经文，或许我们能更认识神。 最后，因为我们是活在一个非常邪恶与堕落的世界里，所以我们应当祈求更大的智慧。正如《雅各书》一章五至六节所应许，我们若缺少智慧，只要向祂祈求，祂就必赐给我们。若我们有更大的智慧，就懂得如何在这个堕落的社会与文化中不随波逐流，也不轻易用世界的堕落为自己的行为开脱。若非万不得已的情况下，我相信我们与大卫一样，都不会愿意这样来行。
神的普遍命令与心意是要弟兄作教会的主要带领者，例如长老牧师的职分（提前2:12-13、提前3:2、多1:5-6）。但没有人能够否认神在救赎历史中彰显的祂的主权与作为，在特殊情况下，神自己兴起姐妹们担任带领与教导的工作。 1.女先知米利暗 出埃及记 15:20.亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。 弥迦书 6:4.我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行。 2.女先知和士师底波拉 士师记 4:4.有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 3.女先知户勒大 列王纪下 22:14.于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。 4.以赛亚先知的妻子是女先知 以赛亚书 8:3. 我亲近了女先知，就是我妻子，她就怀孕生子。。。。（新译本） 5.女先知亚拿 路加福音 2:36.又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了， 6.腓利的四位女儿说预言 使徒行传 21：9.他有四个女儿，都是童女，是会说预言的。 图：米利暗、底波拉、户勒大、亚拿