上帝对约伯的回应

上帝在约伯受苦完毕之后向他显现。为何上帝在向约伯显现的时候,与他谈论的是祂的创造与护理之功(伯38–41章),而不是讨论约伯为何要受苦? 上帝提起祂的创造的时候,是要教导约伯:祂是主,祂是整个创造的作者与主宰。身为创造者,祂拥有创造者的智慧,祂晓得万物的一切,并且知道祂自己在做什么,祂为何要这样做。 例如金庸——《射雕英雄传》的作者。在金庸所创造的武侠世界里,他清楚其中人物、事件、地点等的一切目的。相对于他所创造的武侠世界,金庸拥有绝对的智慧与主权。 我用这个比喻希望让人明白,上帝身为创造者,祂晓得一切万物与万事,因为祂是全地的主,祂决定并定义万事。祂在每一个人物、每一个被造物、每一件事件中,都明白其目的。上帝身为创造者的主权,以及祂治理世界的智慧,是被造之人无法测度的。祂在所创造并许可的世界中,一切目的祂都完全知道。 当上帝回复约伯的时候,有两处经文提到了海与河中的怪兽。其中一处在《约伯记》40章15至25节,和合本将 Behemoth 译作“河马”;而在《约伯记》41章1至34节,Leviathan 被译作“鳄鱼”。当我们研究旧约时,可以明白这些海与河兽象征着邪恶的势力。上帝要告诉约伯:在祂的创造界中,虽然存在这些邪恶的势力,但祂仍是主,拥有绝对的权柄和能力去制服并限制一切邪恶势力的力量。甚至上帝有权抓拿、囚禁并困锁它们。 上帝是创造者,也是全地的主宰。祂拥有主权,并且完全有能力掌管与控制整个创造界,包括祂所允许的一切邪恶与混乱。 我用一个比喻来帮助大家明白。例如,在金庸所创造的小说《射雕英雄传》中,郭靖与黄蓉曾面对许多邪恶的人物、遇重重阻碍与苦难。但他们最终得胜,因为金庸设定、主宰并编写了整个剧情。同样地,上帝要约伯明白:祂身为创造者,同样拥有能力和权柄来主宰万事,并包括允许邪恶的发生。 《射雕英雄传》中的角色杨康与郭静,都是金庸在小说中所创造的人物。假设郭静能够与金庸对话,他并没有资格责问金庸:“你为何这样决定我的角色并支配我的一生?”从形而上的角度而言,金庸是作者、创造者,而郭静只不过是一个被造的人物。 我用这个比喻,是希望人能明白:上帝身为创造者,祂的位分、权柄与形而上的本质远超于我们这些受造物之上。受造物没有资格责问上帝:“祢为何这样造我?” 在回应预定论难题时,使徒保罗也使用了类似的比喻。在《罗马书》9章21节,使徒保罗说:“窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?”从使徒保罗所用的比喻中,我们明白,他将创造者与受造物在本质与形而上的地位上清楚地区分开。我们作为人,当我们是窑匠时,尚且可以决定器皿的命运。同样地,上帝身为全地的创造者与主宰,也拥有主权来决定一切受造之物的命运。 约伯在得知上帝的回答之后,后来谦卑了自己。他对上帝说:“我知道你万事都能做,你的旨意不能拦阻。”因为他明白这是上帝身为创造者所拥有的主权。约伯也明白,上帝作为创造者的智慧,是受造者所无法测度与领会的。所以在《约伯记》42章第三节的时候,约伯说:“这些事太奇妙了,是我所不知道的。” 约伯后来明白了自己作为受造物的渺小,但上帝这位创造者却向他显明并顾念他。当他亲眼看见上帝向他显现时,他接受了上帝对自己生命的安排,并愿意顺服这位至高的主。他晓得世人无法拦阻上帝的作为(伯42:2),也无法测透上帝奇妙的智慧(伯42:3)。所以在《约伯记》42章第6节,他这样说:“因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”他在主面前谦卑自己,并接受主对他生命中一切苦难的安排。从约伯的回应当中,我们知道约伯是一个有信心、甘愿顺服并敬畏上帝的仆人。 神的公义不是按人的尺度来衡量的;祂既圣洁又公正,且在主权与智慧上远超受造者所能企及的范围。人在有限的经验中,常以因果、报应或所谓的“公平”来判断苦难与命运,但神的作为包含审判、恩典与救赎的交织,其中的深意远远超出我们所能穷尽与理解的范围。圣经提醒我们:当面对神秘与痛苦时,首要的并非寻求一个完整的“为什么”,而是遇见那位施行公义的主,以信心承认祂的主权,并顺服祂的带领。 整篇《约伯记》谈论的焦点是上帝的公义。约伯受尽苦楚,似乎遭受了不公的折磨。他渴慕的是上帝按公义所施的恩待。他的朋友讥笑他自以为义并且诬告约伯犯大罪,他们各自对上帝的公义作出了自己的解释。 但当最后上帝显现时,祂从祂作为创造者的身份出发,宣告祂如何创造、计划、命定并决定万事,这一切都是祂作为创造者所拥有的权柄。上帝如何安排、命定万事,都是出于祂的公义;被造者无权质问神:“祢为何这样造我?”, “祢为何这样安排我的命?” 上帝的主权与荣耀,是骄傲的撒但所不愿顺服的,也是那些未蒙怜悯的人所抗拒的。但我们这些蒙神拣选来信靠主耶稣的人,是蒙了白白的恩典,上帝竟然这样爱我们。求主的灵帮助我们,当我们遇见苦难,像约伯一样无法明白苦难背后的真相与目的时,仍能以信心顺服并接受主的安排。 在受苦时,要记得神应许我们,苦难只是暂时的。神既然已经爱我们,把祂的独生爱子赐给我们,将来也必定赐恩给祂所爱的儿女(我们)。主耶稣道成肉身,从苦难进入荣耀之中。正如《希伯来书》5章8节所说:“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”愿主也帮助我们效法主耶稣与约伯,从所受的苦难中学习顺从。 求主怜恤我们这些软弱的人,当我们因受苦而像约伯一样质疑上帝的公义时(伯9:17、伯9:22–24、伯10:8),甚至在我们对上帝出言不逊的时候,求主不要按我们的愚昧待我们,愿主像恩待约伯一样,按祢丰盛的慈爱待我们。也祈求主:免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶和那恶者。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音 6:12-13) 一些后期的犹太与启示性传统(不在《约伯记》之内,例如《以诺一书》第60章、《以斯拉二书》第6章),把河马兽(Behemoth)与利维坦(Leviathan)解释为象征混沌力量的宇宙性巨兽,有时也与末日审判相联系。

我还以为你永远死掉了呢!

这个充电宝是教会周年的时候送给弟兄姊妹的。放了很长时间都没用,也忘了要帮它充电。昨天看到它的时候,才想起来要帮它充一次电,结果发现它好像死机了一样,怎么充都充不进电。因为昨天怎么也充不进电,本来想把它丢掉的。 后来想了想,还是再给它一次机会,就找了一个更强大的充电器。结果用更强大的充电器,硬是充了六个小时,它居然又活过来了,再一次苏醒恢复了电力和储存功能。 我们当中有些主里的弟兄姊妹,就像这个充电宝一样,因为很久没有去教会了,也不读经,也不祷告,结果属灵的电力就一点一滴被耗尽,有时就好像完全当机了一样。也许你曾经试着去找一些教会,但后来又放弃了。 盼望很久没有到教会的弟兄姊妹,不要放弃,要继续寻找一个能帮助你们、让你们苏醒、恢复属灵电力的教会。求主耶稣怜悯我们这些软弱的人啊!求主的灵再一次点燃与充满! 希伯来书 10:25.我们不可放弃聚会,好象有些人的习惯一样;却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近,就更应该这样。

把这样的人交给撒但

哥林多前书 5:5 说:“要把这样的人交给撒但,败坏他的身体,使他的灵魂在主的日子可以得救。”这节经文是保罗在责备哥林多教会纵容一位犯严重淫乱罪的信徒时所说的。这位信徒所犯的淫乱,是连不信主的外邦人都觉得可耻,就是他与继母(他父亲的妻子)同居(林前5:1)。这位弟兄的行为在不信主的外邦人面前大大羞辱了上帝和使祂的教会在不信的人前蒙羞。 使徒保罗吩咐教会必须将这样淫乱的弟兄逐出教会。哥林多教会中还有其他淫乱的行为,如拜偶像(林前10:7,10:14,10:20)或找妓女(林前6:15–20),但与继母同居的淫乱行为极其可恶,连外邦人中也不曾有。这就是为什么使徒特别吩咐教会将这位不悔改的弟兄逐出教会。 使徒保罗命令教会执行属灵惩戒,将这人逐出教会,并且“交给撒但”,解除他在基督身体(教会)中所享有的属灵庇佑。使徒保罗此举并非出于仇恨或咒诅,而是要让他面对罪的后果,使他在痛苦与羞辱中悔改归正。“败坏他的身体”可能指容许撒但攻击,使他在肉体上承受罪的后果,包括疾病、羞辱,甚至可能是死亡(林前11:30)。当这弟兄被逐出教会(基督的身子)之时,他将失去属灵庇佑,并被撒但攻击。 使徒保罗清楚,这一切的目的,并不是要毁灭这位信徒,而是拯救他,“使他的灵魂在主的日子可以得救”。也就是在主耶稣再来施行审判之日,他仍然可以得着救恩。因为一个信主、拥有圣灵、在基督里的人,不再被定罪(罗8:1;约5:24;罗8:33–34;加3:13;西2:13–14;来10:17)。 哥林多前书 5:5 所提到那位被交给撒但的人,后来悔改了。在哥林多后书 2:6–8 中,保罗吩咐教会重新接纳这位悔改的信徒回到教会,免得他因过度悲伤而被撒但欺骗、跌倒(林后2:11)。 教会在神的国中必须维护圣洁。那些所犯的罪连外邦人都觉得可耻的,教会当遵行使徒的吩咐,将那位暂时不愿悔改的信徒逐出并交给撒但,容撒但败坏他的身体。这么做首先是为了保护教会,其次是为了那人能接受神的管教。神会借着敌对圣徒的仇敌(撒但)来严厉管教他。因为他本就是神所拣选、信主的子民,他在受到严厉管教之后,必会悔改,“使他的灵魂在主的日子可以得救”。 在写这时,我心里难过,因为想起几个星期前一位信主的弟兄陷入了肉体邪欲的陷阱而被捆绑。我提醒他,如今魔鬼正是利用这陷阱来捆绑他的身体并伤害他。我感到难过,他没有把我的劝诫听进去,反而欺骗我,想用谎言向我借钱,好继续沉溺其中。求主管教他,使他醒悟,使他悔改,使他早日脱离这恶毒的陷阱,脱离魔鬼的魔抓,使他有一天能走出来,再一次回到教会。

基督徒在职场中

基督徒在职场中 这份文稿是由 AI 自动转录 证道的mp3音频而成的,尚未经过人工审核,可能会出现少许错误。 弟兄姐妹,主里平安。今天我们不看路加福音,我们也不看启示录。我答应弟兄姐妹的一些要求要讲课题。今天选的一些主题是基督徒在职场中。我相信我们绝大部分的信徒都在职场中(in the workplace)。所以我们先低头祷告,我们求恩典。 天父上帝,因为基督徒在职场中的主题,你感动我要来传讲,但首先你先宽恕我,因为我心里骄傲,因为我觉得这样的课题太过简单了,我却不知道这样的课题其实是非常非常重要的,因为许多的主你自己的百姓,你自己的儿女,他们在职场中,他们在挣扎中, 他们或许需要神你提醒、帮助,来使他们在职场中为你做光、做盐。很长的时候,我们疲乏,我们困倦,我们压力,所以求主你恩膏我的口,再次给他们盼望,给他们力量,以至于他们知道在职场中他们应当要如何的行。护庇我们,保护我们,使我们所做的都能够凡事亨通。谢谢祢。我们感恩、仰望、祷告奉我们救主耶稣基督的名祈求。阿们。 小孩子,你们喜欢读书吗? 不喜欢读书的,请举个手。不敢举啊?读书不是去玩,玩当然每个人高兴啦。爱玩啊,读书呢?No。每个人摇头,No。读书很辛苦啊,牧师读书时也是很辛苦。然后啊,以后长大了要怎么?做工啊,做工也是很辛苦。那牧师问你们,你们怎么知道做工辛苦? 你怎么知道?你都没有做过工,你怎么知道?哪个比较辛苦?大人们,你们大声一点跟孩子们说,读书辛苦还是做工辛苦?大声一点,他们听不见。做工辛苦,读书好不好?好,怀不怀念?怀念。都讲给小孩子们听。 弗 6:5.你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。6.不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。7.甘心事奉,好像服事主,不像服事人。8.因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。 首先我先我简单地解释这个背景,因为当时候使徒保罗写这封书信的时候,也照顾到当时候的奴隶,这些做仆人的其实是当时候的背景是奴隶,有一些的奴隶后来信了主,可能他的主人是基督徒,后来这些奴隶信了主,那奴隶是没有自由的,当时候的奴隶是可能随时都能够被卖掉的。 这个叫做奴隶,奴隶不是女佣,女佣不是奴隶,你们要搞清楚,所以不要把你的女佣当成奴隶,这是很不应该的事。这些奴隶他们后来信了主之后,使徒保罗也告诉他们,他们也能够服事主,这些奴隶他们可能没有像我们这样的一个自由去教会来敬拜,有可能没有,他们也没有能够像我们一样自由地来服事主。 但是保罗告诉他们,这些奴隶们,当他们在他们的职场中,就是奴隶的职场中,他们可以服事他们的主人。当他们服事他们的主人的时候,他们只要把他们的心态转变,说我不是单单服事你这个肉身的主人,我服事的乃是主耶稣。所以每一次我服事我的主人的时候,其实是我在服事主耶稣的时候。 心态上的转变的时候,这是神所悦纳的,神所要求的。所以亲爱的弟兄姐妹,同样的也是要告诉大家,当我们在工厂上,就是职场上,在工作上,我们服事我们的老板的时候,我们的心态上也要转变一下,不是为了自己工作,也不是为了金钱,也不是为了谁,乃是为了主耶稣。 所以我们一起说“不是为了老板,一起讲,也不是为了钱,也不是为了自己,是为了主”。所以当你有这个心态上心意更新转换,你在你的职场上你这样的来服事的时候,你服事是为了主来服事的时候,是神所喜悦,神所悦纳的。 并且在经文当中,他是告诉了这些做奴隶的,他们所行的各样的善事,在第八节,因为晓得个人所行的善事,不论是为奴的,就是做奴隶的,是自主的,就是自由的人,都必按所行的得主的赏赐。 所以这些奴隶他们在做奴隶的时候,他们每一天做的工作的时候,如果是善事的话,他们也同样要得到上帝的赏赐。亲爱的弟兄姐妹,我在讲职场的道的时候,请家庭主妇你们不要睡着,因为你们也是可以同样地应用的。 在你们的家庭主妇的生活里面,你们的老板可能是谁呢?我不知道是不是你先生,或者你不把他当老板是可以的。但是你要用同样的态度,就是说当你在做家庭主妇的时候,你要把家务当成你的职场。你服侍的不是你的老公,你服侍的也不是你的儿女,你服侍的也不是为了自己,乃是为了主耶稣的缘故,然后你做这工。无论你所做的任何的善事,做家庭主妇也好,在你的工作上的职场也好,你都要得到主的赏赐。 亲爱的弟兄姐妹,我们知道主吩咐我们在职场当中,我们要为主做盐、做光,就是我们要发光,我们要做盐,就是盐能够防腐,能够影响,主要我们这样的做。 把我们应该有的身份,就是光与盐的身份活出来。我在以前的时候,我年轻的时候,我有遇到两个上级,后来我知道他们是基督徒。一个,当我得知他是基督徒的时候,我心里很高兴,我心想早就知道他应该就是基督徒了,感谢赞美主。很好的一个上司! 后来我又遇到另外一个上司,是在医院里面,他是很大的护士长,matron,现在不叫matron,现在是叫Nursing Director,很高很高的级别的护士。有一天我去找她工作的时候,我经过他的办公室的时候,我看到他贴很多基督徒的标语,圣经的标语,那时候我心里就开始论断他。为什么呢?因为我觉得,她做基督徒,蛮横无礼又霸道。我心里想,这个做基督徒真是丢耶稣的脸了。 所以我会有这样的一种经历。所以同样的在这里要提醒弟兄姐妹,当我们在职场的时候,我们是为主发光的,不要羞辱主的名,不要羞辱主的名,因为主的名是宝贵的,不要说脏话,不要羞辱主的名。 要为主做盐,做光。后来我慢慢地在二十多岁的时候,我有另外一份的工作,我不单做了警察,后来我到了另外一个地方,我做了HR,我做了HR Training,就是人事管理的训练的部门。后来我有几个下属,我要讲下属,其中一个的基督徒,但是我是不太喜欢他。为什么呢?她每天埋怨,每天发牢骚,又懒惰。后来我有另外一个的下属,我很喜欢他,又勤奋,又听话。但可惜的是,这个又勤奋又听话的下属是一个回教徒。那个每天埋怨、发牢骚、又懒惰的是谁呢?是基督徒。 其实她没有好好地为主做光、做盐,也没有像这个经文保罗要我们所说的,你服侍你在上的上司和老板的时候,你要把他当成是服侍主耶稣的这样来行。这样,因为我告诉你,我教你们一个秘诀,当你这样做的时候,你心里说我不是服侍我的老板的时候,你是服侍主耶稣,我告诉你很多的事情,心灵就得释放了, 我以前在警察部门里有一位小老板,我的级别跟他的级别是一样的,但是因为他是小老板,我先称之小老板,然后我是他的副手。在我的警察局里面有更大的老板,警局的大老板。大老板叫小老板做事情,我的小老板经常又推脱,然后埋怨,然后用各样的规条,就是警察的规条拦住我的大老板。后来我的大老板,警局的大老板很生气,每次东西推不下的时候就往我这个副手,往我这里来。我当时是副手,但是大老板要我去推行的时候,我要面对谁?我要面对我的小老板。 很辛苦,我就好像 sandwich,就像那个面包被夹在中间,很辛苦。上面有大老板,大老板叫我做,我的小老板不肯顺服,我就被夹在中间,很辛苦。所以那个时候,我觉得在这个职场当中,要我去做工,好好地做工,很难。不过感谢主,后来神的话语改变了我,我的心态改变了。我不是为了,我这个小老板来服事,我是为了主耶稣。那我心里我好过许多,我真的很好过,不然你每天想想看,你为着你的一个工作,就是你的小老板一直欺负你,你的大老板一直欺负你的时候,把一些你觉得是不可理喻的事情加在你身上的时候,你心里会很不平衡,但是每一次我做事情的时候,我就说我不是为人做的,我也不是为我自己,我是为主耶稣做,然后我就尽力地去做。 所以感谢赞美主,这个就在心灵上给我很大很大的释放。所以亲爱的弟兄姐妹,当你明白这个真理的时候,无论你做什么工,例如我用一个最低的阶层,可能也不是算是最低,算是低阶层的一个工作,例如扫地工人。如果你是扫地工人的话, 你扫地的时候,你不要每天埋怨,我只拿这么一点钱,我还要扫地这么辛苦,然后你每天埋怨,每天做工,你会有喜乐吗?不会,你完全没有喜乐,你失去了喜乐。但是如果我做扫地工人的话,我明白这个真理的话,我就会想说,我现在扫地是为谁扫?我为我主耶稣扫,我就扫得一干二净,然后扫得好的话,有谁奖赏我?我的主奖赏我。我的主喜悦我。 当一个扫地工人,他把他的工作做好的时候,把街道扫得一干二净的时候,是不是善行?是不是益处?好不好?好,好的不得了。所以我们做事情的时候,同样,这个心态很重要。不然的话,你就会被捆绑。 你会觉得都是公司,其实你不是为了公司工作,你不是为了那一份的薪水工作,你也不是为了你的老板工作,你是为了主耶稣。当你有这样的心态的时候,你做起事情的时候,就有动力,就有干劲,就有喜乐,因为你不是为了人。 你也不是为了自己,也不是为了那一点点的薪水,你是为了主耶稣。所以亲爱的弟兄姐妹,盼望这样的一个真理能够改变我们。 当你明白这个真理的时候,你就会勤奋。所以勤奋的人,主耶稣也说了,要我们勤奋,不要懒惰,因为懒惰的人必要受苦。所以当时候,后来我在做警察的时候,在半途当中的时候,因为我的警察的职业生涯有六年,我大概在第二、第三年的时候,后来我就信了主。之前的时候,我都是埋怨的,之前的时候我都是能够避就避,能够闪就闪,然后又懒惰,又推脱,又埋怨。 后来信了主之后,神改变我,我整个人就变得很积极了,然后我就积极向上,我就努力,我就奋斗,然后我尽责,然后我就发光了,明白吗?我真的是在我的警局里面发光。我记得后来我做了第六年的时候,我要辞职的时候,当时候我我还可以跟我的大老板,就是警局的大老板传福音,我送了她一本圣经。你想想看,如果我是一个坏员工的话,你好意思吗?她一定笑你的嘛。那时候我的大老板大概有五六十岁,他看我像一个小孩子,我才二十多岁,小小一个会发光的,她一直要挽留我,她叫我 Nelson,不要辞职。 我以后让你升官,你不要辞职。她一直要挽留我,然后我说我要离开了。因为当时候我觉得我要去更好的地方,更好的前途,所以我决定要离开警察局。但是我把福音给传给他了,我就到处传。所以亲爱的弟兄姐妹,当你在你的职场中发光的时候,我告诉你,你就能够有能力在你的职场当中为主耶稣做见证。 所以即使你在你的公司是擦桌子的,你要确保你擦的桌子是又亮又干净的,因为你为的不是人,你为的也不是自己,也不是为你的老板,而是为了主耶稣来做。凡一切你所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的,得主的赏赐。你要相信主会赏赐你的。 第二个的重点 就是在你们工作职场上,你们要思想神的话。请你们带我念诗篇第一篇第二节到第三节,你们大声念,来,一二三,来。 诗篇 1:2.惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!3.他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 注意,神应许,凡他所做的尽都顺利。我告诉你,我这一生真的是经历,凡神给我做的,我都使他顺利。我记得我当时还二十多年前的时候,不像今天这么好命,那个手机是有圣经的。 当时科技还没有这样发达,手机是没有“圣经”的,我每天就大概拿着这个体积的、这么小型的“圣经”,就带在我的手中,每天就跟我去办公室,那字很小很小,工作又很忙。后来我离开了警察部队的时候,有时候工作很忙,早上上班九点,晚上九点才下班,有些九点都还没有下班,很辛苦。 然后我毕竟还是人,所以我就挤出那一点点时间来读经。我需要神的话来支持我、支撑我,给我力量,所以我就每一天在巴士上读圣经。因为我吃饭的速度很快,这是我在做警察的时候训练出来的,我吃饭的速度大概五分钟。 然后我买饭的时间大概五分钟,我走路的时间五分钟,所以我半个小时就吃完,就再回到我的办公室了。所以有些时候我就读圣经,我读十五分钟,后来我又再睡十五分钟,然后一个小时我就起来了。亲爱的弟兄姐妹,为什么做工的时候要读经呢?因为读经它会给你有力量,它会警醒你。 然后你会依靠主,你的心就会与主连接起来。后来慢慢地,所以你看,亲爱的弟兄姐妹,今天我们很好命,我们有手机,手机就有圣经。你搭地铁的时候,你是不是跟那些不信主的人一样?那些搭地铁的,他们搭地铁是在做什么?无非做两个事情:第一,睡觉。不果不是每个人都这么好命,就是有地方给你坐的。 第二,手机玩游戏,不然就是手机看韩剧、看中国的电视剧。你不要浪费时间,你不要说你没有时间看圣经,我教你怎么挤时间。你搭地铁的时候,就好好地乖乖地拿出圣经,好好地阅读,这样你就心灵上能够得到很大的慰养,你就与主就连接起来。 你们每一次想要亨通亨通,但你们不照着主的话说。唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想。什么叫昼夜思想?你以为我读经了,我交差了,我就能亨通。不是的,你要昼夜思想,你要问为什么神这么说。明白吗?这个才叫读经。读经不是叫你交差,我读完了一章。 我知道你们青成有这个进展,他们用了一个 … Read more

人为偶像

我们任何人都有可能不慎、不小心地,就把另外一个人当成偶像来跟随,无条件地去支持,无条件地给予最高的崇拜。我曾经心里也有一位偶像,直到后来主开了我的眼睛,使我醒悟并悔改。愿凡是和我一样曾在心里立人为偶像的人,也祈愿能在主的恩典中早日醒悟。 在这里给出几个现象,是当人把另外一位当成偶像时可能发生的情况,所表现出来的行为与态度。这些偶像有可能是教会中的领袖,也有可能是国家的领袖,在那人的心中被视为神圣不可侵犯的。 下面所描述的一些现象,是那些不知不觉间陷入敬拜偶像的人,可能会在不同程度上所表现出来的。 第一,盲目效忠。 人会盲目地效忠,跟随这位领袖。即使周围的人看见了这位领袖所犯的错误或者罪恶的时候,尤其是违背神的道德律法的罪恶时,他们都会选择视而不见,不愿承认,也不愿面对这位领袖所拥有的一切缺陷和软弱。他们也不愿意像先知拿单那样,公开指出大卫王的道德上的失败。 第二,群体文化。 人在跟随偶像的时候,有时会形成一些口号或特定的手势,或者在群体中发展出具有代表性的文化行为,用来支持或高举这位领袖。他们也会表现出一些显著的行为模式或次文化,以此将自己与他人区分开来。 第三,惧怕失去。 这些他们所崇拜的偶像,在他们心目中,可能被视为基督国度的唯一盼望,或者是地上国家的唯一希望,甚至被当作世人的拯救者。他们的跟随者害怕失去这位领袖,内心深处惧怕若失去他,他们的教会、甚至整个国家或世界都会瞬间坍塌。因此,他们会用尽一切力量去跟随、维护并高举这位领袖。 第四,价值错置。 这个人的魅力、吸引力或权力,有时被看得比圣经中神所要求的慈爱、公义、谦卑或圣洁更重要。他的错误也常被跟随者合理化,甚至被解释为“为了更高的善”或“为了更大的结果”,从而被人开脱。 第五,全部心力。 当他们跟随心中的偶像时,可能会付出绝大部分的时间、精力与资源,不断地推崇这个人,并不断推广他所做的一切事物。因着他们的偶像,他们往往会忽略神在其他领域中所要求和所命令的。 第六,分裂攻击。 凡批评或不支持他们偶像的人,不管是在家庭里,还是在教会中,都可能被视为敌人,被冠上“不爱教会”、“不爱国”、“不爱上帝、不顺服上帝旨意”的标签,并遭受无理的批评与攻击。因着这个人物被多人立为偶像,最终可能导致家庭、教会,甚至国家陷入结党、纷争,甚至分裂。 第七,取代基督。 最终,这些偶像在他们的心中,悄悄地取代了基督本该独有的位置。他们的信仰焦点不再是耶稣基督,而是集中在某个人的身上。人立偶像最终必然带来毁坏。领袖若跌倒,会使许多人跌倒,甚至羞辱基督的名,破坏教会的见证。 偶像可能是国家、领袖、金钱,甚至是自己。以上所描述的现象,都是那些不知不觉间陷入敬拜偶像的人,可能在不同程度上所表现出来的。 求主耶稣帮助我们,一生单单跟随主,效忠于主,并明白我们心中所尊敬的领袖,无论多么伟大,毕竟都是有罪、不完美的人。 图:以色列人敬拜偶像金牛