福音与护教

福音的目标，是使我们信靠、爱慕，并顺服上帝的儿子耶稣基督。归信耶稣基督，使我们与祂进入关系，而这关系的重点，就是信靠祂、爱祂，并顺服祂为我们的主。虽然我们对主的信、爱与顺服都不完全，但上帝的福音应许：凡信靠耶稣基督为主的人，都必得着罪的赦免和永生。在这与主耶稣基督的关系中，我们依靠圣灵改变生命，并遵行上帝所喜悦的旨意，使我们能够活出上帝所喜悦的圣洁生命（弗1:4、帖前4:3、帖前4:7、多2:11–12、彼前1:15–16）来荣耀上帝。 The goal of the gospel is to believe, love, and obey Jesus Christ, the Son of God. Conversion brings us into a relationship with Jesus Christ, which is to believe, love, and obey Him as Lord. Although our believing, loving, and obeying are imperfect, the gospel of God promises forgiveness of sins and eternal … Read more

感谢主，这两个星期一我休假日的时候，就去上了一个课程，就是学习如何用手机拍照。因为这个课程可以使用政府拨给新加坡公民的 SkillFuture Fund（技能创前程基金），也就是政府提供给新加坡国民的津贴，用来免费上课进修。 在这两天的课程里，我与三位回教徒（一男二女）一同坐在一起学习。感谢神透过这样的方式，让我有机会接触他们、聆听他们、与他们交谈。 起初有两位较年长的回教徒女士，她们给我的第一印象是不太愿意和我说话。但是随着这两天课程的进行，在学习的过程中，我一直不断地帮助她们，给予她们许多协助与支持。后来我发现，她们渐渐也不再排斥，愿意与我交谈。甚至到了第二天课程的时候，我带着这三位回教徒一起去我熟悉的地方，一同去吃回教餐。 起初他们并不知道我是基督教的牧师。后来在过程中，因为询问我的职业，他们才晓得。记得在我们去吃饭的路途中，其中一位就问了我一些问题。 其中一位得知我以前是一名警察，后来她问我为何成为一名牧师。我告诉她说，因为我相信主耶稣，上帝赦免宽恕了我的罪孽，所以如今我来侍奉祂。我年轻的时候并不是一个好人，也做了许多不应该做的事情，但如今上帝饶恕了我，所以我侍奉祂。 接下来她又问：“刚才看见你上课的时候，在课室门口外打电话，大约一两个小时，想必你是在辅导人吧？”我就趁着机会告诉她说：“是的，许多时候我需要与信徒交谈，因为我们基督徒有时候会不慎陷入一些罪行，例如家庭纷争、找妓女、偷窃、同性恋、吸毒、赌博等等的各种困难。所以我会与他们交谈，去扶持和鼓励他们。” 后来与他们在吃饭和交流的时候，约有 95% 的时间，都是他们向我阐述他们对宗教的热忱，以及他们对自己信仰的一种自豪。例如，他们如何前往麦加朝圣，还有他们一些宗教的礼仪、习俗等等。在整个过程之中我都表达对他们信仰的尊敬。 在这个过程中，我也了解了他们对以色列攻打巴勒斯坦这件事的看法。回教徒认为以色列是不义的，并且欺压巴勒斯坦人。谈起这事的时候，他们心中充满了对以色列的愤恨。我也表达我对巴勒斯坦人的遭遇深感同情。 在讨论的过程中，其中一位对我说，新加坡是一个多元种族的社会，如今各个不同宗教之间能彼此和睦、互相尊重，是来之不易的事。当我听到她这样说的时候，我告诉她，我对她的看法无比赞同。我们需要互相尊重、互相包容，维系这来之不易的种族与宗教和睦。 感谢神，课程结束了。我也尽力在他们当中，以言语与行为来见证我的主，也希望透过我片段而简短的分享，能如种子一样。最后，在课程结束的时候，我们彼此握手道别，也互相说谢谢与珍重。 图： 上课时的其中一位回教徒朋友，图中的小鸟是AI加上 。祈愿上帝的恩典能临到他。

约在二十年前，我还记得自己在唐崇荣布道团中任职，那时我是一位行政人员。布道团曾经聘请了杨姐妹，她每周至少花两天时间来誊录唐崇荣牧师的MP3音频讲道内容。那时，我清楚记得，她不断地回放唐牧师的录音，一边聆听，一边逐字誊录。这样的工作在当年极为不易，往往需要投入大量的财力、人力与时间资源。 而今天，我使用AI软件，把自己的正道MP3音频转录成文稿。转录之后，我花了半个小时稍作校阅，纠正了一些明显的错误。就这样，整篇讲道内容便被完整地整理出来了。过去，这类事工通常只有世界级、有影响力的名牧师才能完成，因为唯有他们具备足够的财力、人力与技术支持。但今天，因着AI工具的普及与进步，连我这样平凡一般的牧者，也能够将自己的讲道MP3音频誊录成文字，并整理归档。 对我个人而言，将这些音频内容转录成文稿，最大的意义，是希望能在AI学习与资料收集的层面上产生一些正面的影响。唯有当正统基督教的牧者们合力将纯正信息提供在网络上，供AI学习与训练之用，我们才能有可能在根本上引导AI走向正道的发展方向。 在不久的将来，许多年青的基督徒极有可能会借助AI工具来查找属灵资料、认识信仰、学习真道。如果我们不主动提供真理的教导作为输入内容，就可能让异端的声音在网络中占据更多空间，从而误导AI模型的学习过程。 求主赐我力量，在繁忙的日常服事之外，也能一点一滴地继续这样行。

刚买饭的时候，摊主知道我是一位牧师，就打趣地跟我说：「我什么都拜，我什么都相信。」然后他接着问我：「信耶稣可不可以？为什么不可以去拜拜？」 后来，由于后面有许多人正在排队买食物，我就简单地回复他说：「因为只有一个爸爸，所以我不敢认其他人做爸爸。」这就是为什么我不敢随意去拜拜，因为爸爸只有一位。 摊主听见我的回覆之后愣了一下，差一点找错钱给我。求主怜悯他

感谢主，刚才有机会间接地向一位非信徒间接传福音。 当时我在政府组屋楼下和一位基督徒聊天，后来这位基督徒的一位朋友来找他。在聊天的过程中，这位朋友得知我是牧师，他就告诉我一些他过去从基督徒那里听到不愉快的传福音经历。 例如有一次，他在医院里陪着妻子待产，一位陌生的基督徒前来探访，并问他信仰什么宗教。当得知他是道教徒时，那位基督徒竟对他说：“你所拜的是木头，是假神。”他听到这句话时感到非常愤怒，结果就立刻果断拒绝了那位基督徒所要传的福音。 这位非信徒也告诉我说，不管是什么宗教都是好的，宗教与宗教之间应该彼此尊重。然后，我为了要打破这个僵局，我也向他分享了一段自己年轻时的经历： 在我年轻的时候，有一位基督徒朋友向我和另一位朋友传福音时欠缺智慧的言语。他直接告诉我们说，如果不信耶稣就会下地狱。那时候我还没有信主，我和我的朋友听了之后非常生气，就在我朋友的房间，我们把这位基督徒朋友训了一小时，责骂他，然后告诉他：“你才下地狱！你才是罪人！” 我向这位非信徒解释，确实有时候我们基督徒在传福音时，确实有时说话缺乏智慧，也不够尊重人。 后来，我就分享了一个我和一名出家的和尚的对话的真实发生的例子，希望藉此间接地向这位非信徒传福音。 我告诉他，我曾经遇到一名出家的和尚，他知道我是牧师。我对这位和尚说，我很佩服他，并且他是一个好人。因为他愿意出家修行、立志行善，并尝试靠自己的努力来救赎并解脱自己。 我也告诉这位和尚，虽然我是牧师，但我其实是一个坏人，罪人。这也是为什么我信耶稣，因为我知道自己原有的本性不是一个好人。 当这位和尚听见我身为一名牧师说自己是坏人时，他感到非常惊讶。更让他惊讶的是，我称他是一个好人与善人。 后来他问我，我为什么我这样说。我就向和尚解释，我佩服他是一个好人，是因为他相信自己有行善的能力，有能力自我修行，也立志要行善，愿意付上代价，出家，尝试努力靠自己解救自己，脱离人世间各种情欲的束缚。 所以我说他是一个好人。而我却不是如此。我确实看见自己是一个很糟糕的罪人。我需要被救赎。我需要被宽恕。 我年轻时行过太多恶，自知罪孽深重，现在因为我怕死，所以我信耶稣。因为耶稣代替我受死，耶稣为我付上罪恶刑罚的代价，耶稣为我还清罪债。这就是为什么我信耶稣，因我自知自己是不义的。我确实看见自己是一个很糟糕的罪人。我需要被救赎。我需要被宽恕。 我告诉这位非信徒, 信耶稣的人其实都是有罪的坏人。后来这位非信徒听见我把这个真实的例子讲出来之后，不知为何变得哑口无言。他后来急匆匆地找了一些借口，向我道了谢，就离开了。 我心中祈盼，我所说的这个真实的例子，能让这位非信徒有一个更深入的自我反省。 人信耶稣，是因为看见自己是一个很糟糕的罪人， 不相信自己能够靠自己行善努力来解救自己， 信耶稣是因为需要被宽恕，需要被救赎。 注：信主后尽力并追求成为好人吧。主耶稣说：“….除了神一位之外，再没有良善的。 (路加福音 18:19 )

一些基督徒希望只有天堂而没有地狱，因为地狱是一个极其可怕、充满刑罚的地方。也有信徒表示，他们所爱的亲人因为在今世拒绝救恩，因此当这些亲人离世时，他们的内心感到极其悲痛。 [骨肉之亲未得救的忧伤] 所以，当骨肉之亲拒绝救恩时，信徒那种大有忧愁、心里时常伤痛，甚至愿意自己被咒诅、与基督分离的心情，是人之常情，是我们可以理解的。 [摩西与保罗的哀痛与代求] 我相信，神也能体会我们内心的感受。这就如同神人摩西在世的时候，也曾为自己的同胞、为百姓恳求神赦免他们的罪。他甚至说，如果神不答应的话，愿意自己的名字也一同从生命册上被涂抹： （出32:32）倘若你肯赦免他们的罪，…不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 同样地，在新约中，保罗也有这样的情感。他在《罗马书》中表达了深切的哀痛： （罗9:2-3）我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅、与基督分离，我也愿意。 [地狱若是被消除的可能后果] 然而，如果公义的上帝把地狱消除掉的话，那将可能带来一些我们意想不到的后果。 [其一]， 那位坑害我们的魔鬼撒旦将不再被丢进火湖中。我们从《启示录》得知，撒旦最终将被关在上帝之城之外，投入永远的刑罚之中： （启20:10）那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 [其二]， 有些信徒在世时遭遇极大的逼迫，甚至为主被不信的人杀害。他们在天上的祷告，是祈求主为他们伸冤。如果地狱被取消，他们将失去公义得以施行的盼望： （启6:10）大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” [其三]， 如果地狱被取消，那么今世恶人所做的一切邪恶的事，将不再有任何后果。恶人就可以胡作非为、为所欲为，毫无敬畏之心，也不再有终极的审判和刑罚来限制他们的罪行。若没有最终面对神的审判与刑罚，那么这世界就失去了区分善恶的终极标准。 [其四]， 如果神把地狱消除，祂就不再是公义的神了。祂的属性不仅仅是慈爱，祂也是公义的。因此，要求祂取消地狱，是违背神属性的、不合理的。 取消地狱，不只是削弱了对恶人最终惩罚的警戒，也等于否认了神是公义的主宰。这样一来，公义就成了空话，恶人所作的种种罪行就没有必要付出代价，世界将陷入道德崩溃的深渊。 [主再来时才显明真相] 在今世，有许多真相是我们暂时还无法明白的。但我们相信，主再来的那一日，神必清楚地向我们显明一切我们未曾明了的真相。也唯有祂，能够安慰信徒内心深处的伤痛。 [我们可以为爱的亲人做什么] 因此，在今世，我们首先能为所爱的亲人做的，就是持续地在神面前代求。正如使徒保罗所说：（罗10:1）弟兄们，我心里所愿的，是要以色列人得救；为此，我也常为他们祈求神。 [其二]，我们也要竭力勇敢地向他们传福音，见证主耶稣的恩典与真实。并且努力邀请他们来到教会，亲自聆听福音的真道。 [其三]， 我们也祈求主不断地改变我们的生命，使我们的行为不成为他们的绊脚石，反而使我们的生命成为荣耀主的见证。 [最后：祈盼我们所爱的能得救] 最后，祈求主帮助我们，在我们仍在世的年日中，使我们所爱的亲人也能与我们一同接受主耶稣基督的救恩。 约翰福音 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

有人对我说，神是不义的，祂没有给予每一个人同等的机遇来认识相信主耶稣。 【上帝恩典的主权】 为什么上帝不给每一个人同等的机会、同等的机遇、同等的恩典来相信耶稣基督，以至于得着救恩？ 这个问题触及到拣选与恩典的主权。首先，我们必须从“公义”的本质来思考：即使上帝不赐给世人任何机会或恩典来相信耶稣基督，以至于得救，祂依然是公义的。在这个问题上，我们不能把上帝“施恩的主权”误解为“祂必须给予恩典”；若是“必须给”，那就不再是恩典，而是义务。 圣经清楚教导：我们都是罪人（罗3:23），按着上帝的公义来衡量时，所有人都该灭亡。祂若让全人类都灭亡，祂依然是完全公义的，因为我们所当得的乃是死亡（罗6:23）。 换句话说，上帝不亏欠任何人救恩。祂若施恩给一些人，使他们蒙恩得救，那是出于祂的怜悯与主权恩典；若任凭另一些人因自己的罪恶而灭亡，那是出于祂公义的审判。因此，没有人能控告上帝不公义，因为“罪的工价乃是死”（罗6:23）。 【人的不义显明于企图剥夺神的主权】 人之所以是不义的，不仅因为我们犯了罪，还因为我们从神领受了生命，享受了祂赐给人类的一切资源、物资与恩典，却不愿意敬拜祂、顺服祂、感谢祂。 神所创造的一切原是为人所预备，而人却在享受这些恩典的同时，忘记了赐恩者，不承认祂的主权，甚至抵挡、批评祂的作为。 人拒绝敬拜神，也不愿承认神的主权，这正是人类不义的凭据。人不愿顺服与敬拜，是出于狂傲与悖逆。人不愿敬拜神，是因为自以为是、自我为中心，不愿意让神在生命中居首位。这正是保罗在《罗马书》所描述的：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21） 【神施恩给不配得的人】 在所有人都本该受刑罚、受审判的公义法则之下，上帝却因着祂的怜悯与恩慈，在祂自己的主权里，拣选施恩给一部分人。 祂使那些愿意信靠并接受耶稣基督的人得着救恩。这不是因为他们比别人更好、更配得，而是因为神主动在祂圣洁与公义之中施恩，使原本当灭亡的罪人，有机会悔改归信、得蒙赦免。这就是神的主权恩典：祂有权柄向谁施恩就施恩，向谁怜悯就怜悯（出33:19；罗9:15）。 然而，当我们用批评、质问、不敬虔的态度去挑战上帝为什么不拯救所有人时，其实正显明了我们自己的骄傲与不义。 人若站在罪人的地位，却向公义圣洁的神质问“为何祢没有多给恩典？”，其实是忘了：我们配得的是刑罚，不是恩典；配得的是灭亡，不是救恩。 【一个简单的比喻】 一个简单的比喻可以显明人这种不义的态度：好比一群犯了死罪的死囚，按着“公义的法则”（law of justice），他们本来都该被判死刑，无一例外。这是合理、公义的审判，因为他们的罪确实当得其罚。 然而，一位拥有最高权柄的君王或总统，在他主权性的怜悯与赦免中，决定赦免其中一部分人。他们得着了恩典，脱离了刑罚，并不是因为他们比别人更好，而是因为这位掌权者出于自己的主权旨意施恩施怜。 但那没有被赦免的另一部分人，虽然明知自己罪有应得，反而质问、批评，甚至攻击这位君王，埋怨说：“你为什么不赦免我？”他们这样行时，忘了一个最根本的事实：他们受刑罚，是出于公义；他们所承受的刑罚，是他们应当得的。而赦免，是出于怜悯，不是出于义务。 这个比喻正揭示了人心堕落的真实光景：人不但不为他人蒙恩而感恩，反而质问施恩者的主权，甚至将自己本该受的刑罚视为不公。 最可怕的是，那些已经蒙恩的人，反过来咬施恩者一口，批评祂不仁不义，没有施恩给所有的人。

有人问：在这个世界中，有些人富有、聪明、掌权；而有些人却贫困、软弱、被忽视。许多人因此质疑：上帝是公平的吗？Is God fair? 圣经教导我们：上帝确实是“公平的”（justice）。但圣经所说的“公平”（justice），并不等于现代人所理解的平均主义，例如：每人分一份、人人一样多。 圣经中的“公平”，是建立在上帝圣洁本性之上的“公义” （righteousness）与“公正”（justice），并在祂的审判中毫无偏待地彰显出来。 祂不看人的外貌，也不按人的身份、地位、财富来审判；祂按着各人是否顺服祂的诫命，以及其行为与内心动机来施行判断。祂照着自己公义的法则与律例审判世人。 【人质疑神的公平】 神并没有给予每一个人相同的资源、机会与才干。当人因此批评神时，实际上正揭露了我们内心的不义。 这就如同一个人分别施舍给两个乞丐：一个得了一百元，另一个只得了一元。那只得一元的乞丐不仅不感恩，反而破口大骂，责怪施恩的人不公平。这样的人，不是因为遭受不公，而是因为心中不义。他故意遗忘了：人的生命、世界上的一切资源，甚至我们所能享有的每一样恩典，都是神所赐。不义之人因为得得少了，就如同那不知感恩的乞丐一样，出口毁谤，批评神的施恩与主权。 堕落的人性正是如此。我们经常以这种态度来责备神，把社会的罪恶、家庭中的痛苦、人生遭遇的邪恶与不公，全都推卸给神。我们无理地怪责神，却不愿意面对一个事实：世上许多的苦难，正是人的罪所带来的结果。人非但不自我省察，悔改归向神，反而把一切责任归咎于神，质疑神的公义，埋怨祂不公。 【神是公义的，祂多给谁，就向谁多要】 神是公义的。圣经也启示我们一个清楚的法则：上帝多给谁，就向谁多要（路12:48）。主耶稣在《马太福音》25章讲到“按才干受托的比喻”时说：“按着各人的才干给他们银子，一个给了五千两，一个给了二千两，一个给了一千两。”（太25:15） 这说明：上帝所赐的恩赐与资源各有不同，有人领受一千两，有人领受五千两。但祂的“公义”（righteousness）乃在于祂按着人所领受的托付来施行“审判”，祂的要求完全公正（justice）且合理。 若祂赐我们一千两，祂就要我们交出一千两的果子；若赐我们五千两，祂也必按五千两来审问我们所交出的忠心与结果。换句话说，随着我们在地上所得到的普遍恩典越大，我们的责任也就越大。人在社会中的责任程度也是不同的。 圣经清楚教导我们：神照各人所领受的托付来施行审判（太25:15；路12:48），祂按人的行为与内心的动机施行公平的判断（罗2:6；林后5:10），而托付越多，责任也越大（雅3:1；彼前4:10）。这正是为何圣经说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8） 那些在世上蒙神赐予更多权柄、才干、资源与机会的人，若在有生之年没有照着神的心意去施行公义与怜悯，反而自私地为自己而活、追求私欲、压榨他人，他们将来必面对上帝公义的审判。 【上帝的公义与十字架的代赎】 圣经清楚教导我们：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）这意味着，所有人都在罪中与神隔绝，无法凭自己站立在神公义的审判标准之下。在上帝公义的属性中，祂不能纵容罪恶。因此，祂必追讨人的罪，并审判世人。这正是公义的要求：罪必须被刑罚，罪人必须受审判。 然而，上帝是公义的，祂差遣了祂的儿子，道成肉身，成为完全的人子耶稣基督，为要成就那替罪的救赎。耶稣基督，就是那无罪的义者，以一个完全人的身份，代表全人类承受罪的刑罚，担当神公义的审判。这就是十字架的意义：上帝的公义在基督里得以满足，而罪人也因信靠耶稣基督而得称为义。 上帝是公义的，祂必须刑罚罪恶；但上帝也是慈爱的，祂亲自为我们预备了祂的儿子耶稣基督，为我们的罪代赎。正如经上所记：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16） 人堕落之后，世人所面对的一切灾难，都是罪人罪有应得的结果；不义的事本就是发生在罪人之人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者，祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上，不义的事却临到完美的1义人身上。这就是神的怜悯与慈爱了。 人堕落之后，世人所面对的一切灾难，都是罪人罪有应得的结果；不义的事本就是发生在罪人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者，祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上，不义的事却临到那完美的义者身上。这正是神的怜悯与慈爱。