什么一些基督徒信主多年,但是生命却好像从来没有得到改变呢?

【路8:14 那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以後,被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来。】 为什么一些基督徒信主多年,但是生命却好像从来没有得到改变呢?有可能他们已经把他们的心献给了自己今生的私欲,心中的思虑成为了他们一生主要奋斗的目标。他们只单单在意今生的思虑 (如:吃什么、喝什么、穿什么)。 有些则可能是因爱恋钱财,用许多的愁苦把自己的心给刺透了。虽然他们的收入已经随着年日比之前增加更多,但他们不满足,永远处在不够的状态。他们每日心里所想的是如何投资,赚取更多。 有些过的是今朝有酒今朝醉的生活方式。因为今世多有愁烦,所以他们沉醉在美食与宴乐之中,过着荒淫无道无主的生活却从来不觉得神的道有如蜜一样甘甜。 主耶稣说任何允许这些成为他们生命荆棘的人,将把他们的生命挤住,使到原本应该结出果子的生命最终结不出任何神所喜悦的子粒来。若我们意识到问题之后,却不愿靠圣灵藉着祷告把这些荆棘一一拔出来治死,那么这些荆棘将会不断成长并无情地使我们窒息。

眼睛的比喻 (太6章22-23)

眼睛的比喻 (太6章22-23) 登上宝训,许多的教导是针对法利赛人与他们的教导。例如防备假先知 (太7:15-23)多半也包含了当时这些抵挡基督的法利赛人。 法利赛人是非常贪爱钱财的(太23:25、路11:39、路16:14)在路加福音也记载另外一个耶稣责备法利赛人的事件与比喻 “一个人不能事奉两个主,不能又事奉神,又事奉玛门” (太6:24、对比 路16:13-14)。 耶稣有如末后要来的摩西一样(徒3:22-23、申18:15-19)登山颁布天国的律,提醒神的子民,天国子民应当看世界的财宝为暂时的(太6:19),唯有天上财富是永恒的(太6:20)。人的财宝在那里,人的心也在那里。人的财宝若是在天国,他的心也在主那里。法利赛人是贪爱钱财的(太23:25、路11:39、路16:14),他们的财宝是属地上的财宝,所以他们的心不在主那里(太23:25、路11:39、路16:14)。 马太福音中的独特特点之一是耶稣不断指出法利赛人与文士是瞎眼的(太15:14、太23:16-26最少提起6次他们是瞎眼的)。回到太6:22-23, 当耶稣教导天国对钱财的律(太6:19-21)之后,耶稣使用眼睛来比喻,瞎眼的人其实是无法明白与看见祂所教导的天国的律,因唯有属天国之人才能看见与明白(太11:25、13:16),但那些像不信的法利赛人与不信的犹太人都一样是瞎子的(太13:14-15、太15:14、太23:16-26)是瞎眼在黑暗里的。而瞎眼的人是在黑暗之中,他们无法看见明白耶稣所教导的天国的律。下文太6:24 接续耶稣所教导天国对钱财的律,提醒众人一个人不能事奉两个主,人是不能又事奉神,又事奉玛门 。 一个人要能够看见必须重生(约3:1-15),人若不重生,就不能见神的国。正如耶稣的门徒们的眼睛是有福的因为他们看见(太13:16),而那些不信的是瞎子(太13:15)。

加尔文论邪恶的君王

基督教要义 IV 20:26. 首先,我要请读者特别注意神的护理,圣经常常让我们看到神的护理,这 是有充分理由的;并且要注意神部署国度、按照自己的美意选立君王的特别作为。 但以理说:“祂改变时候、日期,废王、立王”(但二21);又说:“好叫世人知 道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁”(但四17、 25)。圣经到处 可见类似的叙述,特别是在先知书中。攻取耶路撒冷的尼布甲尼撒王的品格众所周 知。他积极地侵略和蹂嗬别国。然而,主在以西结书中宣告说:他已将埃及地赐给 他,以酬劳他所行的毁坏(结二十九18-20)。但以理也对他说:“王啊,你是诸 王之王,天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽, 并天空的飞鸟,袍都交付你手,使你掌管这一切”(但二37-38)。但以理又对他的儿子伯沙撒说:“王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒,因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐俱”(但五18 -19)。 当我们听到尼布甲尼撒被神立定为王时,亦当想起那些关于尊荣和畏惧君 王的法令,并且不应再有疑惑,即我们当视最邪恶的暴君亦拥有主赐给他的尊荣地位。撒母耳向以色列民宜告,他们要受君王的苦,他说:“管辖你们的王必这样行: 他必派你们的儿子为他赶车、跟马,奔走在车前;又派他们作千夫长、五十夫长, 为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械;必取你们的女儿为他制造香膏, 作饭烤饼;也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。你们的粮食 和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆;又必取你们的仆人脾女、健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作 他的仆人”(撒上八11-17)。当然,君王不能够合法地做这一切的事,因为律法 最优美地训练他们有各样的节制;但这是被称为在人民中的权利,因为他们当有服从,不能够合法地抗拒;(But it was called a right in relation to the people, for they had to obey it and were not allowed to resist.)就好像撒母耳在说,即使君王悠意暴虐到如此地步,你们也不当制止。你们只能听从他们的命令,服从他们的话。 约翰加尔文