天国

从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」马太福音 4:17. 有关神国或有时称之为天国（太 4:17、太 12:28）的好消息就是福音。这好消息是有关神的儿子耶稣基督，道成肉身（约 1:1-14），降世成为人（可 1:1）。耶稣基督是神的儿子，他也是神应许要来的大卫的后裔（罗 1:2-4），祂为罪人受死钉十字架，从死里复活，以大能显明，祂是神的儿子。在神的国中，基督是我们的君王（赛 9:6-7、太 21:5、启 19:16），我们成为祂的百姓与子民，并遵守祂国度中的律法与命令（约 13:34-35）。 耶稣基督来呼召神在创世以前所拣选的人（弗 1:4），透过圣灵的重生（约 3:3-5），使他们悔改（可 1:15）、相信祂，借着信靠祂得以进入神的国（太 21:31-32、路 12:32、路 23:42-43、徒 8:12），成为神国的子民。当我们相信耶稣基督时，我们就得蒙救赎，罪过得以赦免，并且神也使我们脱离了黑暗的权势，进入属于基督的国度（西 1:13-14、路1:33 ；注：神的国也属基督）。 这些进入神国的子民，都像孩子般谦卑地信靠、依靠、跟随主耶稣（太 18:3-4、可 10:15、路 18:17）。他们虚心，并且自知自己有罪（太 5:3）；他们知道自己不是义人，而是罪人（罗 3:10），并且饥渴慕求从神而来的义（太 5:6、罗 1:17、罗 3:21-22）；他们承认自己是属灵贫穷的罪人（路 6:20）。他们相信神所应许的义，因信耶稣基督加给一切相信的人（罗 3:22）。他们的信心甚至愿意为了耶稣基督（他们的王）而在地上受逼迫（太 5:10）。 进入神国的人得永生（约 3:16），并且将承受神在先知中所应许的一切。将来在基督再临之时，身体要复活，得属灵荣耀不朽的身体（林前 15:42-44、林前 15:53-54、腓 3:21）；然后继承神为祂子民所预备的地土（太 5:5），就是神曾经应许亚伯拉罕的世界（罗 4:13）；就是基督再临之时所要显露的新天新地（赛 65:17-22、彼后 3:13、启 21:1）；一个从天而降的上帝之城（启 21:2、来 11:10）；就是基督所应许预备的地方（约 14:2-3）；一个不再有死亡痛苦的新世界（赛 65:19、启 21:2-5）。 进入神国的人（包括信主的外邦人），将与信主的亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知一同在神的国里坐席（路 13:29-30）；但那些拒绝主耶稣、不愿进入窄门的犹太人却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿（路 13:22-30）。正如主耶稣对拒绝祂的犹太人所说：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（太 21:43-45）隐藏在旧约中神国的奥秘，只给予相信耶稣基督的门徒（路8:10）。 你相信神的国吗？你愿意进入神的国吗？神说，这世上所有的国度必将过去。这世界的国度必因罪恶而走向灭亡。你愿意相信神的儿子耶稣基督吗？你是否愿意接受祂为你的主、你的君王？你是否愿意成为基督的百姓？愿主耶稣祢的国快快降临！ 我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（太6:9-13）

主耶稣在世的时候，祂应许门徒说：“凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29）主耶稣的这应许，在今天的世人的角度，他们会觉得是主耶稣在为门徒画大饼。 在公司里，若老板给员工画大饼的时候，若员工相信的话，就会积极努力往公司的方向与策略，尽上自己的力量。也希望当公司获得成果的时候，公司所应许的大饼会被赐予他们。若员工不相信的话，这大饼在他们眼中其实就变成无稽之谈。他们不信，也不会做出任何的努力或牺牲。 在这个世界里面，尤其是今天的社会里，要公司的员工相信公司所为他们画的大饼，很大程度上取决于这个公司的老板是否可信，他的可信度是否真实。他是否是一个忠诚、说到做到的老板。但很可惜，在现实生活中，许多人最后都不会履行他们之前所许下的诺言。 对我个人而言，主耶稣的这一番对门徒的应许，是天国里的一个”大饼”，是我所相信的，因为祂是可信的主，祂绝不说谎，也不能说谎。所以，这是为什么信主的门徒愿意为天国付出，因为在主里，未来有奖赏。 不信主的人可能会讥笑说这是一个画大饼的骗局。但对于信的人来说，这是一个真实可贵的应许。 你相信主的应许吗？你可能会笑，说又是一位牧师来为天国画大饼。 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 (马太福音 19:29 )

在福音书中，耶稣有时吩咐人公开见证祂所行的神迹，有时却严格禁止人将神迹告诉他人。这并不是矛盾，而是反映出主耶稣在预备自己走上十字架道路的过程中，所展现出的策略性。祂根据不同的人群与场合，给予不同的吩咐，是为了确保祂能够完成天父所托付的使命，按着天国的时间与计划，走上十字架，成就救赎的工作。 例如在（太11:4），耶稣吩咐施洗约翰的门徒说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰：瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”在这里，主清楚地允许他们将所见神迹带回去作见证，为要坚固施洗约翰在监狱中的信心，使他确认耶稣就是那位应许要来的基督。因为耶稣知道施洗约翰即将为宣讲神的命令殉道，祂借此安慰他，使他不至疑惑。 又如（可5:19；路8:39），主耶稣在外邦人的地区（当地养猪，说明属外邦地界）释放了一位被群鬼附体的外邦人。当这人恳求要跟随祂时，耶稣却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”这人顺服主的吩咐，在低加波利传耶稣为他所作的事，使众人都希奇。后来，耶稣再一次回到这一带地区时（见可7:31–37），那里的群众主动将耳聋舌结的人带到祂面前，求祂医治。可见那位被释放的人所作的见证已在当地产生深远的影响，很可能已经有人因着他的见证已信主。 在（约4:28–29）中，撒玛利亚妇人遇见耶稣之后，立刻放下水罐，进城对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”在此之前，主曾亲自向她启示祂的身份，说：“这和你说话的就是祂”（约4:26），公开承认祂就是那位要来的基督。虽然耶稣并未明确吩咐她去作见证，祂却也没有加以阻止。因着她的见证，“那城里就有好些撒玛利亚人信了耶稣”（约4:39）。这些人后来亲自出来听耶稣讲道，并进一步地相信，说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约4:42）主借着这位撒玛利亚妇人的简单见证，使整个村庄归信。 然而，在某些场合中，耶稣却严禁人将祂所行的神迹传扬出去。例如在（太8:4），耶稣医治了一个大痲疯病人之后，严肃地嘱咐他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看。”同样，在（可1:44），耶稣“严严地嘱咐”那人不可对人说。然而那人并没有顺从，结果导致“耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方”（可1:45）。主如此禁止，可能是要避免过度的轰动和群众拥戴，阻碍祂进入各会堂传道宣讲天国的福音。 在（可5:43；路8:56）中，耶稣叫睚鲁的女儿从死里复活后，也“切切地嘱咐”她的父母不可将这事告诉人。此外，在（太16:20），当彼得认出耶稣是基督之后，耶稣也吩咐门徒“不可对人说祂是基督”。因为耶稣知道群众对“弥赛亚”的理解是偏差的，犹太人心里所要的基督是政治上的弥赛亚，而不是钉十字架的弥赛亚。 这一现象常被称为“弥赛亚的秘密”（Messianic Secret）。耶稣之所以有时命人作见证，有时却命人保持沉默，首先是为了避免人误以为祂是来推翻罗马政权、建立地上国度的政治弥赛亚。在（约6:15）中，当加利利群众目睹祂行五饼二鱼的神迹之后，想要“强逼祂作王”，耶稣便“独自又退到山上去了”，祂知道他们追求的不是赦罪与永生，而是现实政治上的解放。主耶稣的使命不是夺取地上的王位，而是成为神的羔羊，为世人的罪而死，将人从罪的奴役中被释放。 此外，主耶稣有祂属天的时间表。若祂的身份在错误的时间公开，将过早地激发宗教领袖的嫉恨与反对，从而干扰祂训练门徒与传讲天国福音的计划。祂谨慎地在各地行事，选择适当的时间与方式逐步揭示祂是谁，直到祂复活时，才完全的显明祂就是弥赛亚。 从整体来看，在外邦地区，耶稣允许人作见证；而在犹太地区，特别是那些可能误认祂为政治领袖、要拥戴祂为王对抗罗马的群体中，祂常常吩咐他们保持沉默。祂允许施洗约翰的门徒见证祂的神迹（太11:4–5），也是因为祂知道施洗约翰即将为主殉道，回应他的疑问。 直到耶稣复活之后，祂才明确命令门徒：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）从那时起，见证的使命成为新约教会的核心任务，向全世界宣扬祂复活的福音。 可见，耶稣在地上的事奉并非无计划，而是按着天父的旨意与时间表，有策略地决定在何时、何地、对何人允许或禁止传播祂的神迹与身份。这背后不仅彰显出属灵的智慧，也显明祂完全顺服父神的旨意，直到在十字架上完成救恩的那一刻。 All reactions: 23Yubo Sui, Jeremiah Tan and 21 others