加尔文

《加尔文基督教要义》J. T. McNeill, Ed.; F. L. Battles, Trans 第二卷，第八章，31节b至32。（取麦种翻译） 31b  至 于 此诫命的礼 仪 部 分 ， 自 主 耶 稣 基 督 降 临 以 后 ， 毫 无 疑 问 就 立 即 废除 了 。 祂是真理， 真理来到之 后 ， 所 有 预表 就 化 为 乌 有 ： 祂是 本 体 ， … Read more

Calvin on Sabbath: But there is no doubt that by the Lord Christ’s coming the ceremonial part of this commandment was abolished. For he himself is the truth, with whose presence all figures vanish; he is the body, at whose appearance the shadows are left behind. He is, I say, the true fulfillment of the … Read more

译自：约翰加尔文，《十二小先知书注释- 撒迦利亚书 3章1-2节》（第5卷，第83页）。 。。。神介入并为祂的教会对抗撒旦。因此祂说，让耶和华斥责你撒旦，让耶和华斥责你，那位选择了耶路撒冷的耶和华。神在这里说话，然而祂似乎是耶和华的使者；但这并不难理解，因为在上一节中，撒迦利亚说约书亚站在耶和华的使者面前，显然是指基督，祂被称为使者，也是耶和华；因此祂在这一节中也可能被这样称呼。 但是，为了避免有争辩的人说我们过度提炼地解释这些词句，我们可以简单地理解为——神在这里用第三人称提到祂自己的名字；而这种表达方式在圣经中并不罕见，“耶和华就使硫磺与火，从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉”（创19:24 注取自和合本翻译）摩西为什么这样说？正是为了表明当神对所多玛施行审判时，祂并没有采用常见的方式，而是公开显示这是一个非同寻常的、特殊的审判。因此，这里的表达是有力的，“让耶和华斥责你”，也就是说，我自己会斥责你。 然而，如果有人仔细考虑整个上下文，就不得不承认这些词句可以适当地应用于基督，祂是祂教会的份，因此站在约书亚祂面前的天使是祂；并且祂自己随后显示出，教会将在祂的庇护下是安全的。 。。。that God interposes and takes the part of his Church against Satan. Hence he says, Rebuke thee Satan let Jehovah,1 rebuke thee let Jehovah, who has chosen Jerusalem. God speaks here; and yet he seems to be the angel of Jehovah:2 but this is not inscrutable; for a … Read more