预表论

“ 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17） 保罗吩咐歌罗西教会不要被法利赛派的犹太基督徒所影响论断。从圣经中我们得知一些敬虔的法利赛派的犹太人信主耶稣后依然坚守旧约中神所赐的律法(徒15:1、徒15:24、加2:12-13)，他们也教导信主的外邦人也必须坚守旧约中的安息日（出16:23、20:8-11）、宗教礼仪律如节期、月朔献的燔祭(民29:6)等规条。 这是为什么使徒吩咐外邦人的教会: “所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。 这些原是後事的影儿；那形体却是基督。”（西2:16-17、来10:1） 在古时神设立安息日的目的是慈爱良善的（可2:27），因为神要给劳苦担重担的人能够歇息（出20:8-11）。安息日是神分别为圣的（出20:8），是按神六日创造在第七日歇了祂一切的工安息（创2:2）。在这分别为圣的一日中，神的子民以喜乐的心来敬拜神，享受神所赐的歇息。最重要的是安息日是被神用来做影儿shadow 预表将来因信基督（西2:16-17）所要得到的真正永恒的安息。 早期许多敬虔的犹太人归主后依然坚守旧约中的条规(徒15:1、徒15:24、加2:12-13)。为了敬虔的耶路撒冷犹太人的缘故，使徒保罗也按雅各和长老们 （徒21:21-25）的建议行洁净的礼。而耶路撒冷的众使徒与长老们也清楚吩咐外邦人归主后不需要像犹太人一样遵守摩西在旧约中的宗教礼仪律ceremonial law (徒15:5、15:24)。耶路撒冷大会唯一要求外邦人基督徒要遵守的是“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫” （徒15:29）。 今天基督徒不再守安息日，因为安息日只是预表耶稣基督的影儿（西2:16-17）。安息日所真正指向的是相信那要来的基督，并且借着相信耶稣基督得到神所应许的永远的安息 （来4:1-11、太11:28）。相信耶稣基督的人才能进入神应许的未来的安息（来4:1）。虽然基督徒不再需要守安息日，但我们从圣经中看见基督徒都以感恩喜乐的心在主日（星期天）去教会聚集敬拜神（徒20:7、林前16:2、启1:10）。在新约中从律法精神的角度而言，主日敬拜就代替了旧约的安息日敬拜，有如洗礼代替旧约的割礼。在主日里我们敬拜神、歇息、并且多行善事。主日也是我们基督徒预尝主所应许我们未来天恩的滋味。 虽然基督徒不再需要守安息日这影儿，但有些敬虔的基督徒依然会坚持遵守安息日。或许使徒保罗对罗马教会的一番劝告能提醒我们: “有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。 守日的人是为主守的…”（罗14:5-6） 基督徒无论为主做什么，或守什么，他们都是为主而做的。最重要的是守的人不可轻看不守的人；不守的人不可论断守的人；因为神已经收纳他了。（罗14:3） 最后提醒，我们不应该停止在主日聚会敬拜神。如圣经这样说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。”（来10:25 ）

2023年3月修正。🙏 under 预表论 notes 献祭 sacrifice   献祭的含义 预表主耶稣  燔祭[1]Burnt offering 利未记 1:3-17；6:8-13 奉献的:自愿的行为   燔祭中整个动物被烧毁，象征对上帝完全的奉献。 耶稣完全顺从并遵循天父的旨意，自己成为完美而完整的祭品（来10:5-7；腓2:5-8）。   弗 5:2  ..正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 赎罪祭 Sin offering   利未记 4:1-5:13；6:24-30 赎罪祭在为犯的罪行赎罪，并洗净个人的不洁。它强调了获得宽恕和恢复与神的关系的必要性。         耶稣是终极的赎罪祭，为人类的罪行赎罪，并洗净我们的污秽（林后5:21；来9:11-14；约壹2:2）。   来 13:10 我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。11  原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。12  所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。   主耶稣挽回神对人的罪恶的忿怒 （罗3:25、约壹2:2) 赎愆祭 Guilt offering or trespass Offering   利未记 5:14-6:7；7:1-10     赎愆祭是为与圣物有关的无意犯罪和伤害邻舍而献上，包括赔偿。强调了弥补和恢复与上帝及人们关系的需要。 耶稣的牺牲不仅为我们的罪行赎罪，还治愈并恢复我们与神和他人的关系（ … Read more

诗篇2 （弥赛亚诗篇） 诗篇2 中所论到的君王诗，预表typology预言主耶稣（路24:44） （V1-2）预表世人敌对伤害神所立的受膏者（主耶稣） （V3-5）世人敌对受膏者（主耶稣）一定会失败。 （V6-8）预表主耶稣被立为（基督）全地的君王 ”我今日生你”（参 来1:5、来5:5） （V9-10）主耶稣再来时与圣徒审判列国。（参 启2:26-27） （V11-12）应许投靠主耶稣的人有福。 主耶稣你是我们的君王，我们投靠祢。我们在地上遇困苦危险时求主搭救我们。我们等候主的再来审判世界

旧约律法中的节期，是今天我们信主的外邦人所不需要遵守的。这些节期其实都是预表基督。这是为什么使徒保罗在西2:16-17 说：（ 所以，不拘在饮食上，或「节期」、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。）这也意味着住棚节这节期是後事的影儿，其实它所预表指向的那形体就是耶稣基督。 例如在旧约时，以色列人必须去到耶路撒冷过住棚节（申16:16）来纪念与庆祝神曾在旷野中与他们同在并且供应与保护他们（利23:34-44）。当以色列在旷野中住在棚里时，上帝也透过帐幕（利26:11-12）与以色列子民同在。住棚节也预表着，有一天神要亲自到住在我们中间与百姓同在，并带领百姓离开奴役。 住棚节的应验是当主耶稣降世时，神就住在我们中间。这也是为什么使徒约翰刻意的在约1:14 中特意使用（原文skēnoō  意思就是帐幕 ） 来表达上帝透过祂的爱子帐幕在人中间。耶稣基督就是以马内利「神与我们同在」（太1:23）。 主耶稣也在住棚节期间高声宣告说信他的人，从他腹中要流出活水的江河来（约7:37-39）。在耶稣时代犹太人过住棚节时都欢喜取水倒在祭坛上祈福来纪念主在旷野供应水。而在住棚节那一日主耶稣高声宣告祂就是那一位供应人活水的主。从使徒约翰的教导中我们也明白来了旧约中所应许的活水的江河（赛41:18、结47:9、赛44:3、55:1、58:11、亚12:10）其实是指着信耶稣的人要领受圣灵（约7:39）。圣灵上帝有如活水赐人永生与生命。 今天我们不需要再守住棚节的节期，因为它是後事的影儿，它所预表的就是上帝同在的供应与保护都已经在基督里完全应验了(林后1:20)。今天基督是透过祂的灵就是圣灵(徒16:7、彼前1:11)住在我们里面(林前3:16、6:19)，与我们同在(约14:16-20)。当然应许的完全应验是等主耶稣再来，那时神的帐幕在人间，祂要与人同住（启21:3）。那时基督会亲自牧养我们，神也必擦去我们一切的眼泪（启7:17、21:4）直到永远。