李健发牧师

神拣选犹太人 【1】古时神拣选犹太人 古时神拣选亚伯拉罕和他的子孙犹太人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。(罗9:4）。 【2】整本圣经从旧约至新约指控犹太人为顽梗悖逆主的子民 虽然神在古时拣选犹太人，但整本圣经从摩西到众先知们都见证属肉体的以色列人是顽梗悖逆主的子民 (申31:27、出32:9）。如司提反责备他们说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。” （徒7:51）现今的绝大部分犹太人（那些拒绝福音的）依然是抗拒圣灵，硬着颈项，心未受割礼不洁净之人。 【3】众先知指控以色列人的心不洁净，他们的心没有受割礼 旧约中的众先知们责备属肉身的犹太人的心是不洁净，他们的心是未受割礼(申10:16、耶4:4、徒7:51、罗2:28-29)。先知指控那些悖逆主的以色列人心中与那些拜偶像的列国一样都是心中没有受割礼（耶9:26）。 【4】没有被圣灵重生信主耶稣的犹太人无法进入神的国 我们也不要忘了从以色列生的不都是以色列人（罗9:6）。肉身所生的儿女不是神的儿女（罗9:8）。没有被圣灵重生信主耶稣的犹太人也无法进入神的国（约3:3-5）。因为犹太人拒绝主耶稣，所以神的国必从他们夺去,赐给能结果子（悔改信主）的百姓（太21:42-43）。 【5】逼迫杀害耶稣与使徒们的犹太人的父不是上帝 主耶稣也清楚教导教会，为何属肉体的以色列犹太人会逼迫杀害使徒与祂，那是因为他们的父不是上帝而是魔鬼（约8:42-44），这些肉身生的犹太人是不认识父 (约16:2-3）。他们行邪恶的事还以为自己是在事奉神（约16:2），主耶稣说这些肉身的犹太人这样行，是因他们未曾认识父（约16:3）。 【6】按应许将来顽梗悖逆主的犹太人必悔改信主 将来神会按应许，怜悯现今顽梗悖逆主邪恶的以色列犹太人，就如神怜悯顽梗悖逆主邪恶的外邦人。将来顽梗悖逆主的犹太人会悔改认罪承认耶稣就是基督，是神的儿子（罗11:25-32）。 【7】为今天顽梗悖逆的以色列人祷告，祈求他们早日悔改信主 为今天顽梗悖逆主的地上的以色列祷告，祈求他们早日按圣经的应许悔改认罪信主。主恩浩大，主怎样怜悯我们这些外邦人，使我们归向祂，同样地，祂也将按照祂在约中的应许，怜悯以色列人，使他们终有一天悔改归向主。 感谢赞美主，主恩奇妙伟大。

如果你遇到蟑螂，你将如何处理？你可能会用鞋子打蟑螂、使用杀虫剂喷死蟑螂，或者使用毒药毒死蟑螂，甚至徒手将其掐死。在人眼中，蟑螂是害虫，人们会采取各种方法来除害。 在蟑螂的眼中，人则是邪恶的。在它们肮脏污秽的眼中，人是不义的。蟑螂能够轻易地向其他蟑螂证明人的邪恶。 从更高的角度来看，人其实是邪恶的。人看待圣洁上帝的角度与反应其实是与蟑螂看待人一样。

从前有位园主在花园里养了两只小猪，这两只小猪长大后竟然变成了野猪并造反，它们破坏了主人的花园并咬死了园主的独生子。本来，这两只野猪本应该被主人宰杀，但园主对其中一头野猪A表现出怜悯。野猪A因园主的爱而深受感动，流下悔改的泪水，后来竟被留在园主的家中饲养，并享受了园主的恩惠。而另一头野猪B则被主人囚禁起来，等待被宰杀。 即将被宰杀的野猪B看到后非常忿恨，并怒骂主人为什么恩待野猪A却不恩待它，并且要把它留着宰杀。最终，在野猪B被宰杀的那一天，野猪A看到即将被宰杀的好友野猪B，突然大声质问主人的不公平，并质问主人为何不义要宰杀野猪B。野猪A 大声责备园主说，“你的爱是被玷污的爱，是偏心的，这不是爱！” 如果你是这位主人，你会对野猪A说什么？ # 预定 #拣选

【义人的痛苦挣扎】 许多义人在面对神的极度失望时，会经历一段艰难的试炼。例如，大卫在诗篇中就曾这样向神发问：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求你不应允…。”(诗篇22:1-2) 这反映了义人在绝望中的呼求。在约伯最困难的时期，他的祷告似乎也遭到了神的冷遇，仿佛神掩面不顾（伯13:24、伯19:7），而这种经历并非仅约伯一人所独有，大卫等先知也有相似的感受（诗22:1、27:9、38:21）。 【义人认为神无故攻击他】 接着，我们看到约伯的经历。尽管约伯一生忠心爱主，他在遭遇难以言喻的灾难后感到极度的失望，甚至暂时放弃了对神原有的敬畏（伯1:14）。对他来说，他的苦难仿佛是全能者向他射入利箭，灌下毒药，并以军阵般的惊吓攻击他（伯6:4）。 【义人怀疑神的爱和赦免】 随后，我们深入探索约伯的苦难深渊。在无法理解灾难背后的原因时，约伯时而误认为是神在追讨他的罪孽。这种误解让他一度认为，神因小家子气而对他不依不饶，甚至置他于死地的境遇（伯7:17-21）。这段经历揭示了，即使是最坚定的义人，在极端苦难中也可能怀疑神的爱和赦免（伯10:14），觉得上帝在玩弄世人（伯12:6、伯12:23）。 【对受苦的义人的反应】 当像约伯这样的义人因灾难而质疑神时，周围未受苦的人通常最好保持沉默。他们应避免与义人争论神的事，也不应在受苦者面前为神辩护或徇私情（伯13:8）。更重要的是，当义人对神表达怨言时，旁观者应记住不要像约伯的三位朋友那样误入歧途，为了维护神的名誉而对受苦者进行不公的审判和论断。 【义人在苦难中面对愚昧人的攻击】 当义人遭受苦难时，他们不仅需要承受痛苦，有时还得面对不义之人的毁谤、审判和质疑（伯16:11）。自称为安慰者的人，虽表面上代表神，实际上却因他们的无知而令人愁烦（伯16:2）。这些人自视为属灵和正义之士，却错误地将义人的痛苦归咎于其罪过。在神试炼义人的时刻（伯2:3、19:21、诗69:26、赛53:10），这些愚昧之人对义人的苦难毫无怜悯（伯19:21）。 【义人对今世不公的更深体会】 当义人因敬畏神而遭遇不幸时，他们能清晰地看到周围恶人的昌盛。约伯在其痛苦中曾这样说：“善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，祂都灭绝。若忽然遭杀害之祸，祂必戏笑无辜的人遇难。”（伯9:22-23）这反映了义人对神的深刻失望和不满的情绪。 【义人最终的领悟】 尽管约伯在面对苦难时曾有一些对神不敬的言论，但他在神的启示下最终回心转意。约伯说：‘我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。’（约伯记 42:1-6） 【义人的宽恕】 约伯在受苦期间，遭到了三位好友愚昧话语的攻击。神也责备了那三人，指责他们的话“不如约伯说的对”（伯42:7）。在苦难结束后，约伯还为那三位用言语伤害他的朋友祷告，求上帝赦免他们（伯42:8）。 【义人最终得胜】 最终我们也见证了神再次赐下恩典。正如雅各书所述，‘那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。’（雅5:11） “这样，耶和华後来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。”（伯 42:12-13） 求主祢怜悯安慰坚定所有对祢失望的人。求主祢使受苦的义人最终得胜。

【引言】 在基督信仰中，耶稣基督的神人二性构成了一个深奥且至关重要的议题。基督徒对耶稣的人性和神性的理解不仅影响他们对教义的理解，也直接关联到他们的敬拜实践。本文旨在探讨基督徒对耶稣基督人性与神性的不同观点，并希望神国的众仆人们能竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 【基督人性非受造的观点】 一些爱主的敬虔基督徒对“基督的人性（包括身体）是受造”这一说法表示深切的关注和坚决的反对。他们认为，基督的人性若是被创造的，则敬拜基督等同于拜偶像。他们之所以反对此观点，是因深信基督即是神。为了抵御那些声称因基督拥有人性而不可被敬拜的异端邪说，他们全力维护基督的神性。因此，他们主张基督的人性（包括身体）自永恒以来就是神的一部分。 【基督人性受造的观点】 然而，另有一群爱主的敬虔基督徒担忧，若教会接受基督的人性（包括身体）自永恒以来即为神所拥有的观点，可能会导致人们认为基督不再是像我们一样的完全人。依据历史教会大公会议的教导，他们坚持基督既是完全的神，也是完全的人。在我们的救赎过程中，基督扮演着至关重要的神人二性中保角色，正如圣经所述：“他凡事该与他的弟兄相同”（来2:17、腓2:7）。他们为了维护基督是完全的人的重要教义，而提出基督的人性（包括身体）是天父所造。 【建议回归圣经的用语】 “‘基督的人性（包括身体）是天父所造’这一表述引发了许多争议。鉴于一些信徒强烈反对‘基督的人性受造’这一表述，我们不妨回归圣经的用语。圣经说，基督的身体是父为祂所预备的（来10:5）。既然基督的身体是父所预备的，那也表明身体不是自永恒以来就存在。关键在于，神是灵（约4:24），且灵本身没有肉身（路24:39）。基督道成肉身是由圣灵感孕马利亚，基督的身体是父神为爱子所预备的。 【基督徒敬拜的焦点是基督的神格】 当基督徒敬拜耶稣基督时，我们所敬拜的不是耶稣的人性，而是祂的神格 His divine person。基督完全的神性divine nature与基督完全的人性human nature是联合在神格divine person之下。 例如，一个皇帝即便穿上乞丐的衣服并取得多一个乞丐的身份，依然是皇帝。穿上乞丐衣服的皇帝，并未因此失去其作为皇帝的身份、权利和地位。当子民向穿着乞丐衣服的皇帝跪安时，他们绝不是在向一个乞丐跪安。同样地，当基督徒敬拜主耶稣基督时，尽管祂取了父神为祂所预备的人性身体，我们敬拜的仍是祂的神格 His divine person，而非敬拜人性。 耶稣基督拥有神格，是因为祂就是那太初的道。在万有被造之前的太初，道与神同在，且道就是神（约1:1）。所有万物均通过天父的爱子——那太初的道——被创造（约1:3、西1:16、来1:2）。神的爱子、天父及圣灵共同为创造者，万物皆由父通过爱子而造，没有任何宇宙万物不是通过爱子来造的（约1:3、弗3:9、林前8:6、西1:16-17、来1:2）。 【结语】 我们都围绕着同一个真理：耶稣基督是我们的神，是我们的救主，祂的完全神性和完全人性在我们的信仰中占据着核心地位。希望神的众仆人们能竭力用爱心互相宽容，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 弗 4:2  凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3  用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4  身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。5  一主，一信，一洗，