李健发牧师

从申命记看基督（新约）see new covenant and Jesus in Deuteronomy —— 以色列人心没有受割礼 申10:16  所以你们要将心里的污秽除掉  מוּל（新译本：心行割礼），不可再硬著颈项。(ESV)  Circumcise therefore the foreskin of your heart, and be no longer stubborn. 心没有受割礼的意思就是他们的心是石心刚硬还未被重生（结11:19、36:26、约3:5） —— 神必兴起一位像摩西一样能拯救的先知 申18:15  耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。 来到新约时，使徒清楚指出摩西所论到的这位像摩西一样的先知就是主耶稣 （徒3:30-23、7:37） —— 挂在木头上是被咒诅： 申21:23  他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。 主耶稣为我们的罪被挂在木头上替我们承担咒诅（申21:23、加3:13） —— 神招远方的国来攻打他们 申28:49  「耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。 耶路撒冷被巴比伦毁灭。 —— 摩西时代的以色列人一直不明白也不相信 申29:4  但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。 旧约时大多数犹太人是心没有受割礼的（意思就是他们的心是石心刚硬还未被重生） —— 以色列必被掳掠到远方，后也能归回 申29:29  「隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」30:1  「我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华你神追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；2  你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照著我今日一切所吩咐的听从他的话；3  那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。4  你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。 被掳掠巴比伦70年后，他们归回以色列。 … Read more

从《马太福音》看摩西五经中指向耶稣的一些事物。上帝在旧约中使用历史的事物与人物来预表之后要来的耶稣 typology （旧约有如影儿，形体却是基督 西2:17、来10:1）。 约5:46  你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。 申18:17  耶和华就对我说：『他们所说的是。18  我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。19  谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。 参 Charles L. Quarles A theology of Matthew P&R

摩西五经中指向耶稣的一些事物或人物。上帝在旧约中使用历史的事物与人物来预表之后要来的耶稣 typology （旧约有如影儿，形体却是基督 西2:17、来10:1）。 约5:46  你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。 一些例子 ： （神的话“道”创造万有：创1:1-3、约1:1-3）     （女人的后裔： 创3:15、罗16:20） （万国因后裔得福：创22:18、加3:8、3:16） （神的羔羊：创22:7-8、出12:3-13、约1:29） （祭司王麦基洗德：创14:18-20、诗110:4、来5:6-10） （要来的先知：申18:18-19、约1:45、徒3:22-23） （要来的君王从犹大而出：创49:8-12、启5:5） （逾越节的羔羊：出12:5-11、林前5:7） （一根骨头也不折断：出12:46、民9:12、诗34:20、约19:36） （仰望被举起的：民21:8-9、约3:14） （凡挂在木头上都是被咒诅：申21:23、加3:13） （献上所爱的独生子：创22:2-14、约3:16、罗8:32） （击打磐石流出活水：出17:6、林前10:4 注：神只允许击打一次 民20:7-12） （从埃及召出我的儿子来：出4:22-23、何11:1、太2:15） (吗哪 ：申8:3、约6:33-35、6:49-50)

#原生家庭 我们都会受自己的父母（原生家庭）的影响。但我们若把所有的责任都推给原生家庭，那么我们还是不愿承担自己的过错与责任，我们还是不愿承认圣经告知我们都是堕落的罪人。当我们把责任推卸给原生家庭时，我们的生命将无法被改变过来，因为我们正在逃避自己的问题与责任。 神的儿女若想要改变生命就必须勇敢面对自己的问题并承认自己的软弱、失败与无助。当我们知道自己没有能力改变自己的心时。我们就更应当谦卑的天天来到主前祈求赦罪、悔改与能力来改变自己。 主耶稣说：你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽。约15:4-5

太 5:6 饥渴慕义δικαιοσύνη的人有福了！因为他们必得饱足。 这义对饥渴的人，是可以完全得到的并且得饱足。 因为应许是“必得饱足”所以这不可能是基督徒在成圣时所行出的义，因基督徒在地上暂时还无法活出完美的义被饱足。饥渴其实也表达出这义不是他们的，而是他们渴慕寻求的。 回到马太福音之中所论道的这义δικαιοσύνη 时，耶稣在下文(太5:20)告诉所有犹太人他们的义δικαιοσύνη若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。这对当时励志过圣洁生活的文士和法利赛人是全盘的否定了他们的义，因为若不胜於他们的义，断不能进天国。所以文士和法利赛人所追求的义是完全不合格的（罗9:31-32）。 在下文 （太21:31）耶稣说那些有罪的税吏和娼妓倒比这些犹太宗教人员先进入神的国。可见得税吏和娼妓的义是已胜过文士和法利赛人的义，并且他们所得的义是使到他们合格进入神的国。 原来这些税吏和娼妓只是因为他们相信施洗约翰所传的义δικαιοσύνη路，那就是有关信耶稣就是那要来的基督（太21:32）。这也就是使徒保罗所传的因信耶稣被称义的道（罗3:21-22、4:3、10:4、腓3:9）。所以当人饥渴从基督来的义时，那人必得饱足。 太5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。 那些为这义δικαιοσύνη ， 就是相信从基督来的义受逼迫时他们是有福的，因为天国是属于他们的。这些人就是像税吏和娼妓一样相信施洗约翰所遵的义路（太3:13-17）就是相信耶稣就是基督（约1:29、1:35-36、徒19:4）。