改革宗神学

笑傲江湖。正邪未必在门派，忠奸隐藏于人心。 令狐冲与魔教交往而被名门正派排挤，而名门正派华山派却出了岳不群；耶路撒冷出了邪恶的法利赛人，罪城尼尼微却出悔过之人（ 路11:32）。 人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。 (箴言 21:2 ) 我们常在自己眼中看为正、为义而奋斗，但唯有神能完全、准确地看透我们人心深处的动机；唯有主能真正衡量我们的心。竭力并祈盼在审判的那一日，不被主揭露为假冒为善的人。 主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。 (诗篇 130:3-4)

《威斯敏斯特信仰告白》并不等同于圣经，不同的改革宗教会可能对其有所修订。我个人认为，《威斯敏斯特信仰告白》是最能代表改革宗神学对圣经诠释的文献之一，但不同的改革宗教会、牧者与神学家们可能在某些细节上保留意见，因为信仰告白终究不是最高权威，唯有圣经才是。 《论政府官员》：长老会如何改变了对政教关系的看法 2024-10-06 —— Kevin DeYoung 摘要：1788 年，美国长老会教徒在费城召开会议，通过了《威斯敏斯特信仰告白》的修订版。与 1646 年的英国原版相比，最重大的变化出现在第 23 章，即关于政府官员的教义。在威斯敏斯特大会后的一个半世纪里，许多长老会基督徒对赋予政府官员强制权力的做法日渐谨慎，转而更加青睐宗教自由的理念。在修订信条时，美国长老会摒弃了欧洲旧有的政教关系模式，后者赋予政府官员责任镇压异端、改革教会并维护教会体制。如今，关于教会与国家应如何相处的新争论层出不穷。在这种背景下，我们有必要认识到，《威斯敏斯特信仰告白》第 23 章第 3 节的两个版本实际上代表了两种截然不同、无法调和的政府官员观。 时至今日，美国大多数长老会信徒使用的《威斯敏斯特信仰告白》版本与 1646 年威斯敏斯特大会通过的原版并非完全一致。历史文本与正信长老会（Orthodox Presbyterian Church，OPC）和美洲长老会（Presbyterian Church in America，PCA）现用文本之间存在一些细微差异，例如：关于与已故配偶亲属结婚的规定有所改动，对宣誓的态度有所缓和，以及删除了将教皇称为敌基督的内容。但最根本、也是唯一实质性的变化，体现在对教会和国家关系的阐述上。 当美国长老会（Presbyterian Church in the United States of America）在 1788 年采纳威斯敏斯特标准（Westminster Standards）时，他们对标准的四处内容进行了修订：《威斯敏斯特信仰告白》第 20 章第 4 节、第 23 章第 3 节、第 31 章第 3 节；以及《威斯敏斯特大要理问答》（Westminster Larger Catechism）第 109 问。其中最显著的变化出现在第 23 章，第 3 条几乎被完全重写，反映了对政教关系的新理解，允许更多的宗教宽容，并大大削减了政府官员在宗教领域的权力。 本文的目的是展示美国修订版《威斯敏斯特信仰告白》第 … Read more