神以原则的方式来教导百姓什么是祂所喜悦的,然后神允许百姓通过自己的智慧来决定如何来行。

神从来不会用详尽的清单来管理祂的子民,列出他们必须做的事,并禁止他们做别的事。祂用一般的术语教导他们什么是讨祂喜悦的,然后祂允许他们通过自己敬虔的智慧,按照祂话语中更广泛的原则,来解决具体的问题。这就是按照神的处方生活的意思。我是否忘记了“关于帐幕的指示”?没有,但请注意我的术语“详尽”。帐幕的指示虽然详尽,却并非详尽无遗。上帝并没有告诉工匠要用什么树,用什么形状来做基路伯的鼻子等等。祂给了他们大致的方向,并让他们根据自己敬虔的智慧制定具体的工作。John Frame

God never rules His people by giving them exhaustive lists of things they must do, and forbidding them to do anything else. He teaches them in general terms what pleases Him, and then He allows them to work out the specifics through their own godly wisdom, in line with the broader principles of His Word. That’s what it means to live according to divine prescription. Have I forgotten the “instructions regarding the tabernacle?” No, but note my term “exhaustive.” The directions for the tabernacle, elaborate as they were, were not exhaustive.God didn’t tell the artisans precisely what tree to use, in precisely what shape to make the noses of the cherubim, etc. He gave them general directions and let them work out the specifics according to their godly wisdom. John Frame

神的预定与拣选:人不能控告神的拣选是不公义的。

神喜悦一些人,同时祂的恩典越过了另一些人,我们不能根据这个事实控告神是不公义的。

只有当一方有权利向另一方索要原本属于他们的东西时,我们才能说有不公义的情况。如果神欠所有的人赦罪和赏赐生命的债,那么若祂只搭救一定数量的人,祂就是不公义的。

但是罪人完全没有权利索要从神而来的拣选的福分。事实上,人已经丧失获得这些福分的权利。我们不仅没有权利责问神为何只拣选了一些人、却放弃另一些人,我们更必须承认,即使神没有拯救任何人,祂仍然是完全公义的(太 二十14-15; 罗九14-15)。

伯克富《系统神学》

图:在一篮子的烂苹果中,只有一些烂苹果被保留了下来。

The fact that God favors some and passes by others, does not warrant the charge that He is guilty of injustice. We can speak of injustice only when one party has a claim on another. If God owed the forgiveness of sin and eternal life to all men, it would be an injustice if He saved only a limited number of them. But the sinner has absolutely no right or claim on the blessings which flow from divine election. As a matter of fact he has forfeited these blessings. Not only have we no right to call God to account for electing some and passing others by, but we must admit that He would have been perfectly just, if He had not saved any, Matt. 20:14, 15; Rom. 9:14, 15.Berkhof, L. (1938). Systematic theology (p. 115). Wm. B. Eerdmans publishing co.

神的预定与拣选

【罗 9:15 因神对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。16 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。】

下个月我又要开始教预定论了。说真的这是我用了7年的时间不断反抗的真理。

我记得我小学的时候在基督教小学里曾听过福音,后来离开小学后我记得约我 13岁那一年有陌生人敲我家的门要向我传福音。那时我非常生气的对那大人说,我自小就出生在拜偶像的家庭里,为什么神不把我生在基督徒的家庭自小就有福音听?世界中有那么多人没有太多的机会接触福音,这难道公平吗? 后来这陌生的成人无言以对就离开了。

事隔多年以后,神居然让我这骄傲自大的人,以批评的心态阅读圣经。后来我这刚硬顽梗的人也因着圣经相信了主。 接受福音之后,最令我困惑不解的就是圣经在旧约与新约里不断的提到神的预定与神的主权。那时我寻遍许多名牧询问他们,但没有一人能真正说服我的内心。因为预定论有许多令我困惑的地方,例如:神的预定与人的自由。神的预定与神的公义之间,神的预定与罪恶的问题。 唯有多年以后,我在阅读加尔文基督教要义时,加尔文引用了大量的圣经经文说服了我。

感谢神,怜悯恩待了我,开了我的眼睛让我认识接受主耶稣。我知道这恩典是我不配拥有的,我只知道若是神按公义对待我,我本是该因我自己的罪而灭亡。感谢神爱我,感谢神赐我恩典,感谢神怜悯了我这罪人。

真正蒙福的人 【雅1:22-25】

我们都希望能蒙福,而神使儿女蒙福的主要方式之一是听了道后要不断努力把神的话活出来。神的道有如镜子般能够照出我们真实污秽的样子。一个听道行道之人,就像一个天天对著镜子并努力的付出时间与代价去梳妆整理自己。然而单单听道的人,只是愿意照著镜子看见自己本来的面目而已。

不愿行道的人,满足于认识自己的模样,他们自己欺骗了自己(V22)以为附上时间来听道就已经是足够了。由于他们不愿付出代价,所以他们往往很快的也就忘了自己的模样(V24),因为他们的内心里其实是更情愿忘记自己丑陋的模样。

然而行道之人却不是如此,因为行道之人是不断努力的对付自己,所以他们会记住自己丑陋的模样,不断努力的祷告祈求,不断努力靠主来改变自己。

按神话语的应许,那些努力行道的人是蒙福的(V25)。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利(诗1:3)。因为他们在神面前结出荣耀天父的果子(约15:8),所以神也乐意把他们心里所祈求的合神心意之事赐给他们(约15:16)。他们将逐步的脱离罪恶的生活习惯,顺服神的律法得到真正的自由(V25),并享受主所应许的丰盛的生命(约10:10)。

我们愿意作蒙福的人吗? 那么我们就需要努力的把所听的道行出来。

祈求主帮助我们。求主帮助我们成为蒙福之人。 

[惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。(雅各书 1:25 和合本)]

因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

我越是成圣,我越是明白相信为什么是唯独因信称义。我越是成圣越是看见自己的骄傲,自己的自私,与自己的自以为义,自己的软弱无助。感谢主耶稣爱我这不可爱的人。我爱主,是因为主先爱我为我舍己。【因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)】

上帝最憎恨的事就是人拜其它的神(魔鬼)

上帝最憎恨的事就是人拜其它的神(魔鬼)。

在旧约中,耶和华神给蒙祂呼召的子民一个严厉的警告,「除了我以外,你不可有别的神。」对神而言,基督徒若是去拜偶像就是在做恨恶侮辱神的事,神也会严厉追讨他们的罪孽(出20:5)【利 26:38 你们要在列邦中灭亡;仇敌之地要吞吃你们。】。

上帝已经透过祂的爱子,道成了肉身来做人,并且已经向万国万邦宣告,除了祂以外其它的神明在耶和华眼中都算不得真神。在耶和华眼中,这些偶像背后的势力是魔鬼 (这些魔鬼就是那些在天庭中反叛耶和华上帝的天使,而这些反叛的天使最终的下场是被丢进地狱的火炉(启20:10)。【启 9:20 …人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜(鬼魔)和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,】【申 32:17 所祭祀的鬼魔并非真神….]

耶和华如此说:【除了我以外,再没有神;我是公义的神,又是救主;除了我以外,再没有别神。地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。(赛45:21-22)】。如今凡相信祂儿子耶稣基督的人的罪要得赦免并得永生 。【约 3:16 「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。】

(图:以色列人拜偶像死了3千人 出埃及记32章)

你丈夫必管辖你

创 3:16 。。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你 he shall rule over you。(恋慕的原文 teshûqâh 也出现在 创4:7 罪必恋慕teshûqâh你) 此恋慕可说是包含控制、辖制的含义在其中。

自从人犯罪堕落之后,家庭纠纷就再也无法避免了。因为罪的进入使到丈夫无法像亚当没有犯罪前那样的爱妻子(弗5:24)。同样的妻子也不再像夏娃犯罪前那样愿意顺服(弗5:24)与辅助(创2:18)自己的丈夫。

神告诉犯罪后的夏娃,她必恋慕(包含想控制)自己的丈夫,但她堕落了的丈夫(亚当)也不会容许此事,而最后亚当必管辖夏娃 (ESV he shall rule over you)。从创3:16 ,我们看见人因为落入罪中,所以我们便明白为何家庭里,夫妻间时常出现权利斗争,而在这场权利斗争之下,往往最后吃亏的是女人,往往最终得胜的是丈夫。因为在罪中往往丈夫有可能是最后不会对妻子手下留情的。

丈夫在爱惜(包括疼爱与保护)、治理与带领自己的妻子时,切记主的吩咐,当尽力效法基督舍己,像基督为罪恶的教会舍己一样(弗5:25)。当丈夫爱妻子时,才能向我们的儿女反映出基督是如何爱那不可爱的教会。当丈夫爱妻子时,其实也就是爱自己(弗5:28),因为二人其实已经成为了一体(创2:24、太19:5)。这也是为什么离婚是神所极力反对的。所以,神配合的,人不可分开(太19:6)。

做妻子的需要学习顺服丈夫,好像顺服主一样。教会怎样如何顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫(弗5:24)。妻子学习在家里顺服丈夫,会反映出教会是应该如何顺服主。妻子若是不愿在不违背主的事情上学习顺服丈夫,那必引起家庭中的许多纷争。而丈夫们都不是耶稣,忍耐许久后都有可能有一天会反击与报复。而最终得胜的往往是丈夫,因往往吃亏的是女人,遭殃的却都是子女。创 3:16 。。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你 he shall rule over you。

在一切家庭纠纷中,切记这不只是单单夫妻两个人的事,其实背后有一场属灵的争战。魔鬼要破坏家庭,使到敬虔的后裔遗失。【彼前 5:8 务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。】

求主耶稣的灵开我们的眼睛看穿魔鬼的伎俩。🙏

看见星空

看见浩瀚的宇宙与宇宙中的星星时,(第一)我们看见神创造的能力与伟大(创1:16、诗147:4、耶31:35)。(第二)神应许亚伯拉罕,他的子孙(包括了我们)必如同天上的星一样多(创22:17)。(第三)我们看见星星时也提醒我们世界中有一场属灵的争战(士5:20、伯38:7、25:5、但8:10)。在上帝的天庭中有一群造反的天使,他们以撒旦为首(赛14:12-15、启12:7),他们诱惑世人来敬拜偶像(林前10:20)。(第四)当我们灰心时,星空提醒我们神顾念我们,所以我们要刚强壮胆不要惧怕。

【诗篇 8:3 我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,4 便说:人算什麽,你竟顾念他?世人算什麽,你竟眷顾他?】

把婴孩与小孩带到教会去吧!

记得女儿还小时,每个主日我带她去教会崇拜是非常压力的一件事,因当时候她经常哭闹,并且哭声响亮(以前的教会没有婴孩室,所以我的压力很大)。后来她大约3岁时,太太经常出国时,我站在台上证道时她就站在我身旁紧紧抱住我的大腿不肯自己独自一人坐下。

感谢上帝,在那段艰难的年月中,我的教会包容与接纳了我爱哭闹的孩子。感谢上帝我与妻子坚持了下来,不断把孩子带到教会与大人一同敬拜。今天人可能在聚会中追求一种表面的平静敬拜。但其实神是更乐意哭闹顽皮的婴孩与小孩子在大人中一同敬拜祂!(申31:12-13)

祈求主赐所有的父母亲们,能够坚忍的不断把婴孩与小孩子带到崇拜聚会之中。也祈求主赐教会的弟兄姐妹们一颗主的心怀,去学习接纳爱护在我们当中的婴孩与小孩。对我而言,我更乐意我的教会有许多小孩子,因我深知在教会中长大的孩子是蒙福的,是神所喜悦。

太 19:14 耶稣说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。」

申 31:12 要招聚他们男、女、【孩子】,并城里寄居的,使他们听,使他们学习,好敬畏耶和华你们的神,谨守、遵行这律法的一切话,13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见,学习敬畏耶和华你们的神,。。。」

(图:约15年前)

图:约2007年