当亚当与妻子夏娃犯罪之后，他们就看见自己是赤身裸体的。于是，他们便用无花果树的叶子为自己编做裙子，来遮盖自己因罪所带来的羞耻。之后，他们听见了上帝在园中行走的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。神知道他们躲藏了起来，便呼唤亚当，说：“你在哪里？”神要亚当从隐藏中出来，见祂的面。 在现实生活中，我们有时也会像亚当一样，因羞愧和惧怕而躲藏，不愿走出来，在教会中公开地面对上帝。有时，我们甚至因个人的尊严，不愿从隐藏与遮盖中坦然走出来，在神面前毫无掩饰地站立。 唯有亚当愿意勇敢地带着妻子从黑暗中、树木的隐蔽处走出来，公开地站在神的面前，不再隐藏。神在责问他们之后，出于怜悯与慈爱，为他们用皮子做了衣服，并亲自给他们穿上，遮盖他们的羞辱。神的医治常常是从一句「你在哪里？」开始。祂不是为了定罪，而是呼召我们悔改归向祂，使我们坦然无惧地来到祂面前。 唯有神能够赐下真正的遮盖与保护，使亚当与夏娃穿上皮衣后，得以勇敢面对伊甸园外将要经历的一切挑战与艰难。面对罪恶时，我们选择躲避隐藏以叶子遮羞还是愿意以披上皮衣来勇敢面对后果？
今天在青少年主日学中，我向青少年们教导关于预定论的真理。在教导的过程中，我提醒他们回想前一天他们观看的电影《哪吒之魔童闹海》。 电影中的主角哪吒，虽然经历了极大艰辛与痛苦，被误解、被排斥，也面临电影剧本中所谓的宿命的冲击与敌对势力的攻击，但最终，他得胜了。哪吒之所以最终得胜、拥有一个美好的结局，是因为这部电影的导演饺子（本名杨宇），在编剧与制作之初，已经预定哪吒，爱哪吒。导演饺子在还没制作电影前，早已设定哪吒经历艰辛万苦后的结局是得胜的。 我用这电影做比喻来提醒他们，正如以弗所书一章所说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……」（弗1:4），神在创世以前就已经拣选了我们，爱我们（弗2:4-5）。祂是我们生命的导演，祂为我们编写人生的剧本。 所以，无论我们今生经历什么样的困难、痛苦或挣扎，我们的最终结局是确定的，我们必要得胜（罗8:29-30）。因为神已经在永恒中设定了我们终极的归宿与荣耀。我们所行的路，就像哪吒，虽然经历试炼与困苦，但那荣耀的结局已经被神写在我们的生命之中。感谢赞美主！ 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书 8:35-39 )
感恩今天与执事一同陪同青少看电影。《哪吒之魔童闹海》作为2025年上映的动画电影，延续了前作《哪吒之魔童降世》的故事线，继续探讨命运、身份和自我认知等主题。这是一部极为成功的电影，吸引了大量青少年和年轻观众前往观看，深受欢迎。《哪吒2》有许多值得赞赏的道德价值观，但在此我想分享我对这部影片的一些个人反思。我希望基督徒在观看这部电影时，也能作出归回圣经的深入反省。 【命运与自主】 影片中，哪吒以“我命由我不由天”的宣言，表达了对命中注定安排的强烈反抗。这种对抗宿命的精神，反映了个体对自我命运掌控的渴望。 基督教的圣经所教导的，并不是宿命论。圣经从未提倡一种“顺从命运、无法依靠神而争战或寻求改变”的观念。相反，圣经清楚地告诉我们：虽然掌管人命运的是神，我们却仍可以不断向祂恳求、不放弃地哀求，甚至在祷告中与神摔跤，祈求神帮助我们战胜现实中的社会、环境、各样困难与挑战。基督徒相信相容论（compatibilism），而不是决定论。我们相信神在万事上的绝对主权，也相信人对自己的意志选择负有真实的责任。 雅各在面对走投无路时，在夜间遇见耶和华的使者，他与神摔跤（创32:22-32）。他没有放弃，持续与神摔跤，直到黎明，直到神给他祝福（创32:29）。神也因这事喜悦雅各，便赐福给他，并为他改名以色列，说：“因为你与神与人较力，都得了胜。”（创32:28） 当神告诉摩西，以色列百姓不断悖逆祂，甚至铸造金牛代替真神来敬拜时（出32:8），神为此向他们大发烈怒，决定要审判他们，并要使摩西的后裔成为大国。然而摩西并没有因此放弃，他反而恳切地向神祈求，说祂若这样行，埃及人必会议论祂的名（出32:12）。摩西也求神记念祂与祂的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列所立的约，最终摩西使神回心转意，不将所说的灾祸降与祂的百姓（出32:13）。 主耶稣教导我们要常常祷告，因此设了一个比喻（路18:1–8）。比喻中，有一位不义的官，因寡妇不断地缠诉他，最终决定为她伸冤。主耶稣借此比喻鼓励人要恒切祷告，不可灰心。若连那不义的官，尚且因寡妇的哀求而为她伸冤，何况那公义的神，岂不更会为昼夜呼吁祂的选民施行伸冤，并且必快快地为他们伸冤吗？（路18:7–8） 神从来没有要我们顺服一种莫名的“命运”观念，而是要我们依靠祂争战，克服社会、环境，甚至内心深处所带来的种种枷锁。 【魔与妖也有善恶之分?】 影片中，一些魔与妖被描绘为善良的角色，而原本应代表正义的神仙角色，却反而最终显出邪恶的一面。哪吒虽是魔丸转世，却展现出正直与良善的品格；申公豹原被视为反派，却在后期显露出他善良的一面。无量仙翁表面上慈眉善目，代表仙家的正义与权威，但剧情发展中揭示他才是真正邪恶、不择手段的人物。 在这堕落的世界中，我们也可能会看到一些原本代表基督良善形象的牧师与传道人，后来却行出邪恶、甚至不择手段的行为。有时，一些看似邪恶的人，反倒显出良善的一面。圣经中也记载了许多原本代表圣洁与公义的仆人，内心却是极其败坏，行为恶劣（太24:48-51，彼后2:1-3，多1:10-11，提后3:6）。现实生活中，无论在社会或教会内部，有时那些看似属灵的外表，其实有可能是假冒为善的；而在教会之外的人，有时反倒显出比他们更真实的正义。 面对这样错乱的善恶现象，我们必须回到圣经，认识神对人真实的评价。在祂的眼中，没有一个人是真正完全良善的。无论什么阶级，无论身份为何（包括所有宗教领袖在内），都在罪中（创6:5；诗14:2–3；耶17:9；可7:21–23；罗3:10–12；弗2:1–3）。在神眼中，唯有基督是完全良善的（彼前2:22）。祂是那位为羊舍命的好牧人（约10:11），更是那位为我们众罪人甘愿舍命的救主。 电影中的魔与妖被描绘为有善恶之分；但若回到圣经所启示的现实，撒旦，也就是魔鬼，他绝非良善。魔鬼是一切谎言的源头（创3:1，创3:13，约8:44），也是一切罪恶的根源（约壹3:8）。正是魔鬼诱骗了世人，使人类堕落，落入今日所有的苦难之中。盼望我们不会被误导，以为魔鬼也可以是良善的，因为圣经清楚启示他是彻底败坏、与神为敌的那一位。 最后，我们深信神是绝对的良善（诗145:9；诗119:68），在祂里面毫无恶（哈1:13；雅1:13–17）。除了神一位之外，再没有良善的，因为唯有祂是良善的本体与根源。神就是光，在祂毫无黑暗（约壹1:5）。
彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。” (约翰福音 13:37-38 ) 主耶稣曾经告诉门徒们，他们将要离开，但彼得却不信，并且开口说自己绝不会跌倒或离开,甚至愿意为主牺牲。但当彼得这样说时，他显露出自己对主忠诚的自信，他的言语显露出他内心的属灵的骄傲。在彼得的自信与骄傲中，神允许撒旦筛他们，如同筛麦子一般（路22:31-34）。彼得也因此跌倒，用他的行为三次公开羞辱主。 虽然彼得跌倒了，并且三次在行为上羞辱主，但主耶稣依然深爱着他。主也预先告诉他，祂已经为他祷告了：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。” (路加福音 22:32 )” 你或许在行为上否认主？你或许已经羞愧得无地自容？不要忘了，主爱你，祂已经为你祷告，当你回头时，你要去坚固神托付你的弟兄。
在企业经营中，利益的分配常常是一个棘手的问题。通常，一些公司会将他们的盈利归于赚取利益的部门，因为这些部门直接创造收入。然而，这样的做法往往会引起其他部门的不满，因为即使某些部门没有直接带来经济收益，他们的工作仍然对公司的整体运营至关重要。 从另一个角度来看，如果公司选择将所有的利益均分，无论员工是否直接为公司带来盈利，每个人都获得相同的报酬，这种方式则可能导致另一种不公平。那些辛勤工作、付出最多的人可能会感到心寒，因为他们的努力没有得到应有的认可。这种不分轻重的分配方式可能会打击人们的积极性，最终影响公司的整体发展。因此，利益分配应当考虑不同人员的角色与贡献，使整个体系既公平又具有激励作用。 在民数记31:27-30中，我们可以看到神的律法为我们提供了一个充满智慧的分配模式。当以色列人从米甸人手中夺取战利品后，神吩咐摩西要将所得的财物分作两半，一半归于出去打仗的精兵，另一半则归于全会众（民数记31:27）。这样的分配方式既肯定了士兵的努力(大部分利益被分配了给予出去打仗的人），也顾及了未参战但仍属于以色列群体的其他后勤人员。 然而，这并不是分配的最终步骤。神进一步规定，士兵必须从所得的一半中取五百分之一（即 0.2%）献给耶和华，这笔贡物由祭司以利亚撒收取（民数记31:28-29）。而全会众则要从他们所分得的一半中取五十分之一（即 2%），交给利未人，因为他们负责看守耶和华的帐幕（民数记31:30）。从这里我们也可以看见祭司所得的份超过了利未人，因亚伦的后裔祭司仅有几十位，而利未人约有二万二千人（民3:39）。 这样的分配制度体现了神的公义与智慧。士兵们已经冒着生命危险，亲自参战，因此他们的奉献比例较低，仅为所得的0.2%。然而，全会众虽然没有参与战斗，却因士兵的努力而获得战利品，因此他们需要承担更高的奉献比例，即所得的2%。换句话说，全会众的奉献比例是士兵的十倍，因为他们没有冒险，却依然享受战争带来的果实。这样的安排确保了整个社群共同承担对神的奉献责任，同时也尊重并奖励那些实际付出努力的人。 这种分配方式不仅让我们看到神的律法在管理资源时的智慧，也为今天的社会和企业提供了一个重要的原则：对于直接付出的人，应当给予相应的回报，而对于间接受益的人，他们也应该承担相应的责任来回馈群体。这样的分配方式避免了极端的不公平，也确保了社群的平衡与和谐。 因此，在考虑如何分配利益时，我们应该效法神的智慧，根据个体的贡献程度来进行分配，同时确保整个群体的共同责任不被忽视。这样，既能奖励努力付出的人，也能维护群体的整体利益，使每个人都能蒙福。