Nelson Lee

新心 (撒上10:9) ？ 上帝有否给扫罗王新心(撒上10:9)？ 上帝给扫罗另一个心gave him another heart(撒上10:9)，改变他（撒上10:6）。扫罗被暂时赋予圣灵（撒上10:9-10）与能力来带领以色列和敌军征战（11:6），扫罗是暂时信靠与顺服主（11:13）。因此，扫罗所被赋予的另一个心不是新心。（注：和合与新译都翻译成“新心” 10:9 指的是另一个心） 扫罗所被赐的另一个心，应该不是新约中所应许的新心 (结11:19-20、36:25-31)。因为在新约中所应许的新心包含着上帝将把祂的灵放在百姓里面，使百姓爱祂并顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章（结36:27）。即使百姓软弱违背主，被主责备与管教后必会像大卫一样悔改 （撒下12:13、24:10、17）。 但扫罗对主的信心与顺服都是暂时性的，扫罗后来背弃主 (13:14) ，不断忤逆主 (15:23)。圣灵离扫罗而去后，主允许邪灵来扰乱折磨扫罗(16:14、16:24)。扫罗也因害怕王位不保，想尽办法要除掉上帝另外所膏立的大卫。扫罗最后一次经历圣灵是当他亲自去追杀大卫时，圣灵感动扫罗，令到他在众人前羞耻地脱了衣服，一昼一夜露体躺卧并受感说话(19:23-24)。扫罗藐视主，杀害上帝的祭司(22:21)。最后他使用上帝所严禁的交鬼之法术来招唤撒母耳（28:6-19）。 在约翰傅瑞姆Frame的书中Systematic Theology pp. 247–248，他引用了约翰慕理 Murray所说的。 慕理指出未重生的人也是能经历到一些圣灵的福分。约翰慕理这么说：没有重生的人在福音的实施下也能领受 到一些圣灵的影响与运作。 他们在圣灵的影响下经历到福音的能力与荣耀，但这圣灵的影响并没有赐予他们真诚与持久性的悔改，并且这圣灵的影响最终将被收回。 例如旧约中的巴兰（民22:1–24:25）与扫罗王（撒上10:9–11）。以及在新约中虽然曾经宣讲上帝的国、行神迹医治病人，叫死人复活、并赶出邪灵 （太. 10:5–8），但最后却出卖耶稣的犹大。我们应该能从这些模式中理解希伯来书6:4–6: 【论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。】 有时侯，上帝的普遍恩惠看起来好像就是得救的赐福。 但上帝看见不信者的内心，并知道在他们表面的敬虔之下并没有真实的悔改或信心。 John M Frame Systematic Theology pp. 247–248 6. Unregenerate people experience some blessings of the Holy Spirit: Murray puts it this way: Unregenerate people … Read more

主的儿女也可能会像古时的圣徒一样经历忧虑、疑问、害怕。但圣灵会给我们足够的力量向天父呼喊，在困惑中依然紧紧的仰望等候主。 约伯记 13:24 你为何掩面、拿我当仇敌呢？ 诗篇 10:1 耶和华啊，你为什麽站在远处？在患难的时候为什麽隐藏？ 诗篇 13:1 （大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？ 诗篇 22:1 （大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。）我的神，我的神！为什麽离弃我？为什麽远离不救我？不听我唉哼的言语？2 我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。

专注针对心中的偶像来进行辅导是非常好的其中一个辅导方式。因为此法让人们看见他们内在的光景，就是他们内心其实是触犯了十诫的首诫命（全心全意爱神）。意思是，往往当我们不够爱神时，或者爱别的事物多过爱神时，我们就很容易让其它事物来占据我们的心，或说取代了神在我们心中应有的位置。 然而，使徒保罗使用的辅导方式是更加全面的。当保罗解释为什么他所愿意的，他并不做；他所恨恶的，他倒去做（罗7:15）时，他指出，这是因为重生后的他虽然 已经不在罪恶的权势下（罗6:6、14、17-18），但依然有罪在他里面（罗7:17）。由于罪在保罗里面，因此他所愿意的善，他反不做；他所不愿意的恶，他倒去做 （罗7:19-20）。 那么，要对付信徒里面的罪律（罗7:21），我们首先要认识到，信徒与罪律的征战是一生一世的事情（罗7:23）。我们必须正视我们里面有一位敌人，这敌人不断地等待时机发动，促使我们违背上帝。信徒也因为一直要面对这场在自己里面的征战而会活得非常辛苦。就如保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7:24）。而唯一能够不断克服与压制这敌人的方法，就是我们必须依靠圣灵来治死身体的恶行。这就是为什么我们在成圣的过程中需要与罪律征战（罗7:23)，而能把恶行治死的唯一方法就是依靠圣灵（罗8:13）。 再者，保罗的另一种陈述方式也同样指出我们不能做所愿意做的，是因为肉体的情欲。这肉体的情欲乃是与圣灵相争的（加5:17）。要面对与情欲的相争，我们必须依靠圣灵 （加5:18、25）。唯有依靠主时，我们才能结出圣灵的果子。值得我们反省的是，使徒们在解释自己重生后为何依然会违背神时，从来都没有用他们会犯罪是因为他们爱神爱得不够，又或者说是因为爱其它事物多过爱神的这个理由。反观保罗的解释是，因为我们依然有罪律/肉体情欲在我们里面。 在讨论到心中的偶像时，保罗清楚地按律法的定义指出这心中的偶像就是贪婪，是众多罪行中的其中之一 （西3:5、弗5:4-5）。贪婪与拜偶像一样，这是因为内心被所贪婪的事物取代了上帝的位置。从西3: 5 与弗5:4-5，我们清楚看见保罗并没有简化地把所有的罪行都归入为心中的偶像。因为保罗在西3:5 也同时指出其他的罪行如淫乱、污秽、邪情和恶欲。可见心中的偶像只不过是众多罪行的其中之一罢了。 在成圣的过程中，保罗并没有要求我们只是单单专注于心中的偶像来进行自我生命的检讨。保罗的做法是全面性的，按律法的标准来看待每一个情欲的罪行（加5:19-21）。然而我们信徒时常因着软弱而把一些上帝要我们对付的罪行削弱为无足轻重的罪，例如：仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、嫉妒、醉酒、荒宴 （加5:19-21）。 笔者所要带出的是，心中的偶像（贪婪）其实只是众多罪行的其中之一。如果我们把众多罪行单单简化成心中的偶像，无形中就造成避重就轻。盼望我们紧紧抓住因信称义的应许（罗3:24、8:1、10:9-13、林前6:11、多3:5-7），勇敢地与在我们里面的罪不断地征战(罗7:23、加5:17)，不断地依靠圣灵把旧人脱去，穿上新人(弗4:22-24)。主应许我们，在祂里面的人，祂会修剪（约15:2），当我们遵守主的命令彼此相爱时（约15:10-12），主必听我们的祷告， 凡我们所愿意的，祈求的（约15:7、16）生命果子（约15:8、16），就给我们成就，使我们的生命多结果子来荣耀父神（约15:8）。

神设立的恩典的目的，是要我们成为圣洁的子民（多2:1-2、弗1:4）。肉体的情欲时常诱惑我们，使我们忘记了神所设立的恩典的目的，而只是想到恩典能够解决我们的罪（如果你犯罪，神会赦免你）。肉体的情欲让我们拥抱不完整的福音，是被扭曲了的福音（尽情的享受吧！反正有人替你买单了）。肉体的情欲欺骗了我们，使我们越过了基督徒自由的界限。当我们开始放纵一些原先我们认为可怕的罪行时，我们该知道我们的心已经开始硬化了。肉体的情欲所使用的狡猾方法：利用神的恩典把我们心中对神的敬畏给悄悄挤出去。 （从学生阅读感想报告中摘录）

但以理先知曾在大利乌王朝中为臣子。大利乌后来被误导颁布了圣旨命令三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麽，就必被扔在狮子坑中。 但以理被剥夺敬拜上帝的自由时，他选择了静默不语。他即没有顺服王的圣旨停止敬拜上帝，也不遵王盖了玉玺的禁令，继续一日三次向上帝祈祷。 但以理之后被奸臣按圣旨把他下入狮子坑中时，也是一言不发。他并没有因受到迫害而公开批评王是邪恶的昏君。更惊人的是但以理对王的谦恭态度。 但以理蒙上帝在狮子坑中拯救后，依然谦恭对待大利乌这位命令百姓敬拜他并把但以理丢进狮子坑的王。但以理对王如此说：“愿王万岁！May your majesty live forever! 我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”（但6:21-22）。 但以理在专制武断的政治环境下，选择了顺服君王并尊荣君王，在恶劣的环境中更坚守他对上帝的敬拜。 真是令人佩服。 惭愧，坦言若是我活在但以理的处境中面对这样的逼迫，我无法肯定我会有能力或愿意效法但以理、基督（路23:6-12、彼前2:23）或保罗（徒26:2-3）。求主怜悯我这罪人，若有一天真是遇见，能拥有属天的能力效法他们的榜样。

斯 7:3 王后以斯帖回答说：我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。 一些在王权下生存的，需要主为他们兴起以斯帖使他们的王回心转意。求主怜悯开恩。2018年 十月十八日。我为他们祈求。

上帝的护理与看守包含世上所有发生的事情。上帝的掌管不单是美事也包括罪恶与苦难、哀痛与死亡。 如果我们只是看到上帝护理之手与旨意偶尔才发生，或以为那只是发生在神迹或美好的事情上，却不认识神其实掌管一切平凡无所谓的小事与痛苦的事，那么我们的信心是极其贫乏的。我们若以为对一切漠不关心或以为无奈的认命就是真正的敬虔，那么我们的信仰已是变为无助。 正确的信心，是相信全能者并祂无所不在的大能。这使我们遇见美事时感恩并且当事情不顺心时，晓得耐心的等候。我们对神正确的认识促使我们以婴孩般的信心顺服并安息在主的带领。对主正确的认识，会同时使我们从被动之中被激励起来努力的去奋斗。 正确的认识将使我们在世界的任何情况下信靠我们信实的天父上帝。我们相信天父必供应我们身体与灵魂的一切所需。我们也相信天父能把一切祂容许发生在这悲痛世界中的患难最终转向为我们的益处。因为全能的上帝是有能力并且祂也愿意为我们这样行。 作者：巴文克

有人问：上帝既然知道人会犯罪还允许人犯罪，赐下救恩让人必须信耶稣才能得救，好像权利的游戏，我们就像木偶一样被牵着。 无所不知的上帝确实知道并允许亚当犯罪。恳切的回答，上帝并没有告诉我们为何祂允许人犯罪堕落。虽然上帝并没有把原因启示与我们，但我们以信得知那掌管我们生命与命运的主，是爱我们的主。 上帝在创世之前就已经爱了我们，并在基督里拣选了我们来承受救恩 （弗1:4-5）。上帝爱我们差了祂的爱子道成肉身进入这罪恶的世界（约1:1-18、3:16）。主耶稣成了人为我们的罪与过犯尝尽所有人间的苦与试探(来2:17-18)。 主耶稣被人藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被人藐视，被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。天父使我们众人的罪孽都归在祂身上（赛53:2-6）。 主耶稣被门徒出卖，被众人鞭打与羞辱。上十架前，祂极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上（路22:44）。在十字架上祂为我们尝了诅咒(加3:13)。天父将主压伤，使祂受痛苦，为我们赎罪（赛53:10）。主耶稣在祂最痛苦之时大声喊著说：我的神！我的神！为什麽离弃我？（太27:46）。 上帝为何愿意这样为我们受苦，是因为祂爱我们（罗5:8、约壹4:9-10、4:19、约3:16）。但我们不明白上帝为什么这样的爱我们。我们也无法明白为何上帝愿意为我们受辱、多受痛苦。同样的，我们也无法明白上帝为何如此计划与安排。 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！ 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他後来偿还呢？因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！（罗11:33-36)    

箴言 9:7  指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。8  不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 有时保持沉默并不是因懦弱或畏惧 。有时指斥在上的亵慢愚昧人，必遭到他们权势中更恶劣的迫害。懂得何时发声指斥、懂得何时应当沉默是为智慧。对霸主发言，是否就能改善局势？还是换来后来更多不必要的紧压迫害？ 求主赐我们智慧能像主一样辨别何时该沉默等候祷告（太26:63、赛53:7)，什么时候必须为主发声。

神学与宗派的反省 小强从小在鱼肉、鸡肉、羊肉、猪肉中最爱的就是猪肉。后来接触了西餐之后就开始爱上猪扒。后来也渐渐的觉得西洋猪扒才是正宗猪肉煮法而开始鄙视其它煮法。有一天小强终于叫上一碗新加坡式的肉骨茶，吃了肉骨茶后结果感触良多，回想起这些年的猪游记。 新加坡式的肉骨茶本是汤汁多，汤汁带有浓浓的胡椒味与蒜头。一些身在不同家乡的同道肉骨茶高手会说这种新加坡肉骨茶不是肉骨茶，是非正宗。他们可能认为真正的正宗肉骨茶一定是药材与酱油调味和而成。从西方来的就会说新加坡肉骨茶是践踏猪肉，唯独西式猪扒才是正宗煮法。 小强这些年尝尽西方、与其他地区的肉骨。后来渐渐领悟到西式猪扒或其它药材煮法的肉骨茶是无法取代新加坡式的胡椒肉骨茶。当别人说新加坡肉骨茶不正宗时，那又何妨呢？其实每一个地区都会因环境、文化、民族的不同而产生自己独特的猪肉煮法。其实新加坡的肉骨茶已经独步天下，拥有自己的独特风格。 被煮的猪肉若是会说话，必对所有不同肉骨茶大师说：本是同根生，相煎何太急？可能最糟的是，喜爱猪肉的会说唯独猪肉、无视鱼肉、无视鸡肉、无视羊肉。 真是哇哈哈，笑傲堕落江湖也。