Nelson Lee

在《约翰福音》中，耶稣所说的“荣耀”并非世俗意义上的尊荣或权势，而是指祂将为世人舍命，成就父所托付的救赎使命。 在（约12:23-24），耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。” 祂以一粒麦子落地而死作为自己的比喻，说明祂在十字架上的死亡正是祂得荣耀的时刻，因为祂完全顺服，并完成了父借着祂所设立的救赎计划。 到了（约13:31-32），在犹大离席去出卖祂之后，耶稣说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。” 十字架不是失败的象征，而是荣耀的开始。因为父神在主耶稣完全顺服的死中得了荣耀，而耶稣也因完成父的旨意，将复活、升天，并被高举得荣耀。这一点在（腓2:9-11）中得到明确宣告：“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” 耶稣的荣耀最终将显明在万民敬拜祂的时刻，耶稣是我们配受敬拜的主。 《约翰福音》第17章是耶稣在犹大离去之后，面向父神所作的大祭司祷告。在（约17:1-5）中，耶稣说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你……我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。” 主耶稣求父荣耀祂，在（约17:5）我们明白主耶稣的荣耀其实是未有世界以先，祂与父所一同共享的。主耶稣其实就是太初的道，祂就是神，祂与父神太初就同在（约1:1-3）。万物是借着主耶稣造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。 因此，主耶稣的荣耀，是指祂一生,包括了祂（圣子）的道成肉身（约1:14），祂一生的完全顺服父神，甘愿为罪人舍命于十字架之上，这荣耀也包括了祂的复活、升天与将来的再来。 十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。

神的心意是不愿意祂的儿女找不信主的人为配偶。祂这样做的目的是为了保护自己的儿女。因为在今世，我们跟随主耶稣的道路是非常艰辛的。正如主耶稣所说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）我们若不舍己背十字架来跟随主，就容易在信仰上跌倒，最终远离主失去救恩。若是我们的配偶不属于主，他们其实是属于并且顺服那空中掌权者的首领（弗2:2）。在这样的环境中，我们跌入撒旦的圈套，跌倒离开主的可能性就很大了。使徒保罗提醒我们说：“就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫”（腓2:12），因此，基督徒在行事为人上必须谨慎，并以智慧行事，免得陷入魔鬼仇敌的网罗。 若是基督徒与不信主的人结合，将来必然会面对许多生活上的冲突与挑战。一个信主、敬畏主、爱主的基督徒，在价值观、道德观和人生观上，必定与不信主的人有显著的不同。除非这位基督徒不爱主，也不愿跟随主，否则他的人生价值观必然无法与那不信主的人一致。两个价值观不同的人若结合在一起，势必在生活中产生许多摩擦。 例如，基督徒知道丈夫是家庭的头，妻子应当顺服丈夫，而丈夫则当舍己爱妻子（参 弗5:22-25）。但是不信主的人，他们往往无法接受这样的价值观。他们可能主张夫妻之间应当彼此独立，否定顺服丈夫或舍己爱妻的真理。不信的妻子不会为了主的缘故学习顺服不爱她的丈夫；同样，不信的丈夫也不会在夫妻不和睦时，顺服主的心意，学习舍己怜爱妻子。 例如，基督徒若与不信主的人结婚之后，可能会面对孩子在信仰上的分裂。例如，丈夫希望带孩子去教会，但妻子却想带孩子去其他庙宇。在这样的环境中成长，孩子容易感到困惑，难以坚定认识独一的真神。幼小的孩子在心灵上往往会认为，这个世界有许多不同的神明和信仰。结果可能导致儿女陷入敬拜偶像的罪中。或者，孩子看到其中一位父母是无神论者，也会觉得信仰基督并非必要，从而对信仰的绝对性产生怀疑。 基督徒若与不信主的人结合，就必须明白，在当今的时代，这是一件非常危险的事。因为现代社会普遍认为，若婚姻不合，就可以随时离婚，追求自己的幸福美满。但基督徒明白，离婚是上帝所厌恶的（参 玛2:16）。 例如，我早年结婚时，几乎每天都与妻子争吵，每个月都有一次激烈的争执。双方都非常痛苦。若不是我们夫妻二人都敬畏主，婚姻早就破裂了。唯有在敬畏上帝的前提下，坚守在基督里，依靠圣灵，后来我们彼此“铁磨铁”，学会包容，学会相爱，婚姻才得以维系。试想，若一位基督徒与不信主的人结婚，婚后不断争执，而那不信主的一方执意要离婚，那么他们的孩子该如何面对破碎的家庭呢？ 在旧约里，我们也可以看到许多圣经的例子： 来到新约，保罗教导说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6:14）虽然这节经文不专指婚姻，但其属灵原则却是清楚的，信主和不信主的，怎能在生命中最亲密的关系上联合在一起？正如牛和羊不能同负一轭一同耕田，因为步伐、性情和力量都不一致。两个属灵本质不同的人又怎能同心同行？保罗在《哥林多前书》也特别提醒：“丈夫死了，妻子就可以自由；若再嫁，只可嫁给主里的人。”（林前7:39）这也是神对婚姻清楚的心意。 有些基督徒在面对感情关系时，可能因为情感的牵引而感到挣扎。有时他们可能满怀个人的善意与期待，希望所喜欢的对象有一天能够信主，因此努力邀请对方来到教会，盼望福音能在对方心里动工。然而，在感情尚未确立，基督徒应当本着爱心与诚实，清楚表达自己的立场：他们所交往的对象必须是基督徒。这不仅是对信仰的持守，更是对上帝旨意的顺服，也是在关系中以与诚实对待对方的一种表现。 在许多教会中，姐妹人数超过弟兄，因为不少弟兄受到世界诱惑而离开了教会。姐妹们也因此面临寻找属主伴侣的极大困难。如果教会中的信主弟兄都转向世界寻找外邦女子为伴侣，这将使教会中的姐妹更难找到属主的配偶。 若在自己的教会中找不到适合的对象，我们也可以考虑借助一些基督教的网络社交平台。因为这些平台通常允许基督徒标明自己的信仰，以便寻找拥有相同信仰的人。我在教会中也认识不少弟兄姐妹，是后来通过社交平台找到了既适合自己、也在主里同行的伴侣。 求主怜悯所有教会的弟兄们，求主怜悯我们的儿女。 图：羊怎能与牛(不同种类）同负一轭一同耕耘呢？牠不仅步伐不一致，力量悬殊，更将在劳苦中受尽煎熬。

「教会的代求不容小觑」 使徒保罗深知集体祷告的重要性，因神眷顾祂的教会，祂聆听教会的祷告。因此他在（腓1:19）中写道：“因为我知道，这借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”当时，保罗因传扬福音而被囚于罗马，他深信，借着教会弟兄姊妹同心合意的祷告，并且借着耶稣基督借着圣灵所赐的帮助，他终必得着释放。 保罗所说的“得救”，可能并不仅仅指他从监牢中得释放。也可能包含在患难中祈求自己必能站立得稳，不羞愧，忠于基督，无论生死，都要荣耀祂。这是一种属灵的得胜，也是从主而来的拯救。从历史记载来看，保罗后来确实从这一次的罗马囚禁中得释放，继续前往其他地方服事主，直到几年后保罗再次被捕，并最终预备心为主殉道。 因此，当我们身处困境时，千万不要忘记：我们不是孤单的，我们有教会（基督的身体）。教会的弟兄姊妹能与我们一同祷告、携手同行，靠着主的恩典陪伴我们走过今世艰难的道路。

哈米吉多顿Armageddon（启16:16）四大末世观点对比表。这四个观点都属正统基督教范围的解释，需要彼此尊重。 在无千禧年论中，哈米吉多顿（启16:16）与歌革和玛各（启20:8）是同一场末世属灵争战的两种象征性描述，分别从不同异象角度呈现。这两场“战争”并非时间上相隔的两次战役，而是启示录中常见的重复并渐进的异象结构（recapitulation），每次异象都加深并推进对末日冲突的描绘。

圣经启示我们，神预定并拣选人的得救（申7:6-8；罗9:15-23；弗1:4-5），人的救恩完全出于上帝恩典中的拣选。同时，圣经也清楚地教导一个与此平行的真理：人所做的一切行为都有真实的后果，且必须为自己的行为完全负责（结18:30；太23:37；加6:7-8；彼前4:5）。 我们在圣经中可以看到几个例子。首先，使徒保罗在哥林多书信中提到，他在犹太人中作犹太人，在外邦人中作外邦人，为的是要救些人（林前9:20-22）： 「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。……向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人。」 第二个例子是保罗在《罗马书》中为那些当时拒绝耶稣基督的犹太人，就是他的同胞，并为他们的救恩祷告祈求，盼望他们能早日悔改信基督（罗10:1）： 「弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。」从保罗迫切的祷告中我们看见，祷告是有效的，能祈求神的恩典使一些人得救。 第三，保罗也在《罗马书》中提到，他盼望透过自己的事工激发犹太人对基督的羡慕，使他们当中有些人能够悔转信基督（罗11:13-14）： 「我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。」 第四，主耶稣也教导我们要谨慎自己的行为，免得绊倒人，使人跌倒，因为那绊倒人的有祸了（路17:2）。保罗也劝诫信徒要谨慎，免得使人跌倒（林前10:32）。 由此可见，圣经教导我们人确实有责任，我们的意志与行为是有真实后果的。与此同时，圣经也清楚见证神掌管并预定一切（太10:29）。因为这两方面的真理同时并行不悖，所以神学家们称之为相容论（compatibilism）。 历世历代的神学家都试图回到圣经中，调和上帝的主权、掌管与预定，与人的自由意志与责任之间的张力。然而我们终究无法完全调解这一奥秘。其一，是因为我们的理性有限，就连世间的许多数学难题我们尚且无法全部解开。其二，是因为这是属神的奥秘，祂并未在圣经中完全启示这一点，所以我们也无法测透这奥秘。 我们唯有承认这两条真理在神的智慧中是可以相容的，并且信靠那位拥有绝对真理的上帝，唯有祂明白知道一切。