我的孩子成绩不及格,该怎么办?

今天我们生活在一个高压的社会中,身为父母,我们往往担心孩子成绩不理想,甚至不及格。父母之所以如此担忧,是因为牵挂孩子的未来。毕竟在社会生活中我们看见,如果成绩不好,连最基本的文凭都难以取得,孩子将来势必会经历劳苦。 有些时候,当儿女成绩不佳或不及格时,其实父母也是与儿女一同承受痛苦与煎熬。有时也因为孩子的成绩不理想,引发夫妻之间的争吵与责难。那么,当我们的儿女成绩不理想时,或不及格时,我们身为父母,应当如何回应,既为着儿女,也为着我们自己? 第一, 我们必须来到上帝面前,重新调整并更新我们的价值观。这个世界常常因着人的成绩与才干而轻看人,但我们身为上帝的儿女,不可认同这样的价值观。无论我们的儿女成绩如何,他们在上帝和我们眼中,都是尊贵的,是我们心中的宝贝。我们要用信心的眼光看待儿女的成长,不是单凭成绩、分数或名次来衡量他们的价值,而是相信每一个孩子在上帝的计划中都有祂独特的心意与安排。 第二, 父母需要常常来到上帝面前祷告,因为我们身为父母,心中常常充满担忧与焦虑。为着儿女的将来,是否会受苦,我们感到焦虑和害怕。因此,我们应当来到上帝面前,把儿女和我们自己完全交托给祂,祈求祂的眷顾、看顾与带领,并深信祂掌管儿女的未来。 我记得有一次,我正为孩子的学业和前途感到担忧时,孩子却温柔地对我说:“爸爸,不要害怕,我的生命是主掌管与带领的,不需要为我的将来担心害怕。”孩子这番话深深地提醒并安慰了我,因为的确,主掌管明天,祂比我们更爱我们的儿女,也比我们更知道他们的道路该如何走。 第三, 我们也要努力将一个正确的价值观传达给儿女,那就是:殷勤努力、坚忍不拔、不惧失败,远远胜过任何学校成绩。我们更应关注的是,儿女是否真正在学习过程中付出了努力,是否具备坚持到底、不轻言放弃的心志,而不是只盯着他们最终取得的成绩。这种属灵的教育观,帮助孩子建立正确的目标感与责任感,使他们在一生中都能靠着主的恩典坚定并努力前行。 第四, 我们必须回到上帝面前,看见世上的每一个孩子都有祂所赐下的独特天赋。孩子们的智力、能力、兴趣与才干各不相同,即使他们努力学习,也并非每一个人都能达到父母所期待的学术成绩。但若我们静心观察,或许会发现,其实神已经将其他领域的恩赐才干赐给我们的儿女。 有些孩子长大后会成为厨师,有些会成为乐手,有些会成为木匠,有些则可能成为技术人员。只要他们愿意吃苦、勤奋,不畏失败,再加上上帝所赐的天赋与才干,我们要相信,各行各业都能出状元。 第五, 我们应当留心观察,孩子成绩下滑是否是因为懒惰,或是因为沉迷于手机游戏。如果真是如此,父母就需要祈求上帝赐下更大的智慧,去辅导和劝勉儿女,并且有智慧地帮助他们管理时间,合理安排娱乐与游戏的比例。 身为父母,我们常常也需要牺牲自己的时间与娱乐,甘心付上代价,与孩子一同坐下温习功课、一起读书,而不是让孩子独自一人学习,自己却在床上滑手机。若父母都不愿意承担这份陪伴与牺牲的责任,我们就不难明白,为何我们的儿女也常常缺乏同样的自律与坚持。 如果我们身为父母,无法舍下自己的休息与娱乐的时间来陪伴孩子学习,那我们也需要预备自己的心去面对一个现实:他们的成绩可能真的不会理想。这不是孩子一个人的责任,而是全家的功课。 第六, 我们要意识到,外在的体罚与管教或强制管理模式并不能真正改变人的内心。唯有当儿女自己意识到问题,并且内心真正被说服,他们才会自发地作出改变。否则,外在的要求顶多只能暂时迫使孩子在我们面前,表现出我们想看到的行为,但因为他们的内心并未真正转变,所以当我们不在身边时,他们往往也不愿意付上任何的代价。 因此,我们应当以辅导的心态,带着儿女一同来到上帝面前,祈求祂赐下智慧,使我们能帮助孩子看清自己的问题,并祈求圣灵动工,在他们心中作更新与转化的工作。或许,这才是真正深层且有效的改变之路。 第七, 当儿女的理解能力较弱时,若父母在经济许可的情况下,也可以为他们寻找合适的补习老师。但在寻找的过程中,我们要明白:并不是每一位能够理解并教导的老师都适合自己的孩子。有些老师虽然有知识,却未必具备合适的恩赐与耐心。 一些特别有恩赐和能力的补习老师,他们能够帮助孩子从不及格进步到及格,甚至有些后来考出了优异的成绩。感恩的是,我曾亲身遇见一位这样的老师,他帮助了至少我认识的七位孩子,从不及格逐步提升到及格,甚至有一些进一步取得令人欣喜的成绩。 然而,这样的老师是可遇而不可求的。因此,我们需要祈求主的带领,使我们有机会遇见那些既有极大恩赐能力、也有愿意之心的老师,能真实地帮助我们的儿女克服所面对的学业障碍,并在学习之路上得着造就与成长。 第八, 即使有些孩子在勤奋努力之后仍然考不及格,或者有些因为贪玩而导致考试失败,我们也不应因此灰心。考试不及格,并不意味着他们的一生就此毁灭。相反,这可能正是他们成长过程中的一次重要转折。 我曾见过一些孩子,在经历成绩不理想的打击之后,因着父母持续的鼓励与陪伴,他们愿意再次应考,不轻言放弃。在这段复考的过程中,他们逐步克服了学习上的障碍,也在性格上经历了锤炼,变得更加坚定与勤奋。最终,他们顺利通过考试,并成功升学。 这些曾经的挫败,不仅成为他们生命成长的重要里程碑,也成为塑造他们性格与意志的关键过程。上帝往往透过失败磨炼人心,使他们在经历过挣扎与眼泪之后,变得更坚强、更谦卑,也更有担当。 结语 我想借着「龟兔赛跑」的故事,来鼓励和安慰那些正面临类似处境的孩子与家长们。在这个我们耳熟能详的故事中,我们知道乌龟的天资远远不及兔子。但乌龟并没有因此自暴自弃,反而愿意一步一步地坚持、努力,付出辛劳的代价。最终,正是这份坚持与恒心,使它赶上了兔子,甚至赢得了比赛。 现实生活中,我们也见过许多聪慧如兔子的孩子,他们起步快速、表现优越,但因为缺乏品格的扎根,例如骄傲自大、懒散、不受教,最终也在社会中遭遇极大的挫折与跌倒。因此,我们要告诉我们的儿女:天资并不能决定你的一生,真正能使你走得远、站得稳的,是持守美好的品格、恒久的忍耐和殷勤的努力。正如经上所记: 箴言 12:24.殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。 箴言 12:27.懒惰的人不烤打猎所得的;殷勤的人却得宝贵的财物。 乌龟的胜利不是偶然,而是一步一个脚印地踏实向前,在上帝的恩典中完成祂为它所预备的赛程。同样地,我们的孩子也可以靠着上帝的带领,在祂为他们命定的道路上坚持前行。

我失去了贞洁

我的一位牧者主里的兄弟与我分享了这位女传道的一段祷告视频, 视频中女传道的祷告内容: “Shi la la la ba ba , la ba ba ba ba , shi la la la ba ba 谢谢你,恢复我们的贞洁,【【恢复我们的处女膜】】,恢复我们,主啊,使我们重新开始守贞。主啊我知道这个世界是跟我对抗的,我愿意靠着你遵守你的旨意,我要来赞美你,我愿意立定心志从一个贵妇变成一个圣洁的新妇,主啊我赞美你,谢谢你,赞美你。” 我看了之后心中有许多感触。我无意要批评这位女传道人,只是盼望借此,引出上帝赦罪之恩的真理。 在这个简短的祷告文中,我们看见这位女传道人强调圣经关于圣洁的教导。她在祷告中求主使女信徒成为圣洁的新妇。不过,她的祷告中也有一些较为特别的内容,例如祈求主恢复女性的贞洁,甚至祈求恢复女性的处女膜。她对圣洁的重视是值得人尊重的。 在圣经中,我们看见主要我们成为真正属祂的儿女,也盼望我们活出圣洁、贞洁的生活。但如今,活在一个充满诱惑与罪恶的时代中,很遗憾,我们基督徒的生活却常常与世人无异。 凡是因过去不洁的性生活而感到自责的信徒,即使他们知罪后深感自责,觉得自己不配,其实在基督里有赦罪的恩典。即使有些女子曾因过失失去了贞洁,我们知道,在基督里我们已经得着赦罪与内心的平安。 正如(罗8:1)所说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」又如(约3:18):「信祂的人,不被定罪。」(诗103:12)也提醒我们:「东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。」 因此,为要让自己被主接纳,并不需要重新恢复肉体上的贞洁,例如恢复处女膜。主所看重的,是认罪悔改的心与真实的信心。 即使有些女子因环境所迫成为妓女,当她信主之时,她仍然能够进入神的国。正如主耶稣所说:「我实在告诉你们,税吏和娼妓倒比你们先进神的国」(太21:31)。 在(路7:36-50)中,我们看到一位名声不堪的罪恶女子,站在主耶稣背后,挨着祂的脚哭泣,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上(路7:38)。主耶稣接受了这女子的敬拜,也接受她的服事,并且在众人面前对她说:「你的罪赦免了」(路7:48),又告诉她:「你的信救了你,平平安安地回去吧」(路7:50)。 因此,凡是因过去的性行为而被控告的男女,只要真心信主,主必赦免。我们并不需要恢复肉体上的贞洁,例如处女膜,才能被接纳为圣洁的新妇。新妇预表着圣洁的教会(弗5:27;启21:2)。即使肉体上的贞洁已无法恢复,神仍然在基督里接纳我们,称我们为祂圣洁的儿女。 最后,在(约8:3)中,有一个正在行淫的妇人当场被抓住。法利赛人和文士把她带到主耶稣面前,要求祂按照摩西的律法用石头打死这妇人。众人听了主耶稣的教导后,就一个一个地离开了。 主耶稣也对那妇人说:「我也不定你的罪;去吧,从此不要再犯罪了」(约8:11)。

没有地狱可以吗?

一些基督徒希望只有天堂而没有地狱,因为地狱是一个极其可怕、充满刑罚的地方。也有信徒表示,他们所爱的亲人因为在今世拒绝救恩,因此当这些亲人离世时,他们的内心感到极其悲痛。 [骨肉之亲未得救的忧伤] 所以,当骨肉之亲拒绝救恩时,信徒那种大有忧愁、心里时常伤痛,甚至愿意自己被咒诅、与基督分离的心情,是人之常情,是我们可以理解的。 [摩西与保罗的哀痛与代求] 我相信,神也能体会我们内心的感受。这就如同神人摩西在世的时候,也曾为自己的同胞、为百姓恳求神赦免他们的罪。他甚至说,如果神不答应的话,愿意自己的名字也一同从生命册上被涂抹: (出32:32)倘若你肯赦免他们的罪,…不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。 同样地,在新约中,保罗也有这样的情感。他在《罗马书》中表达了深切的哀痛: (罗9:2-3)我是大有忧愁,心里时常伤痛;为我弟兄、我骨肉之亲,就是自己被咒诅、与基督分离,我也愿意。 [地狱若是被消除的可能后果] 然而,如果公义的上帝把地狱消除掉的话,那将可能带来一些我们意想不到的后果。 [其一], 那位坑害我们的魔鬼撒旦将不再被丢进火湖中。我们从《启示录》得知,撒旦最终将被关在上帝之城之外,投入永远的刑罚之中: (启20:10)那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。 [其二], 有些信徒在世时遭遇极大的逼迫,甚至为主被不信的人杀害。他们在天上的祷告,是祈求主为他们伸冤。如果地狱被取消,他们将失去公义得以施行的盼望: (启6:10)大声喊着说:“圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?” [其三], 如果地狱被取消,那么今世恶人所做的一切邪恶的事,将不再有任何后果。恶人就可以胡作非为、为所欲为,毫无敬畏之心,也不再有终极的审判和刑罚来限制他们的罪行。若没有最终面对神的审判与刑罚,那么这世界就失去了区分善恶的终极标准。 [其四], 如果神把地狱消除,祂就不再是公义的神了。祂的属性不仅仅是慈爱,祂也是公义的。因此,要求祂取消地狱,是违背神属性的、不合理的。 取消地狱,不只是削弱了对恶人最终惩罚的警戒,也等于否认了神是公义的主宰。这样一来,公义就成了空话,恶人所作的种种罪行就没有必要付出代价,世界将陷入道德崩溃的深渊。 [主再来时才显明真相] 在今世,有许多真相是我们暂时还无法明白的。但我们相信,主再来的那一日,神必清楚地向我们显明一切我们未曾明了的真相。也唯有祂,能够安慰信徒内心深处的伤痛。 [我们可以为爱的亲人做什么] 因此,在今世,我们首先能为所爱的亲人做的,就是持续地在神面前代求。正如使徒保罗所说:(罗10:1)弟兄们,我心里所愿的,是要以色列人得救;为此,我也常为他们祈求神。 [其二],我们也要竭力勇敢地向他们传福音,见证主耶稣的恩典与真实。并且努力邀请他们来到教会,亲自聆听福音的真道。 [其三], 我们也祈求主不断地改变我们的生命,使我们的行为不成为他们的绊脚石,反而使我们的生命成为荣耀主的见证。 [最后:祈盼我们所爱的能得救] 最后,祈求主帮助我们,在我们仍在世的年日中,使我们所爱的亲人也能与我们一同接受主耶稣基督的救恩。 约翰福音 3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。

神不义没有给人同等机会。

有人对我说,神是不义的,祂没有给予每一个人同等的机遇来认识相信主耶稣。 【上帝恩典的主权】 为什么上帝不给每一个人同等的机会、同等的机遇、同等的恩典来相信耶稣基督,以至于得着救恩? 这个问题触及到拣选与恩典的主权。首先,我们必须从“公义”的本质来思考:即使上帝不赐给世人任何机会或恩典来相信耶稣基督,以至于得救,祂依然是公义的。在这个问题上,我们不能把上帝“施恩的主权”误解为“祂必须给予恩典”;若是“必须给”,那就不再是恩典,而是义务。 圣经清楚教导:我们都是罪人(罗3:23),按着上帝的公义来衡量时,所有人都该灭亡。祂若让全人类都灭亡,祂依然是完全公义的,因为我们所当得的乃是死亡(罗6:23)。 换句话说,上帝不亏欠任何人救恩。祂若施恩给一些人,使他们蒙恩得救,那是出于祂的怜悯与主权恩典;若任凭另一些人因自己的罪恶而灭亡,那是出于祂公义的审判。因此,没有人能控告上帝不公义,因为“罪的工价乃是死”(罗6:23)。 【人的不义显明于企图剥夺神的主权】 人之所以是不义的,不仅因为我们犯了罪,还因为我们从神领受了生命,享受了祂赐给人类的一切资源、物资与恩典,却不愿意敬拜祂、顺服祂、感谢祂。 神所创造的一切原是为人所预备,而人却在享受这些恩典的同时,忘记了赐恩者,不承认祂的主权,甚至抵挡、批评祂的作为。 人拒绝敬拜神,也不愿承认神的主权,这正是人类不义的凭据。人不愿顺服与敬拜,是出于狂傲与悖逆。人不愿敬拜神,是因为自以为是、自我为中心,不愿意让神在生命中居首位。这正是保罗在《罗马书》所描述的:“他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”(罗1:21) 【神施恩给不配得的人】 在所有人都本该受刑罚、受审判的公义法则之下,上帝却因着祂的怜悯与恩慈,在祂自己的主权里,拣选施恩给一部分人。 祂使那些愿意信靠并接受耶稣基督的人得着救恩。这不是因为他们比别人更好、更配得,而是因为神主动在祂圣洁与公义之中施恩,使原本当灭亡的罪人,有机会悔改归信、得蒙赦免。这就是神的主权恩典:祂有权柄向谁施恩就施恩,向谁怜悯就怜悯(出33:19;罗9:15)。 然而,当我们用批评、质问、不敬虔的态度去挑战上帝为什么不拯救所有人时,其实正显明了我们自己的骄傲与不义。 人若站在罪人的地位,却向公义圣洁的神质问“为何祢没有多给恩典?”,其实是忘了:我们配得的是刑罚,不是恩典;配得的是灭亡,不是救恩。 【一个简单的比喻】 一个简单的比喻可以显明人这种不义的态度:好比一群犯了死罪的死囚,按着“公义的法则”(law of justice),他们本来都该被判死刑,无一例外。这是合理、公义的审判,因为他们的罪确实当得其罚。 然而,一位拥有最高权柄的君王或总统,在他主权性的怜悯与赦免中,决定赦免其中一部分人。他们得着了恩典,脱离了刑罚,并不是因为他们比别人更好,而是因为这位掌权者出于自己的主权旨意施恩施怜。 但那没有被赦免的另一部分人,虽然明知自己罪有应得,反而质问、批评,甚至攻击这位君王,埋怨说:“你为什么不赦免我?”他们这样行时,忘了一个最根本的事实:他们受刑罚,是出于公义;他们所承受的刑罚,是他们应当得的。而赦免,是出于怜悯,不是出于义务。 这个比喻正揭示了人心堕落的真实光景:人不但不为他人蒙恩而感恩,反而质问施恩者的主权,甚至将自己本该受的刑罚视为不公。 最可怕的是,那些已经蒙恩的人,反过来咬施恩者一口,批评祂不仁不义,没有施恩给所有的人。

上帝公平吗?Is God Fair?

有人问:在这个世界中,有些人富有、聪明、掌权;而有些人却贫困、软弱、被忽视。许多人因此质疑:上帝是公平的吗?Is God fair? 圣经教导我们:上帝确实是“公平的”(justice)。但圣经所说的“公平”(justice),并不等于现代人所理解的平均主义,例如:每人分一份、人人一样多。 圣经中的“公平”,是建立在上帝圣洁本性之上的“公义” (righteousness)与“公正”(justice),并在祂的审判中毫无偏待地彰显出来。 祂不看人的外貌,也不按人的身份、地位、财富来审判;祂按着各人是否顺服祂的诫命,以及其行为与内心动机来施行判断。祂照着自己公义的法则与律例审判世人。 【人质疑神的公平】 神并没有给予每一个人相同的资源、机会与才干。当人因此批评神时,实际上正揭露了我们内心的不义。 这就如同一个人分别施舍给两个乞丐:一个得了一百元,另一个只得了一元。那只得一元的乞丐不仅不感恩,反而破口大骂,责怪施恩的人不公平。这样的人,不是因为遭受不公,而是因为心中不义。他故意遗忘了:人的生命、世界上的一切资源,甚至我们所能享有的每一样恩典,都是神所赐。不义之人因为得得少了,就如同那不知感恩的乞丐一样,出口毁谤,批评神的施恩与主权。 堕落的人性正是如此。我们经常以这种态度来责备神,把社会的罪恶、家庭中的痛苦、人生遭遇的邪恶与不公,全都推卸给神。我们无理地怪责神,却不愿意面对一个事实:世上许多的苦难,正是人的罪所带来的结果。人非但不自我省察,悔改归向神,反而把一切责任归咎于神,质疑神的公义,埋怨祂不公。 【神是公义的,祂多给谁,就向谁多要】 神是公义的。圣经也启示我们一个清楚的法则:上帝多给谁,就向谁多要(路12:48)。主耶稣在《马太福音》25章讲到“按才干受托的比喻”时说:“按着各人的才干给他们银子,一个给了五千两,一个给了二千两,一个给了一千两。”(太25:15) 这说明:上帝所赐的恩赐与资源各有不同,有人领受一千两,有人领受五千两。但祂的“公义”(righteousness)乃在于祂按着人所领受的托付来施行“审判”,祂的要求完全公正(justice)且合理。 若祂赐我们一千两,祂就要我们交出一千两的果子;若赐我们五千两,祂也必按五千两来审问我们所交出的忠心与结果。换句话说,随着我们在地上所得到的普遍恩典越大,我们的责任也就越大。人在社会中的责任程度也是不同的。 圣经清楚教导我们:神照各人所领受的托付来施行审判(太25:15;路12:48),祂按人的行为与内心的动机施行公平的判断(罗2:6;林后5:10),而托付越多,责任也越大(雅3:1;彼前4:10)。这正是为何圣经说:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8) 那些在世上蒙神赐予更多权柄、才干、资源与机会的人,若在有生之年没有照着神的心意去施行公义与怜悯,反而自私地为自己而活、追求私欲、压榨他人,他们将来必面对上帝公义的审判。 【上帝的公义与十字架的代赎】 圣经清楚教导我们:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)这意味着,所有人都在罪中与神隔绝,无法凭自己站立在神公义的审判标准之下。在上帝公义的属性中,祂不能纵容罪恶。因此,祂必追讨人的罪,并审判世人。这正是公义的要求:罪必须被刑罚,罪人必须受审判。 然而,上帝是公义的,祂差遣了祂的儿子,道成肉身,成为完全的人子耶稣基督,为要成就那替罪的救赎。耶稣基督,就是那无罪的义者,以一个完全人的身份,代表全人类承受罪的刑罚,担当神公义的审判。这就是十字架的意义:上帝的公义在基督里得以满足,而罪人也因信靠耶稣基督而得称为义。 上帝是公义的,祂必须刑罚罪恶;但上帝也是慈爱的,祂亲自为我们预备了祂的儿子耶稣基督,为我们的罪代赎。正如经上所记:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约3:16) 人堕落之后,世人所面对的一切灾难,都是罪人罪有应得的结果;不义的事本就是发生在罪人之人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者,祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上,不义的事却临到完美的1义人身上。这就是神的怜悯与慈爱了。 人堕落之后,世人所面对的一切灾难,都是罪人罪有应得的结果;不义的事本就是发生在罪人身上。唯有耶稣基督是完全无罪的义者,祂却为世人承担这世界一切的苦难。在祂身上,不义的事却临到那完美的义者身上。这正是神的怜悯与慈爱。