在委屈中仰望主

在委屈中仰望主 一、受委屈时的挣扎与呼求 心里受委屈的时候,内心难免难过。有时因着气愤,甚至久久无法释怀,心灵受到极大的捆绑。人受委屈时,有时会生气,甚至想要报复,心灵就被困住了。不属于神的意念、不合神心意的情感容易捆绑我们心灵,使我们受苦、不得自由,因为唯有真理能释放我们,叫我们得自由。 正因如此,作为神的儿女,在受委屈的时候,我们要学习顺服祂。即使内心难过,也要照着主的心意去行,按照主的要求去行善、包容、宽恕、接纳等事。这样的顺服,是我们蒙神赐福并得自由的道路。 二、向主倾诉与靠主得释放 当我们在委屈中仍坚持行主的旨意时,就可以坦然无惧来到主的面前,向祂哭泣与祈求,把内心一切的委屈倾诉给祂。正如诗篇55篇22节所说:“你要把你的重担卸给耶和华,祂必扶持你,祂永不叫义人动摇。” 我们那被委屈所捆绑的心灵,唯有在圣灵里,顺从圣灵、行主的旨意,才能在内心得着释放。我们要为那些使我们忧伤的事,来到神面前,献上感恩与赞美。正如帖撒罗尼迦前书 5:18 所说:「凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」 当我们在遭遇不如意的事时仍选择感谢赞美主,就是承认祂掌权,信靠祂的美意。没有一件事不是在祂的许可之下发生的。因为我们相信:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)这样的感恩与信心,会使我们从无助、挫败和失望中得着释放。 三、在委屈中学习舍己 当我们内心受委屈的时候,有一个作主门徒极大的功课,是我们必须靠着圣灵来操练与成长的,那就是“舍己”。这正是为什么主耶稣告诉我们:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23) 我们常常之所以在内心深处感到委屈,是因为我们太在乎自己;在乎自己的感受,在乎自己的得失。然而,若我们能像主耶稣一样,为着神的旨意甘心舍己,那将使我们从许多心灵的患难与困苦中被释放出来。 所以,我们求主赐给我们属灵的眼光,使我们能够为主舍己;也求主帮助我们,不再不断专注于自己的感受、自己的委屈、自己的难过,而是将眼光转向主自己。 四、以善胜恶,让主伸冤 当我们心中受委屈时,更要以善胜恶,不可以恶报恶,要竭力与众人和睦。当有人羞辱我们、讥笑我们、用言语激怒我们时,我们不可为自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说:伸冤在我,我必报应。”(罗12:19) 身为神的儿女,我们应当靠着主的力量,活出基督的样式,以善胜恶,甚至以恩慈来对待那苦待我们的人。既是神的儿女,就不可为恶所胜,反要以善胜恶。(罗 12:21) 五、向主耶稣的祷告 主耶稣,求祢帮助我。当我受委屈的时候,我把我所受的委屈带到祢的面前。求圣灵保惠师赐我力量,好使我能顺服并行出主的道,安慰我,使我不被仇恨捆绑。 主啊,求祢帮助我,使我在受委屈的时候,仍能以善胜恶,以恩慈回报那苦待我们的人。 求祢恩待我,赐福我,扶持我,引导我走在祢的旨意中。也求祢帮助我,不为自己伸冤,宁可让步,因为主祢曾说:「伸冤在我,我必报应。」 主啊,帮助我胜过内心的软弱,不被邪恶与邪灵所欺骗。使我能顺服祢,以信心歌颂赞美祢。 求主察看我以恩慈待人的心,也求祢恩赏与赐福我。奉主耶稣基督的名祈求,阿们。

基督的神性与人性联合于一个位格之内。

另一方面,我们不能认为耶稣是两种位格,一种上帝的位格,一种人的位格,在同一个身体里走来走去。因为反映圣经教导的迦克墩信经说,尽管耶稣有二性,他却是一个位格。正如我们曾经看过的那样,这两性不混淆,不改变。但它们也不分开或分离。耶稣在一个位格里行事说话。 所以请记住这个方程式:两本性,一位格。我们在第三章思想三位一体的问题时,我们认识到在三位一体里有三个位格,一个本性或本质。在这里我们有一个相似但又不同,多少是掉转过来的表达方式。在耶稣基督里有两性,但只有一个位格。在本章余下的地方,我们要思想耶稣的神性,然后看他的人性,然后看这两个本性在他一个位格中的联合。(作者:Frame, J. M. 《简明系统神学》约翰 • 傅瑞姆) 第十章。 On the other hand, we should not think of Jesus as two persons walking around in the same body, one divine, one human. For the Chalcedonian Formula, reflecting the biblical teaching, says that although Jesus has two natures, he is one person. As we saw, the natures … Read more

靠着那加给我力量的

上帝亲手创造了我们,并将刚强与坚韧深深刻在我们里面,使我们能够在这充满挑战的世界中挺立不倒。无论遇到多大的困难,都不要退缩,不要放弃,因为祂已经把胜过一切的能力赐给了我们。(腓立比书 4:12. 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。13.我靠着那加给我力量的,凡事都能做。) 人类曾靠奔跑追逐羚羊数小时,直到猎物筋疲力尽倒地。他们没有武器,只有体力与耐力。喀拉哈里沙漠的桑人掌握了这种原始的狩猎智慧:持续追猎。我们本就是为奔跑、流汗与生存而设计的。最初的马拉松,并非为了竞技,而是为了活命。 不怕跑断腿的人 ,只怕内心放弃的人。

不信主的人是魔鬼的儿女?

【有人问我:不信主的人是魔鬼的儿女?】 人类自从始祖亚当堕落之后,便生在罪中,与神隔绝(弗2:12、西1:21、罗5:10),处于悖逆抵挡神的状态中。因此,在信主以前,我们是与神为敌(西1:21),且在我们人毫不知情的情况下“被魔鬼掳去”(提后2:26)。 从属灵的角度来看,人并非自由中立的,而是在不自觉中受撒但辖制,被黑暗权势所捆绑,成为属灵的俘虏。凡不属神的,就是活在撒但的权势之下;因为人在属灵上是有限的,只能归属于两个国度之一:不是属神,就是属那恶者。 这也是为何使徒约翰指出:“我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。”(约壹5:19)而保罗在哥林多后书中也说:“..不信之人被这世界的神弄瞎了心眼。”(林后4:4)这世界的神,就是魔鬼撒但。 所以,在我们还未信主之前,的确是受魔鬼撒但所欺骗与迷惑,被其权势辖制而浑然不觉。正如主耶稣对保罗所说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(徒26:18)这清楚说明,我们在未信主之前,属灵上其实并非中立,而是在不自觉中在撒但的权势之下所辖制,所以需要基督的救赎。 保罗在以弗所书也进一步说明:“你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来;那时你们随从其中而行,顺服今世的风俗,顺从空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(弗2:1-2) 这首领就是撒但,是从前在我们这些不信主的人身上运行、并影响我们的邪灵。撒但透过今世的风俗、世界的价值体系与文化思潮,持续影响人的思想,使人远离上帝。撒但不断透过世界以人为中心的精神持续引诱人心,使人以自我为中心、以自身利益为首要考量,而忽视这世界的主宰上帝。 从属灵的视角来看,被撒但辖制,并不意味着所有非信徒都是极端邪恶之人,如强盗、骗子之类。令人惭愧的是,在许多行为层面上,未信主之人的外在品行有时甚至胜过我们一些基督徒。 虽然人在亚当里堕落,在本性上悖逆神,然而每一个人仍是按着神的形象所造的(创1:27)。即使这形象在堕落中受损,也并未完全抹去(创9:6)。因此,许多未信之人依然能表现出关爱、正直、怜悯与助人的行为。 然而,这些行为虽然在社会层面被视为善行,但在神的眼中,因其缺乏出于信心的动机、对祂荣耀的归向,以及对祂律法完全的顺服,仍不足以达成神所要求的圣洁与义的标准。 【我们的言语上需要谨慎与智慧】 我们在言语上必须格外谨慎并有智慧。我们所爱的家人和朋友中有许多仍未信主,他们也深爱我们,也常以恩慈与善意待我们。若我们不分辨时机与情境,毫无智慧地贸然对他们说:“你们是属魔鬼撒但的”,不仅无助于他们明白福音,反而可能引发对基督教的误解、愤怒与伤害,进而妨碍日后进一步的福音接触,甚至使他们轻视基督徒,远离福音。 【魔鬼的儿女?】 圣经所称“魔鬼的儿女”这一属灵身份的称呼,并没有针对所有未信者,而是特指那些故意敌挡耶稣基督、逼迫并伤害教会,或在教会中故意传讲异端、败坏真道的人(约8:44、徒13:10);以及那些在教会内不爱弟兄、以假教训制造纷争与分裂的人(约壹3:10、约壹3:12)。 主耶稣对法利赛人所说的“你们是出于你们的父魔鬼”(约8:44),就是针对他们明知真理却故意抵挡,并策划谋害祂的行为而发出的严厉责备。 因此,我不鼓励基督徒贸然地对未信主的人、不分情境地说他们是“魔鬼的儿女”。这样的言语不但容易造成误解与伤害,也偏离了圣经本意,削弱了我们传福音应有的智慧与爱心。 求主帮助我们,赐我们言语谨慎,以智慧的言语来传福音。

亲人离世

当我们深爱的人离世,我们心中常常交织着几种可能的情感:亏欠、遗憾、思念。但在主里,我们仍然能得着安慰、盼望,并坚信将来的重逢。 【1】我们感到亏欠。 当亲人离世后,我们的内心往往会涌现出深深的内疚与自责,觉得自己本可以花更多时间陪伴他们,在他们还在的时候,更温柔地对待、细心地照顾。我们或许未能在他们在世时充分表达内心的感激,也未能回报他们曾给予我们的恩惠与关爱。这些未完成的爱与行动,常常令人难以释怀。 若人生止于今世,若将来不再相遇,这样的亏欠就会成为永远的遗憾。然而,感谢主,人生并不在死亡中止。对信主的人来说,今生的生命只是通往永恒的起点。我们在主里所爱的人,如今只是暂时离开,他们的生命已在主里延续,并在荣耀中得享安息。而我们也正走在同一条天路上,在主所定的时间里,终将与他们再次相会。 因此,在主里,我们并不像那些没有指望的人那样悲伤。我们有确据:基督已经复活,战胜死亡,祂应许我们,信祂的人虽然死了,也必复活(约11:25)。将来,我们必与亲人重逢,那团圆不再受限于时间,也不再有分离。这盼望成为我们在悲伤中得力的源泉,使思念不再苦涩,眼泪带着信心,亏欠也不再是终点。我们对所爱之人的思念,反而能够成为我们热切盼望主再来之日的其中一个推动力量。 【2】我们心里存有遗憾。 曾经一同怀抱的梦想尚未实现,许多原本期待完成的计划也未能如愿。我们常常会想象:若他们还健康,或许还能一起旅行、一起用餐、一起走过更多人生的风景。这些失落的可能性令人感伤,也让我们更加珍惜那段曾真实拥有的时光。 然而,基督却为我们预备了永恒。在祂的应许中,我们知道有一个更美的家乡,就是新天新地(赛65:17-25;彼后3:13;启21:1-4)。在那里不再有死亡,也不再有遗憾,我们将一同继续永远活着,并在荣耀中延续今生未竟的梦想。 【3】我们经历日夜的思念。 当亲人暂时离开我们时,那些与他们共度的美好回忆便常常浮现在脑海,带来一阵阵空虚、心痛与孤单。但在主里,我们知道,这些情感都是爱的痕迹,是深切而真实的挂念。 在伤痛之中,我们提醒自己:分别只是暂时的。这段离别,相较于永恒,只是片刻的等待。那一天,我们将在基督里再度相聚,不再有眼泪,不再有分离,只有永远的团圆与喜乐。 【4】从主而来的安慰 我们所爱的人,已经从地上的一切劳苦中得享安息,脱离了世上身体的痛苦与软弱,进入主所应许的荣耀与安稳之中。他们如今不再受病痛的折磨,也不再经历地上的劳苦与疲惫。他们正处于一个有福的状态,与主面对面同在,享受那属天的荣耀与宁静。 【5】从主而来的盼望 我们怀着从主而来的盼望,因为我们所爱的人如今已进入乐园,与主同在(路23:43)。他们在主的荣光中,与天使众军一同在天上敬拜(启6:9–10),也在那属天的境界中,以属天的目光看着我们,耐心等候我们与他们团聚的那一日。 【6】在主里的重逢 在基督再来的那一刻,所有在主里睡了的人都要复活,我们也要与他们一同在荣耀中相聚(帖前4:16–17)。那时,我们与他们在基督里的关系,将在新天新地中得以延续与成全。我们将以基督里永恒的弟兄姊妹身份,像天上的使者一样一同相聚与活着(太22:30);在那里,不再有眼泪,不再有死亡,也不再有分离,只有永远的喜乐与平安(启21:4)。 【图】帖撒罗尼迦前书 4:13.论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。14.我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。15.我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。16.因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。17.以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。18.所以,你们当用这些话彼此劝慰。 【图】有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。