Nelson Lee

在教会内一定会有失望、一定会有受伤，但这是成长成圣跟随主耶稣效法主的必经过程。离开教会就有如肢体离开身体一样, 永远离开教会不是主的心意。求主帮助我们 【来 10:25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。】

“成圣”这个词的意思是“将一个人从罪中越来越分别出到义的过程。“这过程是借一段时间发生，所以它本就是渐进的。成圣不是一种一次性的行动，满足了某种方程式的要求便立刻跳跃上九霄云外，并从此过上一种更高的属灵生活。 不是的，成圣正是圣灵使信徒能成功地继续日复一日的与罪作艰难的争战。成圣是生命的成长。哪里有生命，哪里就有成长。哪里有属灵的生命，哪里就有属灵的成长。凡有属灵成长和生命的地方，都是因圣灵所赐的。亚当斯 ‘‘The word sanctification means ‘the process of setting one apart more and more from sin to righteousness.’ It is a process that takes place over a period of time and is, therefore, progressive in nature. It is not a one-time act whereby one meets the require- ments of some formula and is immediately … Read more

感谢主，今早能与一位办公室里的清洁工人传福音。她说她相信命运之中有一位主宰者，人是无法逃脱命运的。后来我与她分享（约3:16），她说她相信。我告诉她这很好，只不过上帝说除了祂以外其它的神明都不是真神。这些其它世界里的神明的背后其实是上帝天庭中造反的堕落的天使, 他们后来成为了魔鬼（申32:16-17、林前10:20、林后4:4、启9:20）。若要相信（约3:16）需要接受这世界只有一位真神（赛44:6）。是这位真神创造了世界与世人（创1章-2章）。 求主怜悯她。

唯有主耶稣是那好牧人（约10:11）。Only Jesus is the good shepherd. 虽然我竭力学习作牧人（彼前5:2-3、弗4:11），但我从来都不是那一位好牧人。求主帮助我做好小羊跟随主耶稣（约10:4、诗23:1）。求主我的牧人，使我这小羊得生命，并且得的更丰盛。

旧约律法中的节期，是今天我们信主的外邦人所不需要遵守的。这些节期其实都是预表基督。这是为什么使徒保罗在西2:16-17 说：（ 所以，不拘在饮食上，或「节期」、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。）这也意味着住棚节这节期是後事的影儿，其实它所预表指向的那形体就是耶稣基督。 例如在旧约时，以色列人必须去到耶路撒冷过住棚节（申16:16）来纪念与庆祝神曾在旷野中与他们同在并且供应与保护他们（利23:34-44）。当以色列在旷野中住在棚里时，上帝也透过帐幕（利26:11-12）与以色列子民同在。住棚节也预表着，有一天神要亲自到住在我们中间与百姓同在，并带领百姓离开奴役。 住棚节的应验是当主耶稣降世时，神就住在我们中间。这也是为什么使徒约翰刻意的在约1:14 中特意使用（原文skēnoō  意思就是帐幕 ） 来表达上帝透过祂的爱子帐幕在人中间。耶稣基督就是以马内利「神与我们同在」（太1:23）。 主耶稣也在住棚节期间高声宣告说信他的人，从他腹中要流出活水的江河来（约7:37-39）。在耶稣时代犹太人过住棚节时都欢喜取水倒在祭坛上祈福来纪念主在旷野供应水。而在住棚节那一日主耶稣高声宣告祂就是那一位供应人活水的主。从使徒约翰的教导中我们也明白来了旧约中所应许的活水的江河（赛41:18、结47:9、赛44:3、55:1、58:11、亚12:10）其实是指着信耶稣的人要领受圣灵（约7:39）。圣灵上帝有如活水赐人永生与生命。 今天我们不需要再守住棚节的节期，因为它是後事的影儿，它所预表的就是上帝同在的供应与保护都已经在基督里完全应验了(林后1:20)。今天基督是透过祂的灵就是圣灵(徒16:7、彼前1:11)住在我们里面(林前3:16、6:19)，与我们同在(约14:16-20)。当然应许的完全应验是等主耶稣再来，那时神的帐幕在人间，祂要与人同住（启21:3）。那时基督会亲自牧养我们，神也必擦去我们一切的眼泪（启7:17、21:4）直到永远。

你爱吃猪肉、螃蟹、龙虾、鱼翅、鸭肉吗？ 旧约中不洁净的畜类，例如（猪肉、螃蟹、龙虾、鱼翅、鸭肉、等等）是今天许多华人的美食。在旧约时代，神要以色列人与外邦列国的人区别开来分别为圣，所以不允许他们吃不洁净的畜类如（猪肉、螃蟹、龙虾、鱼翅、鸭肉、等等）。 在新约时，主耶稣说各样的食物都是洁净的（可 7:19、徒10:15）。今天信主的外邦人能以感谢的心享用之前被定为不洁的牲畜。 新约来临时，神吩咐使徒彼得在异象中吃不洁净的动物。透过异象神教导使徒不可看外邦人当作不洁的（徒10:28）。犹太人必须要接纳信主的外邦人，包括他们的饮食习惯。 透过接受基督的福音，上帝把圣灵赐给了之前不洁净的外邦人（徒15:8），而且神待外邦人和犹太人没有分别，因为借着信，神洁净了外邦人的心（徒15:9）。

拿俄米在世时面对饥荒，为了生存拿俄米的丈夫全家去到摩押国避灾。但上帝好像无情的容拿俄米的丈夫和两个儿子客死他乡。一位无依无靠的老妇人失去了自己的丈夫、失去两个儿子，生活贫困潦倒。 拿俄米后来带着一位媳妇回国时对着认识她的妇人们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。(路得记 1:20 ) 拿俄米敬畏上帝、虽然她在面对无止境的苦难但她从来没有离弃主(路得记 1:16、1:21 )。在苦难中她带领了摩押女子路得归主。在患难中两位无依无靠的妇人在归回耶和华之地时，被悄悄的安排在即将保护她们的救赎者的田地。 在结尾时，我们看见妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。(路得记 4:14 ) 若全能者使我们受苦，也求主赐我们坚忍的信心，祈求主在我们有生之年能够亲眼看见明白我们在神给我们受苦的计划中是要带领谁归主。更祈求主赐我们像拿俄米，约伯，大卫 等一样都有一个美丽的结局。祈求天父帮助我们在无依无靠时能紧紧抓住我们的救赎主耶稣基督。 耶和华我们的神，祢是应当称颂的，因为祢没有撇下我们。

母亲节快到了。 祝愿所有在世的母亲们能敬畏主爱主，因我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁或九十岁；但人其中所能夸耀的不过是劳苦愁烦，我们的年日转眼即逝，我们也如飞而去了。唯有信靠耶稣的母亲们能永远长存。 上帝命令世人要孝敬父母 （弗6:2、出20:12）。我们会发现工作的压力、自己家庭的需要、自身肉体的软弱，我们都时常无法完全的来孝敬父母。 看见自己的儿女慢慢长大之时，我们会明白尽责的父母是伟大的，身为儿女的是永远无法报答父母的养育之恩。 信主之人最大的安慰是有一天能与归主的母亲在神国中再相遇。至于无法亲眼看见母亲口里承认的弟兄姐妹们能交托主，我们又怎知他们临终前内心里没有暗暗呼求主呢？ 我母亲的离世使到我内心感到亏欠，我唯一的安慰是主允许我带领母亲信主。这也是神的恩典。求主赐我们恩典，使我们能竭力的为自己的父母的救恩祈求，竭力向他们不断见证。我们若能时常不惜代价向父母传福音， 那是人子该尽的一部分孝道了。

一些改革宗圈子里的牧者们使用 “合作” cooperate 一词汇来表达成圣时。他们所使用的“合作 cooperate”含义是与亚米念主义不一样。改革宗圈子里的牧者们都承认是唯独上帝的恩典与神主权的旨意使到人能心甘情愿配合 cooperate 顺服并依靠圣灵来成圣。人能够成圣的第一首要原因是神主权的恩典。人的意志与上帝的意志不是一种平等次序上的合作关系。他们选择使用“合作”cooperate 一词，是因为他们害怕若强调单凭恩典成圣“会淡化人在成圣的事情上所应当负起的责任”。 亚米念主义的牧者们使用 合作 cooperate 来表达成圣时是与改革宗圈子不一样的。亚米念主义认为人的自由意志能够抵挡抗拒神的恩典。 在成圣的事情上，人的意志是与神的的意志是一种平等合作的关系。因为人能够抵抗上帝的恩典，所以人的合作是成圣的必须条件之一。在这里人的意志与神的意志是平等的。亚米念主义的这种的成圣合作论往往会忽略了我们在圣洁上的进步是全靠神的恩典。 在（腓立比书 2:12-13） 使徒保罗劝教会信徒当效法基督的顺服（V7-8），当恐惧战兢，作成自己得救的工夫，信徒应该在坚忍与成圣的事情上竭尽所能。这里信徒所要全力进上的全责，我们可称之为第二因 secondary cause。保罗也提醒信徒，他们最终能够愿意并且有能力这样行，的第一因 first cause 是因为神在他们心里运行，为要成就祂的美意（V13）。因是神在信徒心里运行所以我们明白一切都是源自与恩典。因是神要成就祂自己的美意，所以一切都是出于神的主权。

其实人大多数时候，有可能十个中有九个是忘恩负义的，做人做久了就会体验明白此事。人往往只是表面的挂在嘴边说说，但来到实际行动时却往往无动于衷。耶稣医治了十个长大麻疯的人却只有一个受鄙视的撒玛利亚人回来感谢耶稣。人能够这样对待医治他们的耶稣，更何况是其他人呢？ 路加福音17:17 耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」19 就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」 耶稣医治了十个长大麻疯的人却只有一个受鄙视的撒玛利亚人回来感谢耶稣