神性与人性在一位格中联合

这是因昨晚上上课《傅瑞姆简明系统神学 第43课》的时候所发的问题,希望能帮助大家明白。 提问: 李牧师,您说我们以耶稣的位格来看祂的神性和人性。是不是有时候耶稣自己也不知道祂自己是处在神性和人性呢? — 回应: 主耶稣知道祂是完全的神,当然也知道祂是完全的人。祂知道祂从父而来,回父那里去。祂知道祂是从天上而来,祂也知道祂道成肉身成为了人。 — 提问: 我的意思是昨晚上您说有些事主耶稣不知道。譬如祂说:“但那日子那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”(太24:36) 就在那时刻主耶稣是不是不知道自己处在人性? — 回应: 主耶稣每一个时刻都是神,同时每一个时刻都是人。主耶稣当然知道祂是神,也当然知道祂是人。所以没有一刻主耶稣不知道祂是人。 主耶稣在那一刻知道,只有父知道那一日是几时。主耶稣说祂不知道(太24:36),并不是因为突然间那一刻,祂的人性才开始发挥作用,因为祂没有一刻不是人。 因为道成肉身以后,主耶稣在每一刻都是人,同时祂每一刻也是神。里面有奥秘的部分,是我们无法完全理解的。 主耶稣在世上所做的一切的事情,我们要以祂的位格,就是主耶稣这位格来思考,在祂的位格中联合了神性与人性。而主耶稣的位格就是神格,祂就是那一切万有以先,那太初的道(约1:1-3、约10:30、约16:28、约17:5)。 例如,主耶稣在世的时候吃饭、喝水,是主耶稣这位格所做的。我们不要以人性来说这是主耶稣的人性做的,而不是神性做的。因为主耶稣在道成肉身时,在祂的位格中联合了完全的神性与完全的人性。 又例如,主耶稣在世的时候,祂知道人心里在想什么,也知道唯有神知道的事。我们不要以神性来说这是主耶稣的神性所知道的,而不是人性所知道的。因为主耶稣在道成肉身时,在祂的位格中,联合了完全的神性与完全的人性。 所以,当主耶稣说祂不知道那一日的时候(太24:36),我们不要说此时是主耶稣的人性发动,因为他是人,所以他不知道那一日。因为主耶稣在道成肉身时,在祂的位格中,联合了完全的神性与完全的人性。祂没有一刻不是完全的神,也没有一刻不是完全的人。 我们要竭力从主耶稣的位格来思考,因为圣经从来没有让我们看到,某一时刻祂是以神性行事,另一时刻则是以人性行事。因为这会带来不必要的困难与误解。虽然有时我们在解释的过程中难免会这样表达,但圣经让我们看到,主耶稣所做的一切事,都是祂的神性与人性在一位格中联合,是在祂位格的联合与奥秘中成就的。 最后,当中有许多奥秘的事实,是我们没有办法明白的。我们只能尽量在解释的时候,尽量贴近圣经的描述来解释。

不要爱世界和世界上的事

约翰一书二章十五节:不要爱世界和世上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。 首先,我们看这节经文的时候,必须要从整本圣经的总原则来看待,不然我们可能会误解,以为基督徒需要避世。使徒约翰在这里教导我们“不要爱世界和世界上的事”,他并不是叫基督徒放弃这个世界的工作和在世界中的家庭,好像一个和尚一样,追求一种避世的心态。他并不是这样的意思。 从经文的下文十六节我们就得知,使徒约翰的意思就是“凡世界上的事”,就像“肉体的情欲”。这个“肉体的情欲”在圣经里面,加拉太书第五章,保罗有列出什么是“肉体的情欲”。这“肉体的情欲”就有如在加拉太书五章第十九节到二十一节,就有如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。 这样的事基本上你可以说是与肉体情欲相关的性淫乱与污秽,还有宗教上敬拜偶像、行邪术,还有因人贪爱世界里面所引发的各种仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争,还有肉体情欲上无度的自我放纵,例如醉酒和荒宴。这样的是属肉体、属世界的事。生活在其中、以这种方式过活的,就是贪爱世界的人。若是信徒贪婪这些违背神诫命与律法上的事,以眼目的情欲去追寻这样的生活,是不讨神喜悦的。 不要贪爱世界,这提醒我们不要效法这个世界,只要心意更新而变化(罗12:2)。我们的世界观、价值观与人生观都要被神的话心意更新而变化,去符合神启示的圣经所让我们看见的世界观、价值观与人生观,不可与不认识主的世人一样。 这段圣经并不是教导基督徒要离开世界,甚至包括避开这个世界。在圣经里面,有让我们看到成功地、在世界眼中看似成功与富裕的信徒,例如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫和但以理等等,还有约伯。他们虽然拥有许多的势力与财富,但是他们并不贪爱世界与世界上的事。他们的一生都是努力地以神为首,紧紧跟随主。 所以,并不代表一个人在世界积极地工作、努力,后来得了成果,他就一定不爱神,然后他贪爱世界。 圣经在《箴言书》有多处经文教导基督徒要勤奋、要努力、不可懒惰(箴言6:6–11): 箴言10:4 手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。5 夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。 箴言13:4 懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕。 这也包括使徒保罗教导做仆人的:当他们服侍在地面上的主人的时候,要甘心侍奉,好像服侍主,不像服侍人一样(弗6:5–8)。 但同时,基督徒也当明白:今世最终必要过去。我们不是为了今世和这世界的荣华富贵,或追逐短暂虚荣而活着。我们都是以主为首要,以荣耀主为中心,积极努力地过每一天的生活。 最后,约翰一书二章十五节,“不要爱世界和世界上的事”,这一段的经文是能够很好地提醒基督徒,让基督徒做自我反省。因为确实,信徒在世界中积极工作、努力的时候,很容易不慎、不小心地慢慢迷失自己,心也渐渐地离开主;又或者是爱这个世界和世界所带来的一切的事,胜过主。 所以,这一段经文对我们每一位,都是一个极大的提醒与反省。我们是否落入了爱世界、多过于爱神?是否贪爱世界,逐渐减少对神和属神之事的追求?若我们真的如此,爱父的心就真的不在我们的里面了。 同样地,当我们看见其他基督徒在世界中的努力与奋斗取得成果时,我们要小心,避免陷入论断的心态,认为这样的人就一定是贪爱世界、不爱神。

当领导可能因我崛起而感到不安时

问题一:牧师,请问一下,如果我未来工作的领导担心我快速崛起后撼动他积累下来的“半壁江山”,主教导我该怎么办呢? 回应一:你可以多思考“爱人如己”的逻辑,也就是把自己放在对方的角度来想。如果你是他,你会希望你的下属、你亲自栽培的人,如何对待你?那你就用同样的方式来对待他。 当你这样做的时候,你就履行了主所教导的“爱人如己”的原则。你希望人怎样待你,你也就怎样待人(参太7:12)。换句话说如果你是他的话,你会担忧与顾忌什么,你希望你的下属如何对待年老的你。若你这样行,也许能缓解领导对你的担心,因为你展现出一颗愿意顺服在他权柄之下、并以他的益处为考量的心。 问题二:如果我恩待了领导,结果不但没有换来轻松,反而激发了他的贪欲,而他又掌握实权,有意进一步压榨我,甚至时不时向我施加压力,那我该怎么办? 回应二:在这种情况下,你首先可能可以考虑为自己预备一条后路。你需要评估自己是否有能力转换到另一个老板手下,或进入另一家公司(参 太10:23、约10:39、徒9:25),以确保在关键时刻有可行的选择。 如果你的老板是一个有智慧、头脑清楚,并且尚存良知的人,你可以考虑是否要与他坦诚沟通。但若他并非如此,那就不必勉强交涉,反而应当认真考虑另谋出路。 《箴言》提醒我们:“不可责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。”(箴9:8)又说:“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”(箴18:2) 愚昧的人是不能轻易纠正的,因此你必须谨慎地评估每一个不同处境。 同时,也请你记得:神已经应许我们,无论面对多么艰难或逼迫的环境,我们都可以向祂求智慧,靠祂的恩典从容应对,并在困苦中依然荣耀祂。 正如《雅各书》所说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。”(雅1:5) 问题三:虽然我这样做了,但我的领导可能还是对我放心不下;甚至将来我辛苦上位后,后起之秀可能不像我这样,他们会用不正当的方式对待我,那又怎么办? 回应三:确实,哪怕你已经竭力行善,你的领导仍可能对你心存不安。甚至有一天,当你正直地站上更高的位置,那些后来者可能不像你一样怀有敬畏或感恩的心,反而以不正当的方式对待你。这些事情,在现实世界中确实有可能发生。因为,这世界本就是邪恶的(参约壹5:19)。 但无论这世界多么邪恶,主仍呼召我们这些属祂的儿女,要以善胜恶(参罗12:21)。 注:不同牧者可能领受不同的智慧与引导,故上述回应并非绝对的规范。给出的建议,也会因应不同的实际情况,而有所不同的抉择。无论在何种情况下,我们既是神的儿女,就当竭力做出荣神益人的决定。

《新译本-圣经研读版》

最近我听到一个消息,是关于由环球圣经公会过去所翻译的《新译本-圣经研读版》(NIV Spirit of the Reformation Study Bible)。据悉,环球圣经公会将不再出版这本研读版圣经,未来将改用由该会翻译的另一个版本作为主要版本。 这本《新译本-圣经研读版》所收录的解经内容,是从改革宗神学的角度所撰写的,对致力于学习改革宗神学的基督徒而言具有极大的帮助与价值。因此,当我得知这本研读版圣经即将停版,且其中的内容可能被增添或修改时,我不禁感到担忧。因为这使人难以确认未来新增或修改的内容,是否仍能保持原版那般的严谨性与忠于圣经的诠释,是否能延续原来参与撰写 NIV Spirit of the Reformation Study Bible 的学者们所传承的信仰精神。 我内心真诚地祈盼,出版社在推出新版研读圣经的同时,能够继续保留并出版这一版本的《新译本-圣经研读版》。或者,若有其他出版社或书局能够取得版权,也期盼他们能继续发行这本极其宝贵的资源。 改革宗神学立场的研读圣经资源本就非常有限,若中文教会因此失去这一版,将对众多神学生、教会教师与教会领袖造成极大的损失。特别是,有许多信徒并不具备英文阅读能力,无法直接使用英文原版的 NIV Spirit of the Reformation StudyBible,若这中文研读资源从此缺席,他们将难以接触到扎根于改革宗信仰的解经教导。 若有能力阅读英文的弟兄姐妹,我在此也强烈推荐由 R.C. Sproul 主编、由 Ligonier Ministries 出版的 The Reformation Study Bible,同样是一部极具深度、信仰立场坚定的研读圣经 《新译本-圣经研读版》(翻译自英文研读版 NIV Spirit of the Reformation Study Bible)本书由超过五十位著名学者合力编撰,阵容鼎盛: 本研读版圣经还收录了宗教改革以来历代重要的信条与宣言,包括:《西敏信条》《大教理问答》《小教理问答》《比利时信条》《海德堡要理问答》《多特信条》,以及《使徒信经》《尼西亚信经》和《迦克墩信经》。 这是一本帮助读者深入认识基督教信仰传统的珍贵遗产,也是对圣经真理的深度反思之作。

史普罗(R.C. Sproul)与 约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)

加州著名牧师、世界知名的讲道家约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)逝世,享年86岁。如今已有两位对基督教具有深远影响的牧者:史普罗(R.C. Sproul,2017年回天家)与约翰·麦克阿瑟(John MacArthur,2025年7月14日回天家)先后离世。 虽然他们在神学体系上有许多分歧,因彼此属于不同的神学传统与系统,但他们依然愿意为了核心的基督教真理而并肩作战,且活出彼此相爱的榜样。 他们曾一同坚守与捍卫诸多关乎福音根基的议题,包括圣经的无误与权威、唯独信心称义(Sola Fide),以及在自由派神学风潮中勇敢地捍卫纯正的福音真理。 两位值得我们敬佩与学习的牧师与神学家。 史普罗(R.C. Sproul)与 约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)