Month: July 2023

为何该隐所献的不蒙悦纳？（创4:4-5） 亚伯蒙神所悦纳是因为他信靠神（来11:4）, 所以所献的祭是蒙神所悦纳。亚伯因着信，他爱神乐意献上古人们所认为最好的，就是羊群中头生的和羊的脂油(创4:4 )。 我们可以从该隐的行为看出他无敬畏神或爱神的心，他不愿献上上好初熟的果子 （创4:3-4、出23:19）。他也因神没有看重他所献的就向神大大的发怒，向神变了脸色(创4:5) 。 该隐的心是邪恶的，他最后也因嫉妒杀害自己的兄弟（创4:8）。该隐杀了亚伯之后，也无丝毫懊悔或悔改的心。 神所看重的是献祭者的心，献祭者是否相信神（来11:4）、顺服神（撒上15:22），是否爱神并且爱属神的人（可12:33）。 并且尽心、尽智、尽力爱他，又【爱人如己】，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”(可12:33) 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒上 15:22) 亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。(来11:4) 献祭者的心比所献的物更重要。求主帮助我们先献上一颗心。

我个人相信，在新约耶稣基督的福音里，在崇拜中仅仅唯独只唱诗篇，是远远不够的。例如，反对将主耶稣视为弥赛亚的犹太人也满足于只唱诗篇，但同时与我们的信仰持相反的立场并反对主耶稣。在新约的敬拜中，我们所唱的新歌是荣耀敬拜耶稣基督，歌颂主耶稣在十字架上的救赎大功。 虽然我相信阅读诗篇的必要性和义务（诗篇是指向基督，如路加福音24:44所述），但我不相信在没有乐谱的伴奏下去唱诗篇应该是强制性的。 我深深尊重那些创建自己的乐谱（因诗篇并没有留下任何乐谱）并将其纳入崇拜视为他们的道德义务的教会。 我唯一的祈盼是他们能够以尊重的态度避免将自己个人的道德义务强加于其他教会，以及对那些实践不同敬拜方式的人进行批判。我祈望那些选择在崇拜中唱诗篇的人和那些选择唱新歌赞美耶稣基督的人都能够相互彼此尊重。 唱诗篇是好的，但不是必须的。如果这是必须的，上帝就会把乐谱和诗篇一起保存下来。 其次，有些诗篇在基督徒敬拜时颂唱是危险的，这是因为许多基督徒在没有完全理解其历史和神学背景下，可能会错误地将这些内容应用到他们的个人生活中。 以下是一些在特定的历史背景下，诗人呼喊诅咒和报复敌人的诅咒诗的例子。请想像在基督徒的敬拜中唱以下经文。如果非信徒听到基督徒唱这些歌，他们会怎么想? 当然，我个人认为，唯独唱诗篇的教会可能会越过这些诅咒诗，或者减少唱它们的频率。 诗篇137:9抓住你的婴孩摔在磐石上的，那人有福了。 诗篇140:10 愿炭火落在他们身上；愿他们掉在深坑里，不能再起来。 诗篇143:12 求你因你的慈爱使我的仇敌灭绝，求你消灭所有苦害我的人，因为我是你的仆人。 诗篇3:7 耶和华啊！求你起来；我的　神啊！求你拯救我，你击打了我所有仇敌的脸颊，打碎了恶人的牙齿。

I personally believe that singing psalms alone is significantly insufficient for Christian worship in the context of the New Covenant, under the gospel of Jesus Christ. For instance, Jews who oppose Jesus as the Messiah can happily sing these psalms while maintaining beliefs that are contrary to ours. While I understand the necessity and obligation … Read more

圣经教导我们对神有三位一体的理解:我们只有一位神，三个位格 —— 父、子(耶稣基督)和灵。在这种情况下，祷告通常是在圣灵的能力里透过圣子向父神祷告(弗6:18，犹1:20)。 上帝的三位一体强调三个位格的合一和共同平等。因此，向三位一体的任何位格，包括圣灵，发出赞美和祈祷是被允许的，也是合宜的(太28:19、弗6:18，犹1:20)。 虽然向圣灵祷告是合宜的，但我们必须明白圣灵自己，作为圣经的作者(彼后1:21，徒1:16, 28:25)，指示我们将所有的祷告都在圣灵里导向天父(太6:9，弗1:16-17)或圣子(徒7:59，约14:13-14)。因此，信徒普遍上是使用借圣子主耶稣的名，在圣灵里向圣父祷告的模式。 以下是一些值得思考的问题: 1. 【圣灵的位格】： 圣经教导说，圣灵不是一种非人格Personhood的力量，而是完全的神，正如圣父和圣子是完全的神一样。圣灵的位格意味着祂有能力聆听并回应我们。 2. 【赞美和敬拜】: 如果我们不能向圣灵说话或祷告，这也意味着我们不能在我们的敬拜中把荣耀与赞美归给圣灵。其实在敬拜中，赞美和感恩都是归给三位一体的三个位格(父、子、灵）。 3. 【圣经没有禁止】: 在圣灵启示的圣经中没有任何的经文明确禁止我们向圣灵说话或祈祷。 4. 【圣灵的角色】: 圣灵在圣经中被描述为我们的保惠师、帮助者和辩护者 (约14:26,15:26)，事实上圣灵是另一位被派来接续主耶稣在地上的工作。圣灵与我们之间是保惠师的关系，这也意味着祂能与我们交通。 5.【来自圣灵的指示】: 圣经中清楚地记载圣灵对使徒说话的例子(徒13:2，徒16:6-7)。我们可以合理假设使徒们也能够在祷告中回应这些指示，或者向圣灵所给的指示进行澄清。 6. 【三位一体的合一性】: 三位一体的合一性表明，向三位一体中的其中任何一位祈祷就是向神祈祷。如果我们向圣父和圣子祷告是合适的，那么向圣灵祷告也应当是合宜的。 7. 【隐含的例子】: 虽然圣经没有提供任何向圣灵祷告的明确例子，但圣经确实提供了以类似祷告与圣灵建立关系的隐含例子。例如, (弗4:30)节吩咐信徒不要叫圣灵忧伤。在( 徒7:51），司提反指责逼迫他的人抗拒圣灵。 8. 【基督教历史传统】: 在基督教的历史中的各种不同著作和传统中都包括向圣灵祈求的例子。例如，传统的赞美诗Come, Holy Ghost”， “Hover Over Me Holy Spirit 真理圣灵在我心中”，Open My Eyes That I May See 愿开我眼“, 其内容都包含了对圣灵的祈求。 虽然向圣灵祷告是合宜的，但我们必须明白，内驻在我们里面的圣灵(约14:16-17，罗8:11，林前3:16，林前6:19)清楚指示我们要向父祷告(太6:9，弗1:16-17)或向主耶稣祷告(徒7:59，约14:13-14)。是內驻在我们里面的圣灵帮助我们向天父呼求(加4:6)。 Prayer to the Holy Spirit? … Read more

在过去读神学时，我曾遇见几位神学博士，他们在课堂上教导并公开承认，也向神学生表明圣经也是人写的，因此自然会包含错误。一些的教导也包括了摩西五经并非真的是由摩西写的，而是文士在被掠归回后才写下摩西五经。这对一个正在读神学的学生来说是一个巨大的信仰冲击。 感谢主，在我当时感到迷茫的时候，我读到了史普罗（R.C. Sproul）所著的一本书《Scripture Alone》（唯独圣经），并在林慈信博士的推荐下阅读了芝加哥圣经无谬误宣言（The Chicago Statement on Biblical Inerrancy）。宣言表达了什么叫圣经原稿误谬无误 inerrancy of original manuscript。 我感谢上帝感动了许多依然坚守对圣经无误的信仰的神学家们，他们齐心合力撰写了芝加哥圣经无谬误宣言。这么多年过去了，我看到出版社将两位不同神学派别的神学大师R.C. Sproul和Norman Geisler对芝加哥圣经无谬误宣言的解释结合在一起。他们的神学立场虽有一些不一样，但他们都愿意联合一同来捍卫真理。 祈求主兴起更多新一代的牧者、神学家和教师们都坚信圣经。 祈望这本书会有出版社愿意翻译。